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| 編輯推薦： |
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在清代较有影响力的诗法类诗话汇编有费经虞《雅伦》、张揔《唐风怀?诗话》、陈美发《联璧堂汇纂诗法指规》、游艺《诗法入门》、蔡钧《诗法指南》、张燮承《小沧浪诗话》等等。对这些文献著作的关注和梳理，将大大提升学界对于清代诗学成就的认识，有益于继承和发扬中国传统优秀文化。
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| 內容簡介： |
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汇编体诗法著作的大量出现是清代诗学集大成时代特色最明显的标志，编著者通过广泛汇编他人所撰诗学资料，系统、全面教授初学者诗歌创作方法的诗学著作，也是历代诗话汇编、元明以来诗法类著作和唐宋诗格诗式的综合体。本书分为四章，分别从清人承接前人的发展和创新、五种类型的详尽考述、转录现象的成书过程、精心结撰的体系意识四个方面研究清代诗法类诗话汇编的诗学观念和诗法讲述方式。对此类著作进行全面性的总结、归纳，揭示此类著作的体系建构、材料来源和“以述代作”的编著思想，从而为清代诗学的总体性研究提供可靠的基础。
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| 關於作者： |
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郭星明，1985年生，四川阆中人。2020年获得上海大学文学博士学位。现为川北医学院讲师，研究方向为中国诗学文献整理、中国诗学理论研究。发表论文有《〈宋诗话辑佚〉误收内容考辨》《论清代诗话汇编的“转录”现象》《试论唐庚七律的艺术特色》等。
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| 目錄：
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绪论
一、诗话和诗话汇编
二、清代诗话汇编及诗法类诗话汇编
第一章
清代诗法类诗话汇编对明人的延续和发展
第一节 明代的诗话汇编及诗法类诗话汇编
一、明代的诗话汇编及诗法类诗话汇编概貌
二、明代诗法类诗话汇编的学术史意义
第二节 清人对明代汇编的延续和发展
一、明代诗法类汇编在清代的延续
二、清代诗法类汇编对前人的发展
第二章
清代诗法类诗话汇编分类考述
第一节 诗学概论式
一、费经虞、费密《雅伦》
二、张揔《唐风怀·诗话》
三、李其彭《诗述》
四、王嘉璧《酉山臬》
五、张燮承《小沧浪诗话》
第二节 应试教材式
一、吴霷、吴铨鑨《诗书画汇辨·诗学》
二、张潜《诗法醒言》
三、李畯《诗筏橐说》
四、蔡钧《诗法指南》
五、邬启祚《诗学要言》
第三节 就体说法式
一、马上巘《诗法火传·左编》
二、佚名《诗林丛说》
三、潘松《问竹堂诗法》
四、李其彭《诗解》《绝句述例》《诗体举例》
第四节 技法摘抄式
一、陈美发《联璧堂汇纂诗法指规》
二、游艺《诗法入门》
三、钱岳《锦树堂诗鉴》
四、顾龙振《名贤诗旨》
五、李其彭《诗学浅说》
六、杨大壮《诗诀》
第五节 综合性诗话汇编兼及诗法者
一、伍涵芬《说诗乐趣》
二、蒋澜《艺苑名言》
第三章
清代诗法类诗话汇编的转录现象
第一节 《说诗乐趣》的转录现象
一、对《诗话总龟》的转录
二、对其他诗话汇编（丛编）的转录
三、汇编特色与价值
第二节 清代诗法类诗话汇编对《说诗乐趣》的转录
一、《诗法指南》的转录
二、《诗说汇》的转录
三、《艺苑名言》的转录
四、《古今诗话选隽》的转录
五、《古今诗话探奇》的转录
六、《古今诗衷类选》的转录
七、《吟诗义法录》的转录
第三节 清代其他诗法类诗话汇编的转录及其诗学意义
一、《雅伦》的转录
二、《唐风怀·诗话》的转录
三、《诗述》的转录
四、转录现象的诗学意义
第四章
清代诗法类诗话汇编的体系意识
第一节 体系意识的从无到有
一、几无体系意识的摘抄类汇编
二、略有体系意识的就体说法类汇编
第二节 综合型体系意识
一、综合性诗话汇编
二、应试教材式汇编
第三节 论说型体系意识
一、论说意识的由粗到精
二、《小沧浪诗话》的论说过程
第四节 清代诗法类诗话汇编的诗学特征及价值
一、诗法观念的泛化
二、著述类型的多样化
三、集成性
四、重视诗史
五、主学问
结语
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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郭星明博士的专著《以述代作——清代诗法类诗话汇编研究》，专门论述清代的诗法汇编之作。这个题目，是从我正在编纂的《清诗话全编?外编?诗法类》而来的。《全编》分内外编，分别安置清人的自撰诗话与汇编诗话，内编按时序编排，外编则再分“断代”“地域”与“诗法”三大类。“诗法类”的点校由严明教授承担。星明则欣然接受我的提议，拟对此类诗话的性质从头作一番探究，盖其好思，有逻辑思维之长也。
然此题实不易作。“诗法类诗话汇编”，“诗法”乎？“诗话”乎？两者本是不同的体例。诗法、诗话，加上“诗评”，构成吾国传统诗学三种基本的体例。诗评首出，（南北朝锺嵘《诗品（评）》）诗法继之，（唐人诗式诗格）诗话最晚出。（宋欧阳修《诗话》）后人有“诗话昉于《诗品》”的说法，全无史识，实不足取。陈衍《石遗室诗话》大贬锺嵘《诗品》评诗不当，而赞其中的几则记事，此是就其价值言，非关性质，此老自然不会主从易位，误《诗品》为诗话的。而诗法之作的旨趣与诗话相距甚远，则一般不易相淆。至于后世虽有题“诗话”而内容夹杂诗评、诗法成分的著述情形，也不必视为诗话一体的变异或发展，以致混淆了三种基本体例的判定。故许彦周与锺廷瑛关于诗话的定义，今人多称誉其“全面”，实不过是现象的罗列而已，反不如司马温公《续诗话》“记事一也”的洞见直揭性质，也不如《四库全书总目》集部诗文评类小序辨析体制，得出“为例各殊”的眼识。现象、性质与价值，这是判定事物的三要素。从现象导出性质，以合客观为主；而价值虽亦附丽于事物客观，则更属于主观判断。星明此作，即大致在上述几种体例的界定之下，完成了对于清人“诗法类诗话汇编”的认识与论述。
汇编之作在诗话大盛之后应运而生。宋代的三部名作胡仔《苕溪渔隐丛话》、魏庆之《诗人玉屑》与阮阅《诗话总龟》，《丛话》是以诗人为单位的诗评汇编，《玉屑》是诗法汇编之作，《总龟》则是综合性的诗话汇编，其书题固已明示矣。可见汇编之作亦大致对应于三种基本体例。明清人的诗法汇编之作，大都承《玉屑》之体例而来。
汇编之作外又有丛书。诗法类的丛书出现在先，如宋《吟窗杂录》、元《诗法源流》等。明代汇刻前人诗法之作而成丛书的风气尤盛，其中如杨成所辑《诗法》五卷、《诗话》十卷，分别体例的意识都十分明确。直至清乾隆年间何文焕《历代诗话》出，则将诗评、诗法、诗话之作无分区别，一概收入，而以诗话为总名。由于所收书目得当，遂大行于世。后又得丁福保辑《历代诗话续编》《清诗话》继之；《清诗话》又得《续编》《三编》乃至《民国诗话丛编》继之，“诗话”一词竟渐失其本义，而转成诗学丛书的代名了。《清诗话全编》作为一代诗学特大型的丛书，兼收并蓄，遂也从众，列诗法汇编一类于外编，而有“诗法汇编类诗话”的便宜之称了。其原委曲折，大抵如此。
与此同时，清人著述泛用“诗话”一辞也渐成风气，即连持论谨严如翁方纲者，也会陷入一边著《石洲诗话》，一边自辩“本非诗话”的尴尬之境地。而诗法汇编之作中最称精当的张燮承《小沧浪诗话》，却也赫然冠一“诗话”之名，惟背後的实情则是其服膺严羽、编书时正居吴下小沧浪馆，遂联翩而及，顾此失彼，并不对应于内容的。凡此种种，皆须明辨，以防止三种基本体例的混淆也。星明此著中，对此都有详尽的分析，其不尽合之处，或有他的发想新见在，开放出进一步深究的空间。
星明此著下大力追踪汇编之作中普遍存在的所谓“暗中转录”现象，即大量不标出处、层层相因的材料，辨明了清人此类著作中因“首误”而一误再误的真相，以致现代学者的辑佚之作也受到牵累。他着重分析了康熙间伍涵芬所辑的《说诗乐趣》一书的材料来源，考定其书半数以上转录自《诗话总龟》，非如各则所标之出处直接得自原作，而乾隆年间的几种汇编之作又多照录《乐趣》，沿袭其误，从而认定伍辑乃为清人汇编诗话转录致误的嚆矢之作。这一发现颇具文献价值，为整理与使用这一大批芜杂的诗学资料提供了指南。他又分出“诗学概论”“应试教材”“就体说法”“技法摘抄”等类别，将全部二十余种诗法汇编之作一一归类，勉力画出了此类著作的整体眉目。其中如“应试教材”乃是顺应乾隆后科考试诗的新需求，“就体说法”“诗学概论”也各是此时诗体发展全备、诗学观念集大成的反映，可见他的归类大致是得当的。
总之，随着清诗阅读与清代诗学研究进一步推广普及，此一时期篇幅庞杂的汇编诗话之作也势将越来越受到关注。星明这部书稿，虽然在论述措词方面容有不尽成熟之处，但已可解燃眉之急，或可稍改学术界当下对于清代此类文献资料尚无从措手的窘况，故乐观其早日出版。致于打磨臻至完善，则可待来日也。
张寅彭
壬寅秋日于滨沪之逃庵
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