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| 編輯推薦： |
徐慕云的《中国戏剧史》是对中国戏剧发展历程的一次全景式回顾。作者凭借其深厚的研究功底，将复杂的戏剧知识系统化、条理化，使读者能够轻松掌握关键内容。无论是戏剧行业从业者还是戏剧喜爱者，都能在这本书中找到自己感兴趣的章节。此外，书中还包含了大量珍贵剧目演出剧照等，增加了阅读的趣味性和信息量。
如果你对中国戏剧充满好奇，想要了解它的起源、发展以及对中国社会的影响，《中国戏剧史》将是你的首选读物。徐慕云用他独特的视角和丰富的资料，构建了一个既严谨又生动的戏剧世界。这本书不仅是学习和研究中国戏剧的重要参考，也是连接过去与现在、传统与现代的文化桥梁。”
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| 內容簡介： |
《中国戏剧史》是系统地梳理了中国戏剧自周秦时代至近现代的发展历程，不仅涵盖了从古代优伶到近代话剧的演变过程，还详尽介绍了各种地方剧种的特点及其流派。徐慕云先生以其深厚的文话底蕴与逻辑，对中国戏剧的源流进行了深刻的剖析，并对各个时期的重要剧目、代表人物和表演风格进行了详细的论述。
本书开篇即追溯了中国戏剧的起源，从先秦时期的祭祀仪式、汉代的百戏到唐宋时期的戏剧雏形，详细描述了早期戏剧形式的形成和发展背景。通过对这一时期文献记载和考古发现的研究，揭示了中国古代戏剧艺术的萌芽状态。随即叙述了不同朝代随着社会政治、生活、文化的变化与变迁，戏剧发生的发展与变化，一直延展到现代文明下的戏剧发展，是一部不可错过的文化与历史的精彩作品。
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| 關於作者： |
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徐慕云，江苏徐州人，戏剧理论家、戏曲教育家。毕业于上海大同大学。从小喜爱京剧，曾师从戏曲音乐家陈彦衡研究京剧音韵及谭派艺术。20年代末到30年代在上海、北京等地从事新闻工作及京剧评论、戏曲史研究工作，主办过《大风报》、《益世报》，30年代末至40年代，先后担任上海戏剧学校教务长、中华国剧学校校长。新中国成立后，在中南军政委员会文化部领导下，与高百岁在武汉创办中南戏曲学校，任教务主任。编写的剧本有《赵氏孤儿》《黑旗刘》《脱靴辨奸》等，著有《梨园影事》《京剧杂谈》《中国戏剧史》等。
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| 目錄：
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郑序/001
自序/003
卷一 古今优伶剧曲史/007
第一章 周秦时代之优伶/010
第二章 汉魏之怜人/019
第三章 六朝之戏曲/027
南朝/32
北朝/36
第四章 唐代之戏曲/46
第五章 五代时之戏剧/64
第六章 宋代之戏剧/68
南北曲/068
杂剧/072
滑稽戏/78
说书/81
影戏/83
傀儡戏/84
第七章 元代之戏剧/85
元之南北曲/087
元剧之编制/088
元代之传奇/095
南北戏之角色/096
第八章 明代之戏剧/99
南北剧之消长/101
明代之传奇/107
第九章 清代及民国以来之戏剧/113
第十章 清代之南府/120
卷二 各地、各类剧曲史/007
第一章 秦腔/130
秦腔之板眼与腔调/136
第二章 昆曲/144
第三章 高戈/154
第四章 汉剧/157
第五章 粤剧/162
第六章 川剧/167
第七章 越剧/172
第八章 山西梆子/176
第九章 河南梆子/180
第十章 皮黄剧/183
第十一章 话剧/162
中国话剧运动发展史/187
新剧与文明戏/189
“五四”后的爱美剧/199
感伤主义的戏剧/204
新兴戏剧运动/211
大众化的戏剧/225
卷三 戏剧之组合/255
第一章 角色之分类/256
生之类别/256
旦之类别/261
净之类别/266
丑之类别/270
坤伶/274
武行/279
第二章 场面之组织/281
文场（丝竹类之乐器属之）/281
武场（金革木类之乐器属之）/281
皮黄剧文场之繁难及其历史之沿革/288
皮黄各种板别之命名/293
第三章 后台之组织/302
管事/302
管箱/303
彩头 烟火/304
后台规则/306
后台忌讳/308
后台所供之祖师/309
第四章 戏装、盔头、靶子等名称/313
大衣箱中服装之名称/313
二衣厢中服装之名称/320
盔头箱中各物之名称/322
靶子箱中各物之名称/327
胡须靴鞋之各种名称/332
梳妆台上各物之名称/334
砌末物件之名称/336
卷四 脸谱服装在剧中之殊功用/343
第一章 脸谱如何表明忠奸善恶/344
脸谱之历史及功用/344
脸谱之颜色及勾法/346
脸谱之眉、眼、嘴、鼻、脑门五部/353
第二章 服装如何判别文武尊卑/365
卷五 戏剧之评价与其艺术之研究/367
第一章 中西剧之评价与比较/368
第二章 中国戏剧之调查与整理/378
组织国内戏剧调查团/379
勿令畸形发展/381
取缔不良剧本由中宣部统一审查/382
速编适应时代潮流的新剧本/383
创设国家戏院/384
创立国际戏剧陈列馆/385
注意戏校学生公民训练/385
组织中国戏剧公演团/386
政府应优待剧作家/387
第三章 六十年来故都名伶概述/388
第四章 对于戏剧之唱念音韵行腔等艺术研究/401
释尖团字/401
释十三辙/402
谈十三辙/405
说琴师/406
说嗓/407
二黄西皮难易之比较/409
研究《空城计》孔明之称呼/410
研究谭调之心得/411
研究《打渔杀家》之河海问题/415
说回龙腔/415
说“哪”字虚音/417
京胡过门统一论/417
谈本戏与新戏/420
第五章 国家戏院之创建及中央文化会对于剧运之推动/424
中央创建国立戏剧音乐院之经过/426
第六章 国立戏剧学校之创立/431
第七章 北平戏曲学校史略/433
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| 內容試閱：
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第一章 诗经与楚辞
我们开始叙述中国的文学，觉得有一件事很奇怪：中国在她的文学史的第一章，乃与希腊与印度不同，中国无《依利亚特》与《奥德赛》，无《摩诃波罗多》与《罗摩衍那》，乃至并无一篇较《依利亚特》诸大史诗简短的、劣下的、足以表现中国古代的国民性与国民生活与伟大的人物的文学作品。中国古代的人物，足以供构成史诗资料的，当然不在少数，却仅能成为简朴如人名、地名字典的编年史与叙事极简捷的《史记》的本纪或列传中的人名，而终于不能有一篇大史诗出现。我们不能相信，当古代的时候，中国的各地乃绝对的没有产生过叙述大英雄的、国民代表的伟大事迹的简短的民歌；但其所以不能将那许多零片集合融冶而为一篇大史诗以遗留给我们者，其最大原因恐在于：那时没有伟大天才的诗人如所谓荷马、跋弥之流以集合之、融冶之；而其一小部分的原因，则在于中国的大学者如孔丘、墨翟之流，仅知汲汲于救治当时的政治上、社会上、道德上的弊端，而完全忽略了国民的文学资料的保存的重要。因此，我们的在古代的许多民间传说，乃终于渐渐地为时代所扫除、所泯灭而一无痕迹可寻了。这真是我们的一种极大的损失！
我们现在所能得到的中国古代的伟大的文学作品，只有两部：一部是《诗经》，一部是《楚辞》。这两部大作品，都是公元前3、4世纪后（商之中叶）至公元前1世纪（汉中叶）的出产物。《诗经》是公元前3、4世纪至公元前6世纪的中国北部的民间诗歌的总集（《诗经》内容甚杂，但以民间诗歌为最多）；《楚辞》是公元前3世纪至公元1世纪的中国南部的作品的总集，其中亦有一部分是“非南方人”所仿作的。除了这两部作品以外，古代的中国文学中，没有什么更重要的、更伟大的作品了。虽然有几篇作品，可以追溯到公元前25、26 世纪，如《吴越春秋》所载之《弹歌》，“断竹续竹，飞土逐肉”，相传以为是黄帝时作，又如《帝王世纪》所载之《击壤歌》，《尚书大传》所载之《卿云歌》三章，相传以为尧、舜时作之类，虽我们不能说其伪迹如明人所作之《皇娥歌》《白帝子歌》之明显，然其真实之时代我们却绝不能断定能较《诗经》更早至1、2世纪以前。记载这些诗歌的书，本不甚可靠，也许其时代较《诗经》为更后。且此种作品，俱为不甚重要之零片，在文学史上俱无甚价值可言，自上古以至秦，除《诗经》与《楚辞》外，合真伪的诗歌而并计之（其实大部分是伪的），其总数不过百篇，只能集成极薄的一小本。所以我们论中国的古代文学，舍《诗经》与《楚辞》以外，直寻不出什么 更重要的、更伟大的文学作品出来。且这两部不朽之作，在中国文学史上都有过极伟大、极久远的影响。
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