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編輯推薦: |
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流沙河:“诗是慢慢浸润你,慢慢地改变你的灵魂,使你变得有趣味,变得高雅起来。”
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內容簡介: |
何谓“通识”?
迄今为止,中国诗词史已有很多版本,亦有不同写法。
本书的目标是追求通俗性与知识性共存,这正是书名中“通识”二字的由来。
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本书是大众读者的上佳之选,相信每位读者都定能从中有所收获。
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關於作者: |
流沙河、胡小石、施蛰存、龙榆生 著
流沙河(1931—2019)
中国现代诗人、作家、学者、书法家。
1949年考入四川大学农化系,立志从文。1950年到《川西农民报》任副刊编辑。1952年调四川省文联,1957年创办新中国D一个官办诗刊——《星星》诗刊。
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目錄:
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●小说研究——胡怀琛
D一章 绪论
第二章 中国小说形式上之分类及研究
第三章 中国小说在时代上之分类及研究
●章回小说——周先慎
第四章 章回小说的形式和《三国演义》的成书
第五章 《三国演义》的思想内容
第六章 《三国演义》的艺术成就
第七章 《三国演义》的影响
●小说课堂——王安忆
第八章 小说课堂
第九章 附录:读张爱玲与《红楼梦》
●小说史略——鲁迅
第十章 史家对于小说之著录及论述
第十一章 神话与传说
第十二章 《汉书·艺文志》所载小说
第十三章 今所见汉人小说
第十四章 六朝之鬼神志怪书(上)
第十五章 六朝之鬼神志怪书(下)
第十六章 《世说新语》与其前后
第十七章 唐之传奇文(上)
第十八章 唐之传奇文(下)
第十九章 唐之传奇集及杂俎
●红楼梦考证——胡适
第二十章 《红楼梦》考证(改定稿)一
第二十一章 《红楼梦》考证(改定稿)二
第二十二章 【附记】
第二十三章 跋《红楼梦考证》
第二十四章 考证《红楼梦》的新材料
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內容試閱:
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诗经
流沙河
D一章 风
周南·关雎
“周南”不是一个国家,而是指“洛阳以南周公管辖的地区”。这个周公,不是协助武王伐纣的周公姬旦,而是他的后人,是“周召共和”时期两个共同辅政的大臣之一(另一个是召公,这个“召”读shào)。所谓“周召共和”,就是周厉王胡作非为、搞得大家只能“道路以目”以后,国人忍无可忍,于公元前 841 年发动暴动,把他废黜了,直到公元前 828 年才拥立周宣王,中间这一段时间就是由周公和召公共同主持朝政,史称“周召共和”。因为周公和召公的封地都在镐京和洛阳的南面,所以就叫“周南”和“召南”。因为周公和召公是分别留在洛阳、镐京的,并没有到封地去做国君,所以不能把这两个地区称为“国”,很多研究者把它们和十三国风并称为“十五国风”,我认为是有问题的。周南就是周公管的这一部分,大致在今天的河南西南部和湖北西北部一带。
《关雎》是周南的D一首诗,也是《诗经》的开篇。老实说,孔夫子的这个选择,是动了脑筋的,它表现出的文化观念、诗歌观念,比我们今天的还要先进。我们今天如果要去编一本诗选,放在前面的肯定是领袖作品,或者是某个著名诗人的作品,你们去看现在编的诗集文集,哪一本不是这样?而且主题一定是很严肃的。孔夫子却不是这样。其实我们不妨想一想:社会是由家庭构成的,家庭是由夫妇构成的,两性的结合就是天地间D一件大事情,叫作“男女婚姻,人伦之始”。这就是孔夫子的观念。是不是比我们还先进呢?
全诗可分为五章,是一个渐次递进的过程:
1.关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
2.参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
3.求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
4.参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
5.参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
“关关”是一种水鸟的叫声,它叫“雎鸠”,叫声是“呱呱呱”的,也就是“关关关”的。雎鸠就是你我都很熟悉的“渔老鸹”,学名“鱼凫”,又叫“鸬鹚”。有人说它就是“鱼鹰”,但据我研究,最多只能说它是“鱼鹰”之一种。因为另有一种捕鱼为食的猛禽,也叫鱼鹰,但它没有这种叫声。你们去看渔老鸹捕鱼:如果一只渔老鸹发现了鱼,马上就会“呱呱呱”地呼叫,其他的渔老鸹听到了,就会扑过来围猎。这就是“关关雎鸠,在河之洲”,说的是河边沙洲上,一群渔老鸹正在围猎,一片此起彼伏的叫声。洲者,河中小岛也。出现在这片叫声中的,是“窈窕淑女”,是君子之人求偶的好对象。“逑”是对象、目标,就是 object,“好逑”就是佳偶。“窈窕”是个连绵词,就是“以音求义”之词,不能分开来讲“窈”是什么,“窕”是什么。“窈窕”就是“遥迢”,遥迢者,远也。
“窈窕淑女”是说和那美丽的女子距离很远。这个距离,指的是感情距离:虽然那个淑女就在江边,可以见到,但是彼此不认识,无缘靠近,就感觉隔得很远了。这就像《西厢记》里张生初见崔莺莺的那个唱词:“隔花阴,人远天涯近。”——明明和美女只隔一片花阴,因为无法攀识,无从交往,就觉得比天涯还远了。这种情况就是“窈窕”。汉代的经师们说:“窈窕”是因为淑女住在闺阁之中,很不容易见面。这个解释,显然不符合这首诗歌描写的现场场景。
第二章四句,很值得分析:“参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。”淑女们正在采摘一种叫“荇菜”的水生植物。《诗经》里对此有专门的解释,说这种荇菜是“宗庙祭祀之用”。参差者,长短不齐也,就是长长短短的荇菜在水面漂浮。荇菜的根没在水中,牵得很长,像藤蔓一样。叶子是圆的,颜色紫红,直径一寸左右,漂浮在水面上,所以采摘时只需要微微弯腰。“左右流之”的这个“流”,是借来表现采摘动作的动词,相当于“捞”或者“揪”,表现女子采摘的动作:左手捞一下,右手揪一把,腰肢扭来扭去,极尽女子的体态之美。显然那个时候的风气是很开放的:这些漂亮女子在水里采荇菜,虽然不像今天穿三点式泳衣,但总不会穿得很复杂,不然怎么方便呢?读到这里,这首诗的秘密就现出端倪了:它写的是古代的一种民俗活动。每年的春末夏初,荇菜成熟的时候,各家各户的年轻女子都到水里去采,用来敬鬼神、祖先。她们在采摘的时候,褰裳及腰,亮出玉臂美腿,姿态又是那么优美,就引得城里的小伙子——也就是“君子”们,都去河边看,看谁家的女子漂亮,哪个女子身材好。这就相当于一种含蓄的选美活动。古今人情不远,这些事是无师自通的,并不是只有今天的小伙子才会欣赏美女。小伙子看得心有所动,夜晚睡觉都老是在想,既觉得伊人遥远,又实在割舍不下,这就是“寤寐求之”。“寤寐”是个偏义复词,本来“寤”是指醒来,“寐”是睡着了,联用的偏义在“寐”,就是梦中都在思念,都在追求。这个“之”是代词,指那位让人心动的女子。
他想到了什么程度呢?“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”这个“服”字,上古音近 pé,和现代的“急迫”的“迫”意思相通。迫者,接近也。“寤寐思服”就是说他在梦中都想和那个女子在一起。悠者,长也。失恋的人觉得夜晚太长,等啊等啊等不到完,就是“悠哉悠哉”。“辗转”的本义是车轮转过去又转过来,就像司机转方向盘一样;“反侧”是翻过来覆过去,两个词连在一起,就是翻来覆去睡不着觉。梦中似乎相亲相近,实际上又不能见面,就像从前一首歌唱的那样:“梦里常相亲,觉来隔远道。”
……
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