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| 編輯推薦： |
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《中西叙事传统比较研究·诗歌卷》从叙事角度切入，将中西诗歌置于异质文化及其冲突融合的语境中进行比较，既历时性地描述中西诗歌叙事传统演变的历程，剖析各自生成的文化背景，又共时性地比较中西诗歌叙事的不同范式。本书立足中国诗歌叙事传统，以西方诗歌叙事传统为参照，考察两大叙事传统的异同及相互影响。目的在于彰显中国诗歌叙事传统的本土特色，由此印证中国文学存在抒情叙事两大传统交响共鸣的景象，而这对于讲好当今中国故事无疑是有裨益的。
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| 內容簡介： |
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本书从叙事角度切入，在中西诗歌叙事传统置于异质文化及其冲突融合的语境中，立足于中国诗歌叙事传统，以西方诗歌叙事传统为参照，从思维方式与中西诗歌叙事传统，听觉与中西诗歌叙事传统，中西诗歌叙事的口头传统，中西诗歌叙事范式，中西诗歌叙述者，中西诗歌隐含作者，缺类研究：《诗经》与中国诗歌的叙事传统，中国古代“诗人”观念的演变，诗歌叙事传统与中国叙事学的建构等方面，考察中西两大叙事传统的异同及相互影响，以期彰显中国诗歌叙事传统的本土特色。
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| 關於作者： |
傅修延
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傅修延 总主编，文学博士，江西师范大学资深教授，博士生导师，国家社科基金会议评审专家，中国中外文艺理论学会叙事学分会会长。专著《济慈诗歌与诗论的现代价值》入选2013年“国家哲学社会科学成果文库”，专著《中国叙事学》和论文《元叙事与太阳神话》获人文社科奖二等奖与三等奖，主持过五个国家社科基金项目（其中重点与重大各一），七次获得江西省社会科学优秀成果奖一等奖。周兴泰 著，博士，江西师范大学文学院副教授。
周兴泰
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周兴泰，文学博士，江西师范大学文学院教授，博士生导师，主要研究方向为中国赋学与文学史学。独立出版《中国文学叙事传统视阈中的唐代辞赋研究》等著作三部。
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| 目錄：
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绪 论 1
第一章 思维方式与中西诗歌叙事传统 16
第一节 象形思维与中国诗歌叙事传统 16
第二节 理性思维与西方诗歌叙事传统 23
小 结 30
第二章 中西诗歌叙事的口头传统之比较 31
第一节 诗歌与口头传统 32
第二节 程式与重著 — 中西诗歌叙事的口头传统遗痕 35
第三节 主题与中西诗歌叙事的口头传统 43
小 结 48
第三章 中西诗歌叙事范式之比较 49
第一节 中国 “诗史 ”范式与西方 “史诗 ”范式 50
第二节 中西抒情诗歌中 “事 ”的修辞形态 66
第三节 中国诗歌的家园叙事范式与西方诗歌的远游叙事
范式 79
第四节 中西诗歌的用典叙事范式 101
小 结 116
2 / 中西叙事传统比较研究 · 诗歌卷
第四章 中西诗歌叙述者之比较 118
第一节 中国诗歌叙述者的隐性存在 120
第二节 西方诗歌叙述者的显性存在 125
第三节 中西诗歌叙述者差异的叙事根源 129
小 结 134
第五章 中西诗歌隐含作者之比较 135
第一节 “代体 ”类型 137
第二节 “男子作闺音 ”类型 144
第三节 “无名氏 ”类型及其他 151
小 结 155
第六章 中西诗歌内心独白叙事之比较 157
第一节 抒情主人公或人物叙述者 :独白主体的多种形态 158
第二节 声音与叙事 : 内心独白的呈现 164
小 结 175
第七章 中西诗歌听觉叙事之比较 177
第一节 听与先秦诗歌 178
第二节 英国浪漫主义诗歌的听觉叙事 200
小 结 209
第八章 缺类研究:《诗经》与中国诗歌的叙事传统 211
第一节 日常化事境的营造 211
第二节 重复性套语叙事 219
第三节 事在诗内与事在诗外 231
第四节 隐喻叙事 238
小 结 243
余论 中国诗歌叙事传统与中国叙事学的建构 251
参考文献 255
后 记 261
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| 內容試閱：
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中西诗歌比较是比较文学研究的热点，但学界诸多研究并未坚守同类比较的原则，往往以中国的抒情传统观照西方的叙事传统，甚至轻易地得出孰优孰劣的结论，这无疑是失之偏颇的。本书从叙事角度切入，将中西诗歌叙事传统置于异质文化及其冲突融合的语境中进行比较。
中国人重直觉感悟的象形思维，西方人重逻辑关系的理性思维。中西不同的思维方式直接关系到诗歌意象的选择、音韵的使用、事件的叙述、情感的表达乃至风格的偏好，由此揭橥中西诗歌叙事传统差异的深层动因。中西诗歌与口头传统之间也存在紧密的关联，主要体现有二:一是中国早期诗歌作品中出现了大量的“重著”现象，正如西方史诗中的“程式”，是诗歌口头传统向书面创作过渡的鲜明遗痕。二是主题作为一种中西诗歌固定的套语创作方式与观念群，起到了导引故事情节发展的作用。在不同的文化背景与传统惯性的影响下，中西诗歌在叙事时，呈现出不同的范式。如“诗史”范式与“史诗”范式，前者体现为“以韵语纪时事”与“感事”等特征，后者体现为“述事”与“吁请叙事”等特征;在抒情诗歌中，“感事”与“叙事”各有区分，但其间亦存在一个“感事—叙事”连续体，这有助于准确把握诗歌中“事”的修辞形态。家园叙事范式与远游叙事范式，前者关涉物性家园、亲情家园、乡土家园、精神家园等众多维度，后者则包含为实现生活的自由而去冒险的身体之行与探索人生终极价值的精神之旅两个内容。在用典叙事范式方面，中西方诗人在理据性、互文性、蕴藉性方面呈现出相同的倾向;同时，中国诗歌的用典叙事，多源于“崇古重史” 的思想文化，多用比兴思维，多重伦理道德情境。叙述者、隐含作者亦是诗歌叙事研究的核心概念。中国诗歌叙述者的文本存在较为隐性化，不易察觉;西方诗歌叙述者则更为明显，在文本之中表现为较为自觉的叙述角色，这种差异的根源在于中西方对叙事的传统认知与不同看法。“隐含作者”则体现为“代体”“男子作闺音”“无名氏”等几大典范类型，这有助于我们对真实作者的创作立场、姿态、思想、人格等作全面深入的理解。中西诗歌中也不乏内心独白叙事的运用，不仅独白主体存在直接内心独白、间接内心独白等多样形态，而且它对于叙事的进程、人物的生成亦产生了重要的作用。中西诗歌亦注重听觉叙事，都对声音事件有着细腻的描摹， 其中尤为关注大自然的声音，这些声音构成了诗歌叙事的内在动力。中国诗歌更重应用和传播，瞽、矇、瞍等以口头韵诵的方式进行传播，广泛运用于“赋诗言志”的政治外交活动，由此诗歌成为一种新的符号，被赋予新的意义。英国浪漫主义诗歌就是听觉叙事的语料库，其中的音景再现，为重读英国经典诗歌提供了一条理想而又新颖的路径。《诗经》与中国诗歌叙事传统关联紧密，它不仅善于营造日常化的事境、采用重复性套语叙事与隐喻叙事的策略，而且还呈现出“事在诗内”与“事在诗外”的叙事形态。
立足中国诗歌叙事传统，以西方诗歌叙事传统为参照，考察两大叙事传统的异同及相互影响，目的在于彰显中国诗歌叙事传统的本土特色，而这对于讲好中国故事无疑是有裨益的。
总序
叙事传统有文明维系之功
傅修延
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