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編輯推薦: |
本书立足于传统文化中儒家心性论道德主体性、理想人格的塑造、当代德育实践展开论述,对于转型期的我国社会,有利于在内心深处建立稳固的价值体系,构筑人们内在精神生活的根基。
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內容簡介: |
心性论是儒家思想的核心理论之一,德育思想是中国传统教育文化的精髓。儒家心性论就是围绕育德的问题而形成的集伦理学、人性论和修养论为一体的道德哲学体系。这一思想体系,在历史上为德育提供本体依据和满足个体内在需要的价值来源,为德育提供遵循心理规律和情感规律的理论基础,这些都具有重要的现实意义。本书共分为五部分,分别论述了儒家心性论的历史演变、儒家心性论的理论特征、儒家心性论与理想人格塑造、儒家心性论与修心育德、儒家心性论的当代德育价值,呈现了儒家心性论具有的德育心理价值、德育本体价值、人格教育价值,有利于构筑人们内在精神生活的根基。
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關於作者: |
张艳清,首都医科大学马克思主义学部教授,北京市高校思想政治理论课特级教授。讲授“中国特色社会主义理论与实践研究”“自然辩证法概论”“中国传统哲学”等课程。主持省部级北京市等各级课题多项,出版学术著作多部,发表C刊核心期刊论文多篇。
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目錄:
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章 儒家心性论的历史演变 一、儒家心、性的内涵 (一)儒家对心、性的诠释 (二)儒释道对心、性的不同理解 二、先秦时期心性论 (一)孔子的心性理论 (二)孟子的心性理论 (三)荀子的心性理论 三、宋明时期心性论 (一)周敦颐的心性学说 (二)二程的心性学说 (三)朱熹的心性学说 (四)王阳明的心性学说 四、现代新儒学的心性论 (一)梁漱溟 (二)冯友兰 五、儒家心性论的当代价值 (一)内圣的人格建构与外王的价值理想的统一 (二)道德的形上追求与实践特质的统一 第二章 儒家心性论的理论特征 一、道德主体性 (一)排除鬼神的主宰 (二)人为天地中贵者 (三)倡导独立道德意志 二、内在超越性 (一)内在超越性的本根:人是目的 (二)内在超越性的萌发:心为主宰 (三)内在超越性的实现:从心所欲 三、道德自我 (一)德性是自由理想人格的核心 (二)自主是自由理想人格的特征 四、道德思维 (一)道德与道德思维 (二)儒家心性论的道德思维特征 第三章 儒家心性论与理想人格塑造 一、人格与理想人格 (一)人格 (二)理想人格 二、儒家的理想人格教育思想 (一)儒家理想人格的历史溯源及演变 (二)儒家理想人格的设计 三、儒家心性论与君子人格培育 (一)君子人格 (二)儒家心性论与君子人格的关系 (三)君子人格的当代德育价值 第四章 儒家心性论与修心育德 一、尊德性,培育道德自我 (一)立志 (二)虚己 (三)存心 (四)培育道德自我:修心育德之基 二、道问学,提升道德认识 (一)学习目标:为己之学 (二)学习境界:孔颜乐处 (三)学习方法:守约博涉 (四)提升道德认识:矫思以为矢 三、变化气质,付诸道德实践 (一)果行育德 (二)变化气质 (三)事上磨炼 (四)内省慎独 (五)强调道德践履:以理御欲,积极进取 四、去遮蔽,追求崇高境界 (一)拾阶而上,追寻圣人 (二)“为己”立人,崇尚美德 第五章 儒家心性论与当代德育实践 一、当代道德教育的境界之维 (一)觉解与意义 (二)存与屯生存 二、当代道德教育的信仰之维 (一)信仰与道德信仰 (二)生活世界的价值引领 三、当代道德教育的超越之维 (一)内在超越的德育智慧 (二)内在超越的实践走向
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