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| 內容簡介： |
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本书分别从三大模块：文化与思想、文学与艺术、社会与生活和八个项目：文化简论、中国传统礼仪、中国传统哲学、中国传统文学、中国传统艺术、中国传统民俗、中国传统饮食和中国传统科技对各类文化脉络进行了梳理，旨在帮助读者对中华优秀传统文化领域做全面的了解，有助于读者把中华文化的思想理念、价值标准、审美风范转化为精神追求和行为习惯，实现人生境界的提升。本书还融入了任务清单、释疑解惑、赏析二维码、模块检测等多种形式的资源设计，体例多变，形式活泼。
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| 關於作者： |
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冯瑞，长治职业技术学院思政部负责人，副教授，国家二级心理咨询师，山西省职业教育专家库成员，山西省青年智库研究员，山西省职业教育德育与思政教学指导委员会委员，山西省心理学会会员，山西省职业院校中高职衔接专业教师协同研修“双师型”名师工作室主持人。主要讲授“大学生心理健康教育”“大学生美育”“大学生职业生涯规划与就业创业指导”“劳动教育”等课程。发表学术论文10余篇，出版著作2部，参编规划教材1部，主持省部级课题4项。
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| 目錄：
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●模块一文化与思想
项目一文化的力量：文化简论
任务一文化与中国传统文化
任务二中国传统文化的思想精髓
任务三中国传统文化的价值探索
项目二培养大国风范：中国传统礼仪
任务一传统礼仪概述
任务二了解传统礼仪习俗
任务三探索传统礼仪的价值
项目三探索经典思想：中国传统哲学
任务一延续儒行仁爱
任务二品味道法自然
任务三体验兵法谋略
任务四诵读诸子杂说
模块二文学与艺术
项目四传承不朽诗篇：中国传统文学
任务一《诗经》风雅
任务二辞赋宏篇
任务三唐音宋韵
任务四明清小说
……
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| 內容試閱：
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“文化”这个词，最早出现在《周易 · 贲》里，书云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这应当是中国人论述“文化”的开始，但“文化”二字还没有连在一起。它的意思是，统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。
汉代出现“文化”一词，但对其含义，人们的理解并不一致。刘向《说苑 · 指武》云：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”晋人《补亡诗 · 由仪》也说：“文化内辑，武功外悠。”这都指的是与国家的军事手段（即武功）相对立的一个概念，即国家的文教治理手段。唐代的孔颖达则别有见地，他在解释前引《周易》中的那段话时认为：“圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。”这实际上是说，人类社会的文化，主要是指文学艺术和礼仪风俗等属于上层建筑的那些东西。古人对“文化”概念的这种规定性从汉唐时代起，一直影响到明清。因此，顾炎武在《日知录》中说：“自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。”即人自身的行
为表现和国家的各种制度，都属于“文化”的范畴。可见，中国古代的“文化”概念，指的是狭义的精神层面的东西。
随着社会的发展，对“文化”做了新的解释，即把“文化”分为广义和狭义两种。如苏联哲学家罗森塔尔 · 尤金在他所编的《哲学小辞典》中认为：“文化是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从比较狭隘的意义来讲，文化就是在历史上一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。”
我国 1979 年出版的《辞海》基本上采用了这个说法。但也不是所有人都同意这个观点，对文化的定义仍然存在许多争论。这不是说文化有多么复杂，而是表明文化有多个层面，企图用简略的语言加以概括是很困难的。
中国文化是人类文化园圃中一个独具性格且结构完整的系统。它根植于东方的土地，融入了东方的智慧，吸纳了外来的因子，最终形成一种内涵十分丰富、具有自新能力，并且生生不息的文化体系。
对于中国文化的庞大体系，我们可以从不同的角度分解和认识它。若以纵向的发展形态区分，它首先可以分为传统文化与现当代文化；若以产生的地域区分，它可以分为中原农耕文化与北部边疆的游牧文化；若以文化的地域类型区分，它包括了三秦文化、三晋文化、燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、中州文化、两淮文化、荆楚文化、巴蜀文化、岭南文化等；若以文化的社会性区分，它可以分为皇家文化与民间文化，精英文化与大众文化，宗教文化与世俗文化；若以不同的门类区分，它包含的就更多了，诸如建筑文化（图 1?C1）、服饰文化、饮食文化、青铜文化、玉器文化等，都在其内。当然，还可以进行更细的区分。
通常来说，中国文化主要指传统文化，即由居住在中国地域内的中华民族所创造出来的一种民族文化，它历经数千年的演化而汇集成一个完整的体系，反映了民族特质和民族风貌，凝结了民族精神和民族气质，并且不断为中华民族世世代代所继承和发展。在这个历史演化过程中，文化的主体部分是产生在中原地区的汉文化，同时又融合了各个少数民族文化的精华。它的精神内核是孔子所创立的儒家思想，同时又辅以道家思想和佛家思想。因此，它特色鲜明，内涵丰富，历史悠久，博大精深，是中华民族数千年文明的结晶。
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