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2020.0
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| 內容簡介： |
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《书话文脉》是南京大学徐兴无教授最新力作，是一部以“书”为笔，勾勒“中国文脉”的文化地图。徐教授以渊博的学识和灵动的笔触，带你穿梭于历史与现实之间。从《江山与江湖》的壮阔画卷，到《诸子百家和国际政治》的思想交锋；从《阮元与镇江人的书》中的人文雅集，到《历史记忆中的牡丹诗会》的墨香风流，书中既有文人雅士的诗酒风流，又有历史文物的岁月沧桑。这不仅是一本关于文化的书，更是一场跨越时空的对话。它让“文脉”从抽象的概念，化作一个个鲜活的故事，一段段生动的历史，成为中华文化传统或精神传统的重要代名词。翻开《书话文脉》，仿佛推开了一扇通往千年文脉的大门，让你在字里行间，感受文化的温度与力量。
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| 關於作者： |
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徐兴无，文学博士，《江苏文库》精华编主编，南京大学教授，浙江大学马一浮书院、河北大学燕赵文化高等研究院兼职教授，主要研究方向为中国古代思想文化、中国古代文学。
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| 目錄：
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江山辽落....................001
002 江山与江湖江山、江湖既是长江自然风貌的状写，也是长江文化的两个关键词。江山往往指代国家、朝代等政治空间，而江湖则是自然、自由的世界。它们共同为长江赋予了意义。
011 遮蔽江淮，全半天下江淮和运河，关系到隋唐以后历朝历代的国运兴衰，既是中国统一时代的经济文化命脉，又是中国分裂时期的积蓄复兴基础。韩愈“蔽遮江淮”一语，揭示了古代中国的立国战略。
021 魂兮归来哀江南清明时节的江南，带给我们很多遐想。有生者对逝者的安抚，也有人类与精灵的遭遇。所有的生命，都有着共同的归宿。古人用招魂的方法，呼唤它们的归来。
029 帝陵迷踪半个世纪前大学校园里发现的东晋大墓，一百多件文物终于展出。睹物思人，让我们进入一个个神奇的瞬间，想象历史洪流中的帝王人生。
038 帝陵石麒麟六朝帝陵前的石麒麟，气韵生动，是六朝风流的象征。它们有着神奇的传说，折射出历史的悲剧和兴亡的感慨。
文脉与国运....................049
050 何谓文脉“文脉”是我们谈论文化的流行语，但具有深厚的历史渊源，从中可见古人的文化意识和文化胸怀，启发我们不断丰富它的内涵。
059 诸子百家和国际政治先秦诸子的时代既是一个百家争鸣、思想创发的时代，也是一个变革剧烈的国际化时代，思想家们对天下的政治和外交有着不同的主张，并为近现代中国走向世界提供了独特的视角与智慧。
069 秦火之后的齐鲁学者经典与传统就像草原和种子一样，野火烧不尽，春风吹又生。依靠人们的勇气与坚守，在土地和家族中埋藏、生长。
078 董仲舒与汉武帝一代儒宗与一代雄主风云际会，都想大有作为，却貌合神离。个人的命运虽有遭逢，思想和精神却不可磨灭。董仲舒和他的书，与扬州有着一段特别的因缘。
087 墨拓中的汉朝古朴雄浑的汉碑，不仅是中国书法的典范，而且是汉代的记忆。但这些丰碑巨制，沉积着东汉晚期的衰世风气，背后隐藏着家国的忧患与危机。
100 野史未尝无作者历史的叙写离不开虚构，其中却包含着真正的历史。岳飞的《满江红》或许是伪作，但没有《满江红》的岳飞是不完美的。他的精忠报国精神，恰恰生动地展现在野史作者们的笔下。
108 阮元与镇江人的书阮元是清代的大学者、封疆吏、帝王师。他和镇江人的三本书的故事，堪称江苏文化的传奇。这里有沧桑的等待，有机缘的凑泊，也有世事的遭逢。但正是依靠像他这般的持守，千年文脉才能延绵不绝。
114 《全唐诗》的隐秘从《河岳英灵集》到《全唐诗》，再到《全唐五代诗》，后出转精的唐诗总集构成了一支悠长而独特的学术传统，其中隐藏着许多秘密，更蕴藉着许多坚守与信念。
125 浴火重生的传世之作近现代中国的内忧外患和战乱烽火，熔铸出许多学术的传奇。中华传统文化中治学不辍、发愤著书的精神，自有一种超越时空、卓然不可磨灭的力量。
感物联类....................135
136 屏风上的女人们中国第一部女性传记诞生于汉代宫廷的屏风上，有着令人感慨的故事。它提供了女性人物画的题材，开创了中国古代女性史研究的传统。
146 历史记忆中的牡丹诗会盛世牡丹寄托兴亡慨叹，沧桑遗物永存历史记忆。文献与文物的流转，可见王朝的盛衰，其中不断凝聚的是我们的家国情怀。
155 猫与儒释道宠物的历史，也是人类的文化史。中国传统文化中的猫有着丰富的内涵和专门的知识，而且与儒释道三教密切相关。
165 封神与财神古代小说《封神演义》启发我们，封神是中国人创造文化符号的手段，不同的思想和社会创造出不同的神灵，包含着丰富的历史信息，寄托着中国人的美好愿望。
充实之谓美....................177
178 颜筋柳骨，贞石千秋出土的贞石，是历史的记忆，也是文学艺术的杰作。上面镌刻的“颜筋柳骨”，面目如新，带我们回到伟大的唐朝。
189 佛像和我们佛像是人类文化艺术的结晶，中国的佛像伴随着佛教文化中国化的历程，留下许多杰出的作品和生动的故事，启发出人类发现自我的智慧。
200 园林中的“长物”晚明江南繁华典雅的生活孕育出造园的经典，优美的文字和江南的园林充满诗情画意，其中的“闲事长物”，寄寓着美好的人生理想，体现出古代士人旷达的性情和忠贞的品德。
210 书画可以论世一幅拍出天价的水墨长卷，解开了中国古代山水画的历史之谜，体现了艺术大师严谨高深的学术修养。旷代无双的艺术杰作，闪耀着民族文化的精神光辉。
220 上座欲点哪个心小食和点心，抚慰着中国人的心灵，其中的历史引人入胜。美食是最通人性的文化，谈论吃喝是传播文化的好方法。
230 甲辰画龙龙年话龙，龙行龘龘。龙是中华民族的吉祥物，古人创作了许多画龙的传奇，寄托了美好的理想，赋予了丰富的人性。
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| 內容試閱：
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江山与江湖
平生没有壮游过长江三峡，不过自三峡大坝建成之后，也只能套用太史公的话，“虽不能至，然心乡往之”了。2022 年，中国启动了长江国家文化公园建设，宜昌市将屈原文化公园纳入建设项目并和中国社会科学院文学研究所等联合举办首届“屈原文化研究国际论坛”。我有幸受邀与会，其间巡礼了三峡大坝。一边是“潮平两岸阔”的高峡平湖，南岸凤凰山屈子祠尽在眼中；一边是“大江东去”，回旋奔腾于深谷峻岭。“江山留胜迹，我辈
复登临”，人的心情也于此跌宕起伏。
此时此刻，我不禁想起了与长江相关的两个词：“江山”与“江湖”。它们可能是定义长江文化最有内涵的词汇了，因为它们不仅是对长江自然风貌的准确概括，而且是中国历史文化不断铸造出来的概念。
就自然而言，无论是“两岸猿声啼不住”的巴山蜀水，还是“青山隐隐水迢迢”的锦绣江南，青山伴随着大江东流入海，而云梦、洞庭、彭蠡、太湖等长江流域的大泽大沼点缀其间，朝云暮雨，气象万千。古人只是赞美“黄河之水天上来”“源出昆仑中，长波接汉空”，而面对浩渺的长江，便直接视其为孕育万物的苍茫宇宙。在梁代昭明太子萧统1编写的中国第一部文学总集《文选》之中，收录了西晋郭璞的《江赋》，其中描写曾潭、灵湖等深广的江湖“察之无象，寻之无边。气滃渤以雾杳，时郁律其如烟。类胚浑之未凝，象太极之构天”。唐代李善注道：“言云气杳冥，似胚胎浑混，尚未凝结。又象太极之气，欲构天也。”宋代周弼《鄱阳湖》形容道：“太极初分一物无，天水相包若鸡子。”天极、太极都是北极星座中的星宿，它们与水的关系，可能来自很古老的思想。《史记·天官书》说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”太一就是《楚辞·九歌》中祭祀的最高神灵“东皇太一”。汉代纬书《春秋文耀钩》说：“中宫大帝，其精北极星，含元出气，流精生一也。”《礼含文嘉》说：“招太极之清泉，以兴稼穑之根。”1993 年湖北省荆门市郭店村战国楚墓出土了竹简
《太一生水》，其中描述太一生成宇宙的过程：“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。”所以，“江湖”是一个很具哲学内涵的概念，是宇宙自然的象征。
就人文而言，大概传世的文献中，最早提及“江山”与“江湖”的就是《庄子》了。比如庄子建议惠子将五石之瓠做成大樽“浮乎江湖”（《逍遥游》），清代胡文英1《庄子独见》说这是庄子的“逍遥之具”。庄子又说“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”
（《大宗师》），“江湖”就是自然大道的代词。《庄子·外篇》中的《山木》讲了一则很有意味的故事，大意是说：鲁侯告诉市南宜僚，我努力按照先王之道治国，但还是难免忧患。市南子回答道：“您去除忧患的方法不对。您看野外的大狐和文豹，昼伏夜行，警惕小心，即便饥渴，也远离人迹，‘于江湖之上而求食焉’，就这样警惕也不能躲避网罗陷阱，它们有什么罪过？只是因为毛皮珍贵而招致灾祸。鲁国不就是您的毛皮吗？希望您抛弃形体的束缚，解放心灵，去掉欲念，游于无人的旷野。南越有个
‘建德之国’，那里的人民愚戆质朴，没有私心杂念；只知劳作，不知积蓄；只知付出，不求回报；放任本性，随心所欲，不知礼义，因此顺应了大道。他们活得快乐，死得安宁，我愿您离开国家，捐弃世俗，与大道相辅而行。”
鲁侯听了面有难色，说：“那里道路遥远，又有江山险阻，我无舟车，奈何？”市南子说：“您只要不矜持，不固执，自然有车马可乘。”
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