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| 編輯推薦： |
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北京大学周建波教授全新力作！一部全面展现中国金融市场发展历史的鸿篇巨制，一部深刻揭示中国金融与宗教关系的年度杰作，一部凝聚金融思想、宗教智慧，经济理论和创新光芒的商界宝典。
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| 內容簡介： |
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本书从历史的角度出发，囊括了自古到今的金融尤其是民间金融发展变革的跌宕起伏，兼论行业发展中贯穿的思想文化内涵，以丰富的事例和生动的语言，抽丝剥茧，将各种精髓之处一一道出，可谓博采众长，洋洋大观，不但是中国金融史的一次宏伟再现，亦是一场金融文化价观的饕餮盛宴。
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| 關於作者： |
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周建波，北京大学经济学院教授，博士生导师；北京大学社会经济史研究所所长。先后为海尔集团、伊利集团、江苏森达集团、北京福田汽车集团、蒙牛集团、中国移动、中国联通、中国工商银行等数百家公司进行营销策划和战略策划；长期为北京大学MBA班、总裁班、企业家特训班等讲授《营销管理》《企业家学》《管理思想史》《国学智慧与现代管理》等课程。
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| 目錄：
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第一部分：市场与政府视野下的金融
先秦秦汉时期金融市场的发展暨政府对金融市场的管理
中古社会寺院金融的兴衰
洋务运动期间的对内融资思想
洋务运动期间规范证券市场思想
文化与金融的可持续发展：历史的启示
第二部分：民间金融的制度与组织
明清资本市场生成小考：历史视角晋商通过制度创新突破资本市场
边界的启迪
晋商股份经营制度刍议
基于信息经济学的视角浅论山西票号员工的管理及培养
晋商票号兴衰再探基于市场营销的视角
中国经济发展的前途何在？对当前制造业资金严重紧张的一种解释
第三部分：民间金融的管理与运营
晋商票号管理思想及其启示
大信不约与钱票泛滥对山西钱庄发展中二律背反现象的解释
服务社会：陈光甫经营管理思想的核心
银行家周作民的经营管理思想
中国农村派的合作金融思想
服务实业：天津近代金融家的经营管理思想
产业与金融：福建周宁钢贸商人遭遇严重挫折的启示
福元运通的商业模式和可持续发展分析北京大学经济学院2014年
社会实践报告
第四部分：金融区域化与国际化
晋商票号如何对分散在不同区域的分号进行管理
近代第一家海外设庄的票号合盛元在日发展情况初探
近代国际金融机构来华设点研究以恒生银行和汇丰银行为例
农村金融体系盈利性、公平性研究的新进展
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| 內容試閱：
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作为一名从事经济思想史研究的学者，研究金融史的视角、思维形态和关注点等方面肯定有异于研究经济史的学者（当然，也有相同之处，比如重视资料的搜集与整理，便是双方的共同点）。但特殊的专业训练，使从事经济思想史方向的学者更倾向于从文化、宗教、政府的视角看待和分析金融市场不同链条的合作，这和经济史学者更倾向于从利率、交易额、不同类型金融机构的数字以及受益方数字等反映金融市场的情况，迥然不同。但百川归海，殊途同归，不管是以何种金融视角和思维方式，我们都从不同的方面拓展了金融史学的广度和维度，推动了金融史学的进步与发展，这是得庆幸的。
文化与金融的可持续发展：历史的启示学术界提到金融，更多地着于通过降低风险突破市场边界的金融技术进步，对于影响人们行为的文化与金融的关系，往往泛泛而谈，缺乏深入的研究。实际上，科斯、诺斯创立的新制度经济学，特别强调习俗、习惯、传统、伦理道德、意识形态等非正式的制度的作用，认为作为制约人际关系，决定人们经济行为的一种无形的规则或心理约束，非正式制度同法律、法令、规章、合约等正式制度一样，对经济起着重要的作用。作为中国经济思想史专业的一名研究者，笔者试图从意识形态的视角谈谈文化对金融市场可持续发展的作用。
一、孝文化在加强自我约束以促进金融市场中的作用有一种议论认为，国外的金融市场好做，是因为社会相信前世、今世、来世，这种信念使得人们容易自我约束，尊重他人，对金融市场的可持续发展有重要作用。而中国人没有天堂地狱的概念，很容易自我放纵，侵犯他人，这就是当前金融界各种乱象，诸如欠款不还、欺诈、跑路等出现的原因，这些都不利于金融业的可持续发展。笔者认为，这种说法貌有理，其实经不住推敲。世指的是时间，前世、今世、来世，换另外一句话，可以理解为老子、儿子、孙子，这就是中国传统的孝道观念。一个孝字代表了中国人的前世、今世和来世。中国是使用象形文字的国家，孝字的笔画构成不正是儿子背老子，体现了血缘关系的传承嘛!作为家庭关系的范畴，孝特指的父母、妻子、儿女关系的处理。父母以及之上的祖宗，可以理解为前世；妻子、兄弟、姐妹，正是今世；儿女以及后代子孙，就是所谓的来世。因此，如同西方天堂、地狱将人们的言行约束住一样，一个孝字也很好地约束了国人的言行举止。
孔子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。这是说，孝的最基础的境界是感恩。父母对自己有养育之恩，自然要报恩父母。孝的最高境界是服务社会，受到社会的赞美，让父母祖宗以自己为荣。试想，一个心中有孝道，希望给爸妈家人以荣耀的人，一定不会轻易违背社会的规范。一个人养老、抚小的责任没完成，很难做到随心所欲，而要完成养家糊口，光宗耀祖的使命，就必须努力工作，尊敬师长，在更大的层面，正所谓得人心者得天下。反之，如果不好好工作，反而伤害社会，只能遭到社会的唾弃，令家人蒙羞。故《孝经》云，爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以形成于内，而名立于后世矣。
具体到金融市场，一个心中有孝道的人，肯定要严地自我约束，期望以高质量的工作赢得社会的支持，在这种情况下，诈骗、欠款不还等自毁形象的行为就会大大减少。基于此，孔子的结论是：夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。也就是说，从事亲开始的孝，必然走向关心社会，忠诚企业的忠，亦即见利思义，利人利己的道路，但这是需要一辈子不断修养的，亦即终于立身。这是因为，人的天然的弱点是得志便猖狂，失败便失志，正常状态下往往只看别人的弱点和自己的优点，因而愤愤不平，这意味着人是很难自动地达到见利思义的状态的，这才需要通过不断的群体聚会，诸如教堂、清真寺、庙观等接受圣贤的教导，传承人类的文明。由此看来，中国社会目前存在的种种问题，诸如食品的严重不安全，环境的极其污染，官场的空前腐败，是与近代以来激烈的反传统，使得祠堂、牌坊、庙观等接受圣贤的教导，传承中华文明的场所被当作封建迷信而毁掉，由此导致民族文化传统断裂，孝道意识淡漠，自我放纵分不开的。要改变这种现象，必须大力弘扬以孝道为中心的中华古典文明，并通过适当的群体聚会的固定场所来接受圣贤教导，传承民族文化，这就是以习近平为核心的党中央大力倡导传统文化的原因。
只是在将家庭和社会结合的道路上，有两种性质的孝。一种是因为爱自己的父母，于是便侵犯别人的父母，诸如抢劫、偷盗、诈骗等。显然，这是动物本能的、不正确的孝，必将遭到社会的报复而让家人蒙羞。当前严重的社会问题，正是这种不正确的孝的反映，即只爱自己的家庭不爱别人的家庭，损人利己。还有一种是因为爱自己的父母，于是亦爱别人的父母，其表现便是好好工作，尽职尽责，忠于职守。显然，这是理性的、正确的孝，必将赢得社会的信赖而使家业昌盛。两种孝之间，只有经历了不正确的孝带来的巨大代价后，人们才能升华到正确的孝，正所谓穷则思变，失败是成功之母，大风大浪锻炼成长。因此，透过中国目前严重的社会问题，我们反而能感受到中华民族未来美好的前途，这就是为什么近年来出现国学热，以及习近平大力反腐败，受到全民族高度支持的原因。当一个民族到了不能容忍的时候，也是其发奋图强，动力最强的时刻，亦如《易经》所说，法久则弊，变则通，通则久。
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