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| 編輯推薦： |
董子竹解读东方文化原典的经典之作一部与众不同的“《老子》说明书”
向大师南怀瑾叫板，见解振聋发聩读完它，你会重新审视自己对《老子》的认识董子竹，告诉你一个不一样的《老子》
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| 內容簡介： |
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本书是著名的文化研究学者董子竹先生对《老子》的重新解读与阐释，他围绕近千年来学者尤其是南怀瑾在对《老子》的讲析中所出现的漏洞与谬误，提出自己独有的观点与理论。中国文化原典究竟应该如何理解？且听董子竹的高见。
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| 關於作者： |
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董子竹，1961年因反对三面红旗拥护彭德怀入狱，1980年彻底平反。曾任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席。1995年任九江江矶市住持，江西佛学院客座教授。全副身心致力于中国传统文化的研究，2000年还俗。已出版《论语真智慧》、《金刚经到底说什么》、《论语正裁》、《老子我说》等七本著作，对东西方文化原典进行了全面重解，提出了大量振聋发聩的新见，在读者中引起了非常热烈的反响。
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| 目錄：
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人的困境与新世纪的新生命观
——再论迎接人类第二次文艺复兴的到来
我是孽障凡夫：关于《〈老子〉我说》
老子的孙子好可怜
中华民族传统文化的“母经”
第一章
道，鲜活的生命之源
一个不可回避的课题——“名”
哪“两者”同
第二章
世界是如何形成的
第三章
正是那个“美之为美，斯恶已”在作怪
圣人治，无治无不治
第四章
象帝是谁
第五章
何为“守中”
第六章
此心谁在“磨”
第七章
百姓与圣人
第八章
上善是谁
第九章
谁功成 谁身退
第十章
从业力身到愿力身的转化
第十一章
“业力身”与“愿力身”的互用
第十二章
心中两个“我”
第十三章
什么是真正的“无身”
第十四章
愿力即神龙
第十五章
愿与“神龙”共一体
第十六章
老君的愿，老子的心
第十七章
太上皆在百姓心
第十八章
仁义礼智人人本具
第十九章
第二十章
人类文化的大困境
第二十一章
靠生命本身的力量救世治国
第二十二章
这不是世间的权术
第二十三章
第二十四章
恒顺，恒顺，还是恒顺
第二十五章
谁道法自然
第二十六章
本来重，何故轻
第二十七章
因果互相酬是生命的本质
第二十八章
运动中的整体，整体中的运动
第二十九章
武力与战争是可笑的游戏
第三十章
第三十一章
武力是不可能取天下的
第三十二章
两种截然不同的治世武器
第三十三章
关键在“不失其所”
第三十四章
道可合不可学
第三十五章
第三十六章
第三十七章
鱼不脱于渊
第三十八章
踏踏实实悟“本来”
第三十九章
齐物之心是“悟”的入手处
第四十章
此与辩证法无关
第四十一章
修道者的歌
第四十二章
本来就是“和”
第四十三章
愿力身就是这样存在的
第四十四章
本来不死
第四十五章
你繁闹，我清净，正合适
第四十六章
愿天下永远和平进步
第四十七章
知“本”者知天下
第四十八章
老子的世界就是要“为学”
第四十九章
天下乐，老子乐
第五十章
无有非灾非难将成为事实
第五十一章
救你，但更要你明理
第五十二章
一切是为了复其“明”
第五十三章
莫被“利”蒙了“明”
第五十四章
谨守“母”德
第五十五章
“含德”是“知常曰明”的基础
第五十六章
无分别的正是母亲
第五十七章
不是不要国家富强
第五十八章
闷非闷，察非察
第五十九章
婆心只愿母子早相会
第六十章
本无鬼神
第六十一章
“谦”是入“道”之要道
第六十二章
谦，就是平等心
第六十三章
求道不可好高骛远
第六十四章
求道贵在锲而不舍
第六十五章
见“道”的范例
第六十六章
“愿力身”不是天上掉下来的
第六十七章
“三宝”——救世之宝
第六十八章
第六十九章
第七十章
知“我”者希，则“我”者贵
第七十一章
“知”，东方文化的逻辑起点
第七十二章
有知无见为真知
第七十三章
第七十四章
第七十五章
中国“民本主义”的来源
第七十六章
第七十七章
第七十八章
处处提示 促人识“道”
第七十九章
第八十章
第八十一章
不要太相信世间智慧
暂时的结语
跋
附录
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