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| 編輯推薦： |
★ 无数读者的第一本哲学书。
★ 一本获得了诺贝尔文学奖的哲学书。中国人最熟悉的天才哲学家罗素的传世之作。
★ 历数2500余年思想演变，看上百位名留青史的伟大思想家如何分析世界的真相！
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| 內容簡介： |
罗素的《西方哲学史》讲述了从公元前6世纪到20世纪的重要历史事件，记录了横跨2500余年的思想演变，盘点了上百位名留青史的伟大思想家。
其所涉及的历史之漫长、人物之繁多、学科之广阔，让这本书绝不只是一本局限在哲学本身的书籍。
正因如此，自1945年第一次出版起，罗素的《西方哲学史》迅速风靡西方文化界。后久经考验，成为无可争议的大众入门之作、无数读者的第一本哲学书。
1950年，这本气势恢宏的哲学巨作成功将罗素送入诺贝尔文学奖的殿堂。
而本书最初的写作目的，借用罗素自己的话，是他作为个体面对“宇宙级孤独”所给出的答案。
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| 關於作者： |
罗素（1872—1970），英国哲学家、数学家、逻辑学家，分析哲学创始人，皇家学会会员，剑桥三一学院研究员。
1950年，因《西方哲学史》等书的写作，罗素获诺贝尔文学奖，以表彰他对人道主义理想和思想自由的捍卫。
罗素被媒体评价为“天才哲学家”“明星哲学家”，因其社会活动非常频繁，与大众眼中深居简出的哲学家形象截然不同。1920年罗素带着情人访华，此时正值中国五四新文化运动，社会各界急迫地需要新思想，罗素的到来和四处演讲，意料之中的掀起了一场思想浪潮。而他因这次访华，留下了大量对中国的评价和预言，在百年后依然是人们津津乐道的话题。
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| 目錄：
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前言 I
绪论 III
卷一??古代哲学
第一篇??前苏格拉底哲学家
第一章??希腊文明的兴起 4
第二章??米利都学派 20
第三章??毕达哥拉斯 24
第四章??赫拉克利特 31
第五章??巴门尼德 39
第六章??恩培多克勒 44
第七章??雅典与文化的关系 48
第八章??阿那克萨戈拉 51
第九章??原子论者 54
第十章??普罗泰戈拉 61
第二篇??苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
第十一章??苏格拉底 68
第十二章??斯巴达的影响 77
第十三章??柏拉图见解的来源 86
第十四章??柏拉图的乌托邦 90
第十五章??柏拉图的理念论 100
第十六章??柏拉图的不朽论 112
第十七章??柏拉图的宇宙生成论 120
第十八章??柏拉图哲学的知识与知觉 127
第十九章??亚里士多德的形而上学 132
第二十章??亚里士多德的伦理学 145
第二十一章??亚里士多德的政治学 157
第二十二章??亚里士多德的逻辑学 165
第二十三章??亚里士多德的物理学 171
第二十四章??早期希腊数学与天文学 175
第三篇??亚里士多德之后的古代哲学
第二十五章??希腊化的世界 186
第二十六章??犬儒主义者和怀疑论者 193
第二十七章??伊壁鸠鲁学派 201
第二十八章??斯多葛主义 209
第二十九章??罗马帝国与文化的关系 220
第三十章??普罗提诺 229
卷二??天主教哲学
导??言 239
第一篇??教父哲学
第一章??犹太人的宗教发展 246
第二章??最初四个世纪的基督教 260
第三章??教会三博士 270
第四章??圣奥古斯丁的哲学与神学 280
第五章??公元 5 世纪和 6 世纪 289
第六章??圣本笃和格里高利一世 296
第二篇??经院哲学家
第七章??黑暗时期的罗马教皇制 304
第八章??约翰·司各脱 313
第九章??公元 11 世纪的教会改革 319
第十章??伊斯兰文化和哲学 328
第十一章??公元 12 世纪 336
第十二章??公元 13 世纪 347
第十三章??圣托马斯·阿奎那 354
第十四章??方济各会的经院哲学家 358
第十五章??教皇制的没落 366
卷三??近代哲学
第一篇??从文艺复兴到休谟
第一章??总论 378
第二章??意大利文艺复兴 383
第三章??马基雅维利 390
第四章??伊拉斯谟和托马斯·莫尔 397
第五章??宗教改革运动与反宗教改革运动 407
第六章??科学的兴起 411
第七章??弗朗西斯·培根 421
第八章??霍布斯的《利维坦》 427
第九章??笛卡尔 434
第十章??斯宾诺莎 442
第十一章??莱布尼茨 449
第十二章??哲学上的自由主义 457
第十三章??洛克的认识论 465
第十四章??洛克的政治哲学 471
第十五章??洛克的影响 484
第十六章??贝克莱 491
第十七章??休谟 499
第二篇??从卢梭到现代
第十八章??浪漫主义运动 508
第十九章??卢梭 514
第二十章??康德 522
第二十一章??19 世纪的思潮 530
第二十二章??黑格尔 538
第二十三章??拜伦 547
第二十四章??叔本华 554
第二十五章??尼采 561
第二十六章??功利主义者 572
第二十七章??卡尔·马克思 581
第二十八章??柏格森 588
第二十九章??威廉·詹姆斯 596
第三十章??约翰·杜威 603
第三十一章??逻辑分析哲学 609
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| 內容試閱：
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绪论
“哲学”这个词在很多方面都有使用，有的用得广泛，有的狭窄。我建议在非常广泛的意义上使用它，这一点我将尝试解释一番。
按照我对这个词的理解，哲学是介于神学和科学之间的东西。与神学一样，它囊括了对那些目前为止尚不能确定的知识的思考。但就像科学一样，哲学诉诸人类理性，而不是权威，无论是传统的权威还是天启的权威。所有确定的知识（我就是这么认为的）都属于科学；超越于确定的知识之上的一切信条，都属于神学。但是，在神学和科学之间，却有一片“无人区”，受到双方的攻击，这个“无人区”就是哲学。几乎所有思考者最感兴趣的问题都是科学无法回答的问题，而神学家们自信的答案也不再像过去几个世纪那样令人信服。世界是被分为精神的和物质的吗？如果是这样，那什么是精神？什么是物质？心灵是受物质支配，还是拥有独立的力量？宇宙具有统一性或任何目的吗？它是否在朝着某个目标演进？真的有自然法则吗？还是我们相信它们，就仅仅是因为我们天生热爱秩序？人类是否如天文学家认为的那样，就是一小块不纯粹的碳和水，无力地在一颗渺小而不重要的行星上爬行？还是像哈姆雷特看到的那样？也许同时具备这两种特质？是否有一种生活方式是高尚的，而另一种是卑贱的，或者所有的生活方式都是徒劳的？如果有一种高尚的生活方式，它包括哪些东西？我们该如何去实现它？善必须是永恒的才值得被珍惜吗？还是即使是宇宙正在无可阻挡地走向死亡，去追求善也仍旧值得呢？真的有智慧这种东西吗？或者这种所谓的智慧仅仅是对愚蠢的提纯？对于这些问题，在实验室里是找不到答案的。神学已经宣称要给出答案，而且是非常明确的答案；但是，正是这种确定性使近代人对它们产生了怀疑。对这些问题进行研究，而不是给出答案，就是哲学的工作了。
那么，你可能会问，为什么要把时间浪费在这些无法解决的问题上呢？对这个提问，我们可以作为一个历史学家或者作为一个面对宇宙级孤独所带来的恐怖的个体给出回答。
历史学家的答案，在我力所能及的范围内将在本书中体现。自从人们能够自由思考以来，在无数重要方面的行为，都取决于对世界和人类生活的理念，取决于对什么是善、什么是恶的理念。这一点在今天和过去任何时候都是真实的。要理解一个时代或一个民族，我们必须理解它的哲学，而要理解它的哲学，我们自己在某种程度上也必须是哲学家。这里有一个相互的因果关系：人的生活环境很大程度上决定了他们的哲学，反之，他们的哲学也很大程度上决定了他们的生活环境。这种持续几个世纪的相互作用将是本书的主题。
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