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| 內容簡介： |
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《公羊义疏》凡76卷，为清人陈立所撰。陈氏博通经史，于《春秋公羊》学用力尤深。陈氏上承何休《公羊解诂》解经宗旨，严守家法，于三科九旨、王鲁说、灾异说等均随文注 出，引用三礼，对相关礼制作详尽考释，在文字训诂、辨别经文异字、探求地理位置等方面亦多有所发明。《公羊义疏》以集解之体钩稽所见解经文献，举凡前人旧说，多加征引，具 有重要的史料价值，是清代公羊学的集大成之作，资料丰富，注释详尽，颇具史料参考价值和学术研究价值。本书整理者刘尚慈先生，十数年来精研春秋公羊学，编著有《春秋公羊传 辞典》、《春秋公羊传译注》，对《公羊传》一书做到了抽次剥茧、字斟句酌的整理。
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| 關於作者： |
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陈立（1809—1869），字卓人，又字默斋，江苏句容人。道光甲午中式。辛丑会试成进士。由庶吉士改刑部主事，累官云南曲靖府知府。曾从梅植之、凌曙、刘文淇名师学 习，遂通许氏《说文》、公羊《春秋》、郑氏《礼》；旁及诗古文词。独于《公羊》用力犹深，乃钩稽贯串，成《公羊义疏》七十六卷。
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| 目錄：
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點校前言（一）
卷一
隱元年正月（）
卷二
隱元年三月盡五月（）
卷三
隱元年七月盡十二月（）
卷四
隱二年春盡是年（）
卷五
隱三年盡是年（）
卷六
隱四年盡五年秋（）
卷七
隱五年九月盡十二月（）
卷八
隱六年盡七年（）
卷九
隱八年盡十一年（）
卷十
桓元年盡是年（）
卷十一
桓二年盡三年（）
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| 內容試閱：
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點校前言
公羊義疏編撰者是清人陳立。陳立（一八○九—一八六九），字卓人，號默齋，江蘇句容人。道光十四年（一八三四）中舉，二十一年中進士，二十四年補應殿試，選任翰林院庶吉士。散館改刑部主事，升郎中，授雲南曲靖府知府。
陳立少時隨父客居揚州，師從揚州梅植之受詩及古文辭，師從江都淩曙、儀徵劉文淇受春秋公羊學、許慎説文解字、鄭玄注三禮。而於公羊學，他致力最深。
有言曰‘不通小學則不通經學’，‘誦讀六經，先以小學爲要’。陳立幼受爾雅、説文，精研郭璞注及唐人五經正義中集結的前人詁訓成説，纂成爾雅舊注二卷。古韻之學至清凋敝已久，而聲音之原起於文字，説文諧聲即聲韻之根基，於是陳立依據歸安姚文田説文聲系之例，選用説文中的諧聲字，兼取江永、戴震、王念孫父子、段玉裁等諸家之説，精研而審核之，撰成説文諧聲孳生述三卷。可見陳立小學功底是十分深厚的。
後陳立專治公羊學，師承淩曙。淩曙曾受業於劉逢禄，著有春秋公羊禮疏、公羊禮説、公羊問答、春秋繁露注。但是淩曙對於公羊傳義理之學本質的認識不甚明晰，闡釋遜色於劉逢禄。他的著作祇是彙集各家之説略加疏解而已，正如他評價自己的治學不過是‘窮其枝葉，而未及宗原’。但陳立治學並不拘泥固守師説。他的公羊義疏雖然也是集釋性質，然這部集釋有它的優勢和特點。義疏的對象不僅是春秋經、公羊傳，更關注於何休解詁，凡迎面碰上的問題，無不詳加考察分析。每段釋文由淺入深、由表及裏、面面俱到。所謂由淺、由表，指義疏對每句經文首先是疏解字面上的問題:三傳之春秋經文不同之處，給以辨别;公羊傳、公羊解詁文本上存在版本異文者，進行考辨，每以紹熙本公羊解詁與阮元本對校，多有訂正。讀古籍首先要識字辨義，義疏在每段經傳之下，常常做必要的文字詁訓，徵引字書、韻書釋音釋義，掃清語言障礙。春秋經傳中地名多，義疏遍搜歷史地理典籍與方志，對這些地名作不厭其煩的考釋，以確定其地理方位及古今沿革。公羊傳中涉及古禮的地方比比皆是，成爲閲讀公羊的一大滯礙。陳立是潛心修習過鄭玄禮學的，因此，他的義疏中尤重對於禮制典章資料的徵引與辨析，這對於疏於古禮研習的讀者大有裨益。義疏的旁徵博引，爲後代研究者提供了極爲豐富和翔實的材料。然而，也許是出於個人偏愛或鍾情於一己之得，有時徵引的資料顯得疊床架屋，有失精當，不無繁瑣之憾。
義疏的重頭文章在解析春秋經、公羊學微言大義之所在，即經文深層的内涵。陳立初治公羊學時，首先攻讀白虎通義，精研漢儒説經師法，並爲之作疏證，撰成白虎通疏證十二卷，這是他承繼西漢今文經説的基礎。劉文淇曾説:‘漢儒之學，經唐人作疏，其義益晦。徐彦之疏公羊，空言無當。近人如曲阜孔氏、武進劉氏，謹守何氏之説，詳義例而略典禮、訓詁。’陳立乃謹守漢儒白虎通義、董仲舒春秋繁露、何休公羊解詁兩漢公羊學説，詳審義理，博稽載籍。又廣搜唐代以前闡釋公羊傳舊説，更博採清代公羊家諸儒研讀公羊的成果。
雖説該書屬於集釋性質，但其中並不乏個人的見解、剖析。在徵引前人各種説解之後，陳立經常加按語（或爲明按，即有‘按’字以明示，多置於多條引文之下;或爲暗按，直接在引文下給予評論，無‘按’字提示）給予評述，進行裁決，或引證個人見解。書中常有駁斥鄭玄等古文家説、呵護何休解詁、維護公羊家法的論辯。陳立特别注意克服師輩有時以左、穀釋公羊而偏離公羊經義的弊病。比如書中有批駁孔廣森以左氏釋公羊、劉逢禄取穀梁説公羊的精彩段落。應該説，對公羊義理的疏解，陳立長於孔廣森、淩曙。正如清儒學案卷一三一所言，陳立‘博稽載籍，凡唐以前公羊大義，及有清諸儒説公羊者，左右採獲，擇精語詳，草創三十年，長編甫具’。
另外，點校公羊義疏時，在對其所徵引的文獻進行核查中，發現他很重視文獻版本的選擇，還不時發現他對典籍中的訛字有所校正。陳立深厚的學養、嚴謹認真的治學精神令人感佩。
公羊義疏七十六卷，卷帙浩繁，歷經三十餘年方纔著就，但在作者生前並未付梓。公羊義疏的首刻本，也是最通行的版本是清光緒年間王先謙南菁書院刻清經解續編本。另外還有一九三六年商務印書館國學基本叢書本、中華書局四部備要本（十六册，是上海中華書局據南菁書院續經解本校刊）、劉承幹嘉業堂刻本。還有幾種抄本稿本:國家圖書館所藏小字雙行、藍格白口、四周單邊稿本，十二册，不分卷;又小字雙行、小紅格紅口、左右雙邊清抄本，十一卷二十四册。上海圖書館所藏戴望跋、陳汝恭校手稿本六十九卷（卷八—卷七十六）。温州市圖書館藏孫詒讓校清抄本七十六卷。
全本的公羊義疏版本狀況簡單，可供參校者少。本點校本以四部備要本爲工作底本，主要參校的是商務印書館國學基本叢書本。
義疏中所徵引的典籍大多與原書一一核對過，凡有出入影響文義者均做了校改，並於當頁末出校勘記。清人引用古籍常常節引、撮引，常常跳過大段文字，將間隔較遠的文字撮合在一起。遇到此種情況，凡可以分段者則用引號切割開。遇到有所臆改又不便一一校改者，凡意思與原文不甚抵牾者，祇好一仍其舊。
清代避諱字較多，不同詞語第一次出現時進行校改並出校勘記，以後相同語境下再出現時則徑改不再出校記。底本中使用的異體字，大多改爲現行的規範用字。
書中按語很多，有引文中的按，有陳立的按。陳立的按語或是他對各種説法的總結歸納，或是對所引述觀點的肯定或否定，或是一些補充内容，一般是陳立帶有總結性的意見，因此整理時將二者加以區别:陳立按下加冒號，引文中的按下加逗號。
本書部頭大，摘引文獻涉及面廣，囿於點校者學識水平，整理中難免出現失誤，懇請讀者批評指教。
二○一六年七月劉尚慈
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