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| 內容簡介： |
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本书内容丰富，故事来源于历朝历代，囊括了神话传奇、婚姻爱情、科举制度、商业活动等方方面面，描绘了士、农、工、商各个社会阶层形形色色的生活，反映了明朝的政治、经济、文化发展面貌，堪称明代社会的一部百科全书。因此，要知明朝，必读“三言”。除此之外，虽然“三言”并非冯梦龙个人创作，而是在前朝传奇、话本的基础上整理、编纂而成，但经过冯梦龙的加工和润色，“三言”中呈现给读者的故事，内容更加完整，语言更加细腻，大大增强了故事的文学性和可读性。
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| 目錄：
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【炎凉世态第一篇】穷马周遭际卖媪
【炎凉世态第二篇】羊角哀舍命全交
【炎凉世态第三篇】陈希夷四辞朝命
【炎凉世态第四篇】范巨卿鸡黍死生交
【炎凉世态第五篇】杨八老越国奇逢
【炎凉世态第六篇】晏平仲二桃杀三士
【炎凉世态第七篇】金玉奴棒打薄情郎
【炎凉世态第八篇】李公子救蛇获称心
【炎凉世态第九篇】俞伯牙摔琴谢知音
【炎凉世态第十篇】庄子休鼓盆成火道
【炎凉世态第十一篇】拗相公饮恨半山堂
【炎凉世态第十二篇】吕大郎还金完骨肉
【炎凉世态第十三篇】钱舍人题诗燕子楼
【炎凉世态第十四篇】钝秀才一朝交泰
【炎凉世态第十五篇】老门生三世报恩
【炎凉世态第十六篇】杜十娘怒沉百宝箱
【炎凉世态第十七篇】三孝廉让产立高名
【炎凉世态第十八篇】苏小妹三难新郎
【炎凉世态第十九篇】佛印师四调琴娘
【炎凉世态第二十篇】马当神风送滕王阁
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| 內容試閱：
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人物图像|陈希夷——四海真闲人
名抟，号图南、扶摇子，安徽毫州县人，五代、宋初的道家隐士，在历史上实有其人。少年举进士不第，后有出尘之志，先后隐居武当山、华山。余生以道家隐逸为旨归，不慕名利，不求富贵，四辞朝命以全出世之志，乃真隐士也。
另外，他对《周易》深有研究，著有《无极图》《先天图》，善知人与占卜吉凶，其学为周敦颐、邵康节所继承发展，对宋代理学颇具影响。宋太宗对其极为礼重，赐号“希夷先生”。
人物图像|四皇帝——惜才爱才、心胸宽广的明君们
四皇帝分别是唐明宗、周世宗、宋太祖、宋太宗。他们作为一国之君，以天下苍生、社稷为重，为实现国富兵强、百姓安居乐业而鞠躬尽瘁。
他们广纳贤才、荟萃群英，拥有虚怀若谷的人格魅力和帝王风范。虽然陈抟数次辞退君命，但他们并不介怀，仍然对其深表敬佩，满足陈抟的一切要求，可见他们对人才的重视。
作为一国统治者，他们表现出了过人的胸怀与气度，值得后人敬仰和学习。
名著背后|一字之差，和而不同
道家与道教虽然只有一字之差，但二者却是两个不同的概念，内涵不同。事实上，在中国文化史上，“道家”与“道教”也一直是容易被人们所混淆的一对概念。
道家是春秋战国时期百家争鸣的产物，是一个学术流派，主要代表人物是老子和庄子，代表著作为《老子》（又称《道德经》）、《庄子》（又名《南华经》），其哲学主张是自然无为，强调入的自然性、个体性，他们的社会理想是建立如《老子》一书中所描述的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民的社会。在先秦时期，道家与儒家、墨家、法家、阴阳家等多方交锋，形成百家争鸣、百花齐放的盛况。道家思想因其代表人物为老子、庄子，因此又称为老庄思想。清静无为、任自然、无为而治的道家思想，对中国的政治、文学艺术、文人品格都产生了深远的影响。如汉初统治者大力提倡老庄思想，讲究无为而治、休养生息；《庄子》一书中“庖丁解牛”“解衣盘礴”“庄生梦蝶”等蕴含的哲学思想后来均被应用于文学艺术的创作当中，对我国文艺理论的成型具有不可忽视的重要作用。
道教，顾名思义，是一种宗教，直到东汉时期才出现，是中国土生土长的民间宗教，后与儒教、佛教并称“儒释道”三教（把儒家文化称为儒教在学术界存在争议）。道教作为一种宗教，有自己的组织、教规、信仰和传教场所，它以“道”为最高信仰，以神仙方术为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以道观为传教场所，以得道成仙、与道合真为终极目标。道教作为一种宗教信仰，一度成为封建统治阶级的精神支柱、社会革命思潮和农民起义的旗帜，对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等都产生了深远的影响。鲁迅先生就曾深刻指出“中国根柢全在道教”。其中，道教在我国历史上产生的最重要的影响，莫过于养生术。道教人士追求长生不老，并研究出了很多能够长生的方法，除了本文提到的“蛰伏”“辟谷”法，还有炼长生不老丹等。
由上所述可知，道家和道教分属两个不同的概念，但是经过长期的发展历史，二者有着密切的联系。道家是道教的生成之源，道家宣扬清静无为，道教发挥这种离俗超脱的精神，形成追求内心宁静、出世成仙的炼养理论。道教在多方面、多层次地吸收、利用、改造道家理论的过程中，形成了一套独特而又系统的神学。道家、道教与其他文化领域长期有着血肉相连的密切关系。在中国文化思想的长河中，道家、道教只会被扬弃，而不可能被全盘摒弃。
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