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內容簡介: |
本书是“大家学术文库”系列丛书中的一本。《乐府文学史》是中国文学史上第一次详尽梳理、系统研究“乐府”的专著。在书中,作者对何谓“乐府”做了明确的界定和分类,并按时代顺序,根据各阶段的特色,选择适当的阐述方式,分别对两汉、魏晋、南北朝和隋唐时期,或是创造或是模仿的乐府诗歌进行了综合性的分析与评述,详细论述了乐府文学自发生至衰落的演变迹略。本书史料搜罗广泛,立论有据,笔调流畅,综纳性强,因而对于研究者极具参考价值。
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關於作者: |
罗根泽(1900—1960),古典文学研究家。字雨亭,河北深州人。毕业于清华大学研究院(国学门)和燕京大学国学研究所。1955年加入中国作家协会。著有《诸子丛考》《诸子续考》《中国古典文学论集》等。
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目錄:
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目 录
第一章? 绪? 论…………………………………………… 001
第二章? 两汉之乐府……………………………………… 016
第三章? 魏晋乐府………………………………………… 055
第四章? 南北朝乐府……………………………………… 069
第五章? 隋唐乐府………………………………………… 128
第六章? 结? 论…………………………………………… 202
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內容試閱:
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自? 序
一
惭愧,我也来编中国文学史!
十八年的秋天,我答应了河南中山大学之聘,讲授中国文学史及其他的功课。生平有一种怪脾气,不好吃不劳而获的“现成饭”,很迷信古文大家曾国藩的话:“凡菜蔬手植而手撷者,其味弥甘也。”中国文学史虽然已经有了许多的本子,但被逼于不吃“现成饭”的我,却不能不来尝尝“手植手撷”“其味弥甘”的滋味。
现有的中国文学史,各有各的见解,各有各的长处,但是它们的组织,好像是差不多,总是“自从盘古到如今”挨字挨板的叙下。外国文学史便不全是这样,尽有先分类别,再依时代叙述的。现在,我要将此法偷来编中国文学史,给它一个名字叫《中国文学史类编》。
我拟分的类别:
一、歌谣,
二、乐府,
三、词,
001
乐府文学史
四、戏曲,
五、小说,
六、诗,
七、赋,
八、骈散文。
这样便一定比纯依时代叙述的好吗?我不敢说——不过我也有我的理由:
我相信一种文学的变迁的原因,和并时的其他文学的影响,终不及和前代的同类文学的影响大。譬如五言诗的全盛时期是建安时代,其所以能臻全盛的原因,是因为自东汉章、和以来,五言诗即继续发展,一步一步地走到建安时代,遂至登峰造极的地位;和当时的赋、当时的散文,并没有多大的关系。
再如韩退之、柳子厚的古文,它的完成,也不是因为当时的诗歌,而是因为自隋以来,即由六朝骈俪的反响,造成古文运动,经了唐初以至中世的许多古文大家的努力与创造,才能成功韩柳的集大成的古文。
所以若纯依时代叙述,即便将一代的各种文学派别叙述得详详细细,其来龙去脉,恐怕仍然不能十分清楚。——固然它有它的好处,但就这一点看来,终究是个大大的缺憾。拿普通史来说罢:打算知道一种文物制度的原委,不能不求之于分类编次的《九通》之类,至于断代的《二十四史》,总觉得不容易得到要领。
我并不反对纯依时代叙述的文学史,并不反对断代史。“言非一端,义各有当。”你要看一代的事迹,当然要看断代史;你要看一个时代的文学,当然要看纯依时代叙述的文学史;你要看各种文学生于何时?盛于何时?分化于何时?衰灭于何时?因何而生?因何而盛?因何而分化?因何而衰灭?则纯依时代叙述的文学史恐怕不甚方便。文学史的责任是什么?不是死板板的排比,是要考究各种文
002
003
? 自? 序
学的流变及其所以有此流变的原因,察往知来,以确定此后各种文学的正当途轨。——假使此言不错,那末,我要拥护我的分类叙述法。
我的分类叙述法,固然以类为主,但是也不能不分时期。谈到分时期,更是言人人殊的各有各的理由,或分为三期,或分为四期,或分为五期,或分为六期,五花八门,好不热闹。我以为文学的背景虽多,但政治经济确为重要原因。他们不按朝代分期,说是打破“传统的以代为期的谬见”。但是我们睁开眼看一看全部的文学,是不是因为改朝换代而生出显然不同的现象?就乐府说罢:汉代重在社会问题,魏代则浸入颓丧的人生观的
意味,六代则情歌最多,唐初则空中楼阁地表现着理想国的境界,中唐以后则又渐渐地走到社会问题上边,——这不是显然地受了政治的经济的影响吗?所以我不敢躲避“开倒车”的讥诮,不敢盲目的学着时髦,仍然以朝代为期。
荀子说:“五帝以外无传人,五帝以内无传政。”这明明的告诉我们:五帝以外连神话式的传说都没有,五帝以内才渺渺茫茫的有几个神话中的古帝,但是他们的文物制度则绝无传说。所以三皇五帝的文学,我是不敢相信的;三皇以上更不用说;即尧舜禹汤我也不敢多信。但是古书著录的很多,现在的人也尽有高唱着三皇五帝的文学的,不能不拿来考订一下,以定其真伪。
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