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| 編輯推薦： |
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本书为知名时事评论员、华中科技大学教授、《青年记者》杂志学术顾问曹林最新时评文章精选集，是“时评中国”系列的第 5 辑，延续了作者一直以来秉持的理性耐心讲理，用客观且不乏温暖的文字，介入社会的良性运行与舆论的正向引导，同时在内容体例上，进行升级调整，增加对评论写作的实践性指导，每一章前面都增加了作为导读的“十种方法”，为读者提供系统化的时评写作指导。
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| 內容簡介： |
本书为知名时事评论员、华中科技大学教授、《青年记者》杂志学术顾问曹林最新时评文章精选集，是“时评中国”系列的第 5 辑。
前4辑因对时事的关注，以及对评论写作思维的启发，有助于养成中学生对时事的兴趣，拓展他们的时政视野，激发他们对时评写作的热情，契合高考语文时政类阅读与评论写作的命题方向，问世后受到中学生读者群体及中学语文教师、学生家长的广泛关注，曾被列入中学生假期阅读参考书，入选多地高中语文考试时政类阅读材料，并被语文特级教师推荐。
本书分为“批判性思维和读书方法”“热点观察与思考角度”“冰点暖评与思想温度”“媒介素养”“写作方法”“‘时评中国’共同体的互动”六章，是作者建立在深度阅读上的新思考，延续“时评中国”系列对当下热点的理性思考与评论，以作者一直以来秉持的理性耐心讲理，用客观且不乏温暖的文字，介入社会的良性运行与舆论的正向引导。同时在内容体例上，进行升级调整，增加对评论写作的实践性指导，每一章前面都增加了作为导读的“十种方法”，对该章所涉及的时评文章的写作方法进行概述，带领读者“跟着知名评论员，学习写时评文章”。
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| 關於作者： |
曹 林
华中科技大学新闻与信息传播学院教授，高级编辑，知名时事评论员，《青年记者》杂志学术顾问，曾任《中国青年报》编委。8次获“中国新闻奖”，中宣部、“双千计划”入选者，第五届范敬宜新闻教育奖得主。著有《时评写作十讲》、《时评写作十六讲》、“时评中国”系列、《守脑如玉》、《北大熏出来的评论》等。
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| 目錄：
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目录
一 批判性思维和读书方法001
导读：10个阅读与积累技巧001
学好写作，《文心雕龙》每年得读两遍003
谈文字失语症，别让短视频废了可思化008
不断保持对话的碰撞式读书014
读书离不开触觉，截肢式阅读毁人不倦017
这事没那么简单，读书要读到复杂性021
奈何当年没文化，别失去“长文字”表意能力024
批判性思维的第一推动力与心智语法028
在不同的比较中才能深刻鉴别是非034
拥抱“不同”的写作心智语法037
日常“增加认知难度”，写作才能洞见深度040
以否定为思维中介达到观点肯定046
无写作不思维：批判性思维需要写作欲望驱动049
跳出“单一目标导向思维”060
二 热点观察与思考角度063
导读：10种让角度与众不同的方法 063
不仅是在黑清华，更是赤裸裸反智营销067
“尊重你辞职休闲的选择”很坏很PUA072
脱离高中化，从摆脱“成绩单凝视”开始075
不要给淄博树敌拉仇恨079
哈尔滨很火，但评论要抵制过度阐释的诱惑082
算法祛魅，看见“天水式出圈”的奥秘085
比亚迪20万奖车主，我说点不同意见089
外卖员遇刺，恶评也是带血的刀092
恢复网约车，政策绝不能与常情常理为敌095
如果让董明珠和张雪峰打场辩论赛098
有没有足以让所有狗主人长记性的严惩101
爱哲学与恨抽烟的，完全可以是同一个人105
避免院士身份贬值，这个新规很及时108
“找找自己的原因”，李佳琦引爆了一捆炸药110
中文互联网慢性死亡？别只当成危言耸听114
不能剥夺用户看见评论区的权利119
你嘲笑被骗博士时，站的是骗子立场123
自诩正义的举报踢到了家长的钢板126
可怕的是，正反方都说“不能抛开事实不谈”129
认真听讲，宝马MINI教你如何接受道歉133
教训不能是“加强单位微信群言论管理”136
中国矿业大学起诉吴幽，是救自己的学生139
愤怒很廉价的键盘时代，这些愤怒高贵而有血性142
用苹果手机发华为官宣算多大的事144
三 冰点暖评与思想温度147
导读：增加语言感染力的10个途径147
你我的日常和附近，没有泼天的富贵151
年轻人开始通过抖音读史铁生了154
小红书辞典里没有“意见领袖”157
记住学生的名字161
村长出一次国，绝不亚于有孩子考上清北163
读诗治好了很多人的精神内耗168
你我总在某时会成为别人眼中的“左撇子”172
进错大学选错专业的噩梦，但愿不再有175
对年轻人不能如此苛刻179
生活没有爽剧般的奇迹，只有熬过去181
光是鼻子一酸眼眶一热，就太肤浅了184
投递员亲手给儿子送北大通知书，不只读到骄傲187
最好的扶贫不是恩赐，而是与一个地方互相成就190
活在美颜中的你，敢不敢上堂变老变丑的生命哲学课193
救助快递男孩不只需温情，还有正视苦难的良知196
四 媒介素养199
导读：提升媒介素养和判断力的10个习惯199
学习深圳卫健委：做IP人设前，先做个人203
“领导能不改就不改”的新媒体激励智慧206
新媒体的“倒金字塔”翻转209
“奶凶奶凶”式执法花边新闻少些再少些212
网红被罚，我终于可以跟孩子讲新闻215
反思邯郸凶杀案离不开深度新闻物种219
大学开放，指名道姓的评论才有力量222
新闻专业被过度谈论，不是好事226
选专业这种大事，岂能交给鸡汤和口水232
新闻专业不当缩头鸵鸟237
大学生跟社会脱节？你又被贩卖焦虑了241
别把“斯人”神秘化，集体记忆是这样出错的245
躲得了量子波动，躲不了大数据249
见好就收吧，我忍“春运两分钟求婚”忍很久了251
我为什么反感这样的“博士返乡日记”254
五 写作方法257
导读：迅速提升写作流畅感的10个步骤257
好评论“三字经”：灵魂字、转折字、纵深字261
深度评论要在论证中完成“三重飞跃”272
作文不是“论述题”，要有问题在胸中奔涌282
避免“急于奔向结论”286
“问题意识”与公共困惑289
机器小作文千人一面，评论的价值在于“人的痕迹”292
说服边界：道德问题上应减少积极论证297
高考作文反大道理，向生活下沉（2023年高考作文命题解析之一）301
“美是理念的感性显现” ——好作文需要生活意象
（2023年高考作文命题解析之二）308
在思辨竞争中让观点脱颖而出（2024年全国高考作文题解析）316
越过“优越感”这个写作障碍324
评论写作不能靠“整词儿”327
评论不要轻易“上价值”330
评论员教你八个高分作文技巧333
上海高考作文题给考生埋了一个包袱343
“飞跃性概括”与文章的醒目金句349
六 “时评中国”共同体的互动357
《时评中国4》囊括了多数作文题，母题胜过押题359
《时评中国4》唤醒我去读书与写作364
千万不要让评论员逮到“球”，否则…… 367
学习大概不是去摘取别人的知识果实371
后记 374
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| 內容試閱：
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当一个教书匠，当一个摆渡人，拆下肋骨当火把
多年前，我在一篇文章中写到过我所尊敬的那些语文老师：
我朋友圈有很多中学语文老师，媒体评论员跟语文老师一样，都跟文字打交道，都把文字当成安身立命之所，通过文字去影响社会。我向这个群体致敬：他们在中学教育中扮演着连接和整合中学知识的重要角色，是中学这个教育共同体中的思想者，是中学生价值观的重要塑造者，为中学生进入大学担负着思想摆渡者的角色。我的一个感觉是，每个在大学里有思想、有个性、善于思考的大学生，在中学里一般都有一个有思想、有个性、善于思考的中学语文老师。中学语文太重要了，学生今天走向社会后对生活和工作起决定作用的一些素养，如批判性思维、写作能力、阅读判断力，多能从通识化的语文教育中找到源头。钱理群教授说，语文老师承担着给予学生“精神的底子”和对语言的美的感受的重任。是的，语文教育培养了那些影响我们一生的关键素养。
过去，对于教育行业，我是一个半只脚跨在其中的局外人，如今，我也成了一名教师，担当思想摆渡者的角色，在那些“影响人们一生的关键素养”中扮演一名负责任的老师。
是的，正如2023年我在公众号中所宣告的：当了20年媒体评论员后，我回母校教书了。离开《中国青年报》这个亲爱的母报，回到我亲爱的母校母院——华中科技大学新闻与信息传播学院当一名教授，将后半生献给新闻教育和评论研究，献给写作研究的事业。
在一个单位、一个岗位、一件事上干了20年，对一个传统老报人来说，不算什么，很多人把一生都献给了一家单位，从毕业干到退休，从风华正茂干到白发苍苍。但对当下的一些年轻人来说，可能无法理解，一家单位一份工作能做20年？海运仓2号，就有这样的吸引力，让人以在这个地方工作为荣，将其作为自己的精神归属。我的工作调动有一段时间了，可现在讲课提到《中国青年报》的报道，我仍习惯性地称“本报”。向别人介绍时，无意识中报社名字仍会脱口而出。
那是发自内心的认同，是一种报格在耳濡目染中融入个人心灵和人格后才会产生的精神故乡眷念感。这20年，我的名字已经跟这家令人尊敬的媒体深嵌在一起，密不可分，我的成长，我的代表作，我的声名，外人对我的认识，都贴了媒体生命的标签。我仍记得20年前，当我面临毕业选择时，在众多不错的工作中坚定地选择了这里，李方老师当时把我领进门的情景历历在目。我仍记得我写的第一篇头版评论《我们看着日本，世界看着我们》，报社敢于给年轻人机会，让年轻人在大事件和关键事务上锻炼自己的评论智识。我仍记得，当我的评论在舆论场上引发讨论后，小川总和张坤总是怎样小心翼翼地鼓励和保护我。报社是一棵大树，这里的文化就是这样，给年轻人机会，让他们闯自己的江湖和建立自己的职业地位，让他们自由伸展，领导的职责不是“当官”，而是用力给年轻人、给好内容撑开一片天空。
其实过往这十多年，我一直在中国顶尖的几所大学兼职教授新闻评论的写作，写评论之余，教评论，研究评论，这几种工作毫无违和感，互相成就。当我看到学生的评论作业得以发表，引发不小的影响并获得某个大奖时，那种成就感，真比自己的文章发表和获奖大多了！每当受到这种成就感滋养，沉浸在这种快乐中时，我就觉得自己越来越适合当一个老师了。我可能已经完成了作为一个媒体评论员的职业训练和写作使命，这时候回大学任教，将自己的实践和所学传授给更多学生，会比在媒体写出一两篇评论更有价值。新闻学界和业界是一个密不可分的专业共同体，我从事这个职业20年所积累的经验，应该反哺给培养我的学院，用新闻实践滋养新闻教育；同时向教育的根系漫溯，向中学语文老师学习，与中学生交朋友，就像退休后的
钱理群教授一样，推动将批判性思维融入中学议论文写作。
我毫不犹豫地接受了母校母院的邀请，回到常让我魂牵梦萦的大学。我热爱这里，它是中国最好的新闻学院之一。这里有我敬爱的师长和兄长，这里有最好的一群新闻传播学老师，这里有无数个喊我“学长”“师兄”的年轻人。我爱我的母校，不只因为她是母校，更重要的是那种精神契合与认同。我在多本书的致谢和多个演讲中提到至今仍让人深受触动的事，我也常常跟学生们讲，让他们感受可敬的大学精神：想起20世纪90年代末办校园报刊，尖锐的评论引发争议，甚至带来一些麻烦。何锡章教授、吴廷俊教授顶着压力保护学生，把可能被“大帽子”吓得战战兢兢的学生紧紧地护在身后。我还记得吴老师在学院大会上力挺学生时说，我们教授们应该反思，是不是学生所批评的那种水货教授？学生有这样的批评精神，是我们学院的光荣。这种包容和鼓励，需要多么宽广的胸怀。
10年前，学院30周年院庆时，我有幸作为校友代表发言。我说，从业这些年，我批评过不少公共部门和大学，但一直不忍心对母校下口，没批评过母校。当时的校长李培根院士后来讲话时呼应了这段话，说，曹林校友说，不忍心批评母校，对母校下不了口，我想说的是，如果母校有问题，也应该去批评，我们以培养出能够帮母校挑问题、客观公正地批评母校的毕业生为荣。前段时间回母校与李院士聚会时，还聊起这段往事，李院士笑得很开心。20年的时间，我离开大学后，认识了很多人，走了很多路，历尽千帆，足够忘记很多事，但这些，会永远留在我的脑海里，成为知识和精神生命的一部分。如今，这种精神又感召着我回到母校，作为一个游子，有幸回到和融入这个共同体，延续这种精神。
有篇常被翻出来转发的经典文章，盘点改革开放后6位令人尊敬的大学校长，武汉就有3位：武汉大学的刘道玉校长、华中科技大学的朱九思校长、华中师范大学的章开沅校长。一个地方出3个名校长，不是没有理由的！包容创新的教育氛围，重才惜才的城市精神，不拘一格降人才，总能开风气之先。
我总觉得我一直没有“离开”媒体，没有离开新闻，只是换了一个地方写评论、教评论、研究评论，评论是我呼吸的方式，是我“跟中国以及世界的时政、思想、文化现实发生有机联系的一种最重要的方式”。新闻理论和研究离不开实践，我仍将保持评论写作习惯，为改革鼓与呼，为推动社会进步努力，为学生作一个写作实践的示范。
这本书仍然是朋友们、读者们、老师们热情“催更”的产物，不然我真的没这么勤奋。朋友们在公众号后台催更：“‘时评5’什么时候出来啊？这一届学生已经毕业了，你什么时候拿出新东西跟新一届学生见面啊？”时评时评，得不断更新，素材的积累需要更新。我不敢懈怠，被催更是一种荣耀，我也诚惶诚恐，总觉得必须努力才配得上读者的阅读热情。催更，是一种信赖，一种鞭策，这令我不能停下来，必须多读书提升自己，不然拿什么新观念新想法交付读者呢？
这本书，就是我建立在深度阅读上的新思考，不仅有日常的时评，还有对当下热点的不同思考、阅读和积累的可操作方法。书中特别强化了对阅读和积累方法的梳理，写作不是自来水，“问渠那得清如许？为有源头活水来”，阅读和积累就是写作的源头活水。这些根系化的理论思考，对提升写作起到催化剂、播种机、发动机的有机效果。本书的每一章前面增加了“十种方法”，作为提炼与导读，以帮助读者朋友进入这本书。
欢迎你，“时评5”的朋友们！
不断保持对话的碰撞式读书
“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”读书不是什么热闹的事，而是孤独的，安静的，独处的，是深度沉浸在一本书所构建的思想世界里，I have to live with myself。但这种“静默”只是表面的，一个专注的读书人看上去好像很安静，心无旁骛，目不斜视，但内在的对话感官却异常活跃和热烈，每个思维触角都保持着敏锐火热的对话状态：用自己的生活跟作者对话，拿这个作者跟另一个作者对话，跟历史传统对话，跟当下热点对话，把自己一分为二，跟自己过去的某种偏见对话……一本书在读后能够沉淀下来的快乐，思想的愉悦，就在这个活跃的对话过程中。
冰心说：“心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。”读书人的心灵就是如此，孤独和寂静创造了一个最佳的阅读环境，当身边安静下来时，心灵的灯就被点亮了，对话感官也开始活跃。一个读书人，他外在的对话感官可能是笨拙的，远离社交的热闹，在人群中会觉得很孤独，不喜欢搭讪和交流，但内心的对话感官却非常发达，打开一本书，世界就是他的了。沉思状态中，人能从自身“出离”，形成一种“自失状态”，将自己沉浸于那个对象世界之中：“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。”“举杯邀明月，对影成三人。”精骛八极，思接千载，神游万仞，与圣贤相遇，跨中西对话。
真正的读书，需要这种充分将内在对话感官调动起来、不断保持对话的碰撞式读书，思想不是某个教条式的结论，而正是在对话中碰撞出来的。比如读鲍曼的《现代性与大屠杀》，读到这句话：“由于他们的行动与结果之间有着很长的链条，人们的道德意识就会模糊从而导致道德盲视。”由此，不难联想到当下煽动网暴的那些网民，他们觉得自己只不过是发了一个帖子而已。每个网民都这么认为，网上与网下、行动与结果间隔着很长的链条，于是就形成了那种对网暴的道德盲视。“链条”这个词，汉娜·阿伦特也提到过，她说：“当罪恶的链条足够长，长到无法窥见全貌时，那么每个环节作恶的人都有理由觉得自己很无辜。”
这就是一个对话的过程，读鲍曼时，跟现实中的网暴对话，跟阿伦特对话，从而对那个“链条隐喻”有了更深刻的理解。后来我在谈新媒体流程分工的“流水线作业”时，就化用了这个理论：现代劳动的一个特点是，为了工作效率而把各种任务分割成独立的环节，分工越细，每个环节上的劳动者就越不了解这个活计本身的意义。零部件标准化，生产过程被分割成一个个不断重复的简单劳动岗位所形成的流水线，劳动者迅速成为熟练工人，也随时可被替代。——看不到整体，思维也逐渐被驯化成“熟练工思维”“零部件思维”，条件反射般的线性判断，无法由此及彼，也无法在作为高维的整体中去看到自己的方位。
读书时保持对话的心智，将书中的内容活化为自己的思想，写作时才能将读过的书信手拈来。所有深沉的阅读，都得有自己的生活体验、感悟、思考做底色，这样才不至于把书读“死”。所谓“读死书”，就是将书的内容当成“死的教条”去死记硬背，再去生吞活剥。只有经过对话的碰撞，死知识才能变成自由调用的“活思想”。
哲学家陈嘉映谈到读书时说过，读书这件事，从来不只是为了吸收信息，读书把我们领进作者的心智世界，我们通过阅读与作者交谈，培育自己的心智，而不只是搜寻信息。——是的，六经注我，而不是“我注六经”，读书是在对话中训练自己的心智，而不是让自己的大脑成为别人的“跑马场”。鲁迅是这样说的，倘只看书，便成了书橱，自己的脑子被别人的马践踏个遍，就没有自己了。
读书应避免单一信息的刺激，只知其一，等于无知，那叫“无知的确定性”，思想之为思想，在于总有某种“不同”形成激荡，在碰撞中获得新知。书里说的是过去的事，那么跟当下的热点形成对话；书里讲的是西方的语境，那么跟中国的现实形成对话；书里提供的是一种社会学视角，那么用传播学视角与之对话；书中对某种现象持批判态度，那么能不能用一种相反的态度与之对话。这才叫“把书读活了”。对话体现了一种“主动的思考”，读书应该是一个积极主动的过程，把作品当成某种思考的对象，而不是全盘接收或背下来便于引用的教条。作者通过写书来创作内容，是一个生产的过程，读书不是对“内容生产”的“消费”，而是一种再生产，在对比、参照、批判、质疑、印证、归类、概括等对话式阅读中进行再生产。
有了这个再生产过程，如切如磋，如琢如磨，作者的思考才能融会为自己的思想。写作时的引用，不是从“读书记忆库”中搜寻信息，而是在自己的心智系统中调用知识，旁征博引，信手拈来。大学者的“好记性”，靠的当然不是死记硬背，而是读书时的某种对话碰撞形成的知识标记，将内容深深地刻在脑子里。新闻学大师方汉奇的好记性就是这么形成的，方先生读书时喜欢做卡片，这些读书卡片有什么用呢？有一次方先生在接受媒体访谈时谈道，这些卡片的作用，是帮他的记忆形成了一张立体的网。他说：“一个新的材料掉进去，立刻就被这张网锁住，成为它的有机组成部分。如果你的这张网大且厚，产生的联想和提示自然就会让你接受新信息变得相对容易；反之，你的网又薄又小，基础不够厚重，那记忆就比较困难。”方先生强调：所谓天才超群的记忆力，秘密不过如此。
这种记忆方法，我称之为读书的“网式记忆法”，相对的是“知识点式记忆”。点式记忆是很容易遗忘的，读书很容易读了白读，而形成网状关联，就能锁住知识了。读书对话的过程，让不同的知识间形成勾连，久而久之，就如蜘蛛那样，结成了一张又大又厚的网。
读书离不开触觉，截肢式阅读毁人不倦
读书，也叫“看书”“阅览”“阅读”，眼睛和视觉似乎是读书的主导器官，“看”往往就是人们“读”的方式：目不斜视，目不转睛，专注浏览，一目十行，过目不忘。所谓“过目不忘之才”，可能只是不认真读书的人编出来、找偷懒借口的神话，包含着一种人们在读书上根深蒂固的视觉自负，以及对“看”不切实际的期待。只用眼睛看，其实是最肤浅、偷懒和低效的读书方式。传统时代，起码还得捧着一本书去“看”，电子媒介时代，书都不用去翻着看了，本来肤浅的“看”，又被所谓的“人性化技术”简化到更浅的程度：眼睛跟着页面滑动就行。漫画版、干货版、视频版、名家导读版、趣味版、速读版、拆解版，迎合着视觉的愉悦和便捷，将内容最大限度地视觉化。电子阅读封闭了其他感官，只剩下视觉投入。
如切如磋，如琢如磨，读书，其实是离不开触觉的。当下电子媒介主导的读书方式，认为光靠眼睛就可以完成读书，视觉成为知识输入的唯一“感官”入口，将对读书至关重要的“触觉”驱逐出阅读场景，使阅读方式变得越来越浅。
捧卷而读，倦极则眠。捧着一本书去读，不只是“捧着”书去看，在这个最传统的阅读场景中，“捧”不是一种方便“看”的姿态，而是包含着一种深深的触觉投入。触摸着书卷，让身体全面地浸润、渗透、融化到书本新知中。读到妙处，或用手戳划重点，或掩卷沉思，或拿笔圈圈点点，或大声诵读，或踱步琢磨拍手叫好。这些“积极的身体参与”，不是以眼睛为中心的“读书小动作”，而是深读所不可缺少的感官投入。光靠眼睛去读书，常常会产生“觉得读了，又好像没有读”的感觉，就是缺乏其他感官——尤其是“触觉”的投入。读书如果只剩下眼睛，等于是截肢式读书。
在阅读的问题上，人们向来有一种视觉自负，也可以叫视觉自欺，将眼睛当成与书本连接的关键焦点，而没有意识到读书应该是一件全身心的事，眼睛只是看得见的“接触点”，而不是全部。“眼睛是人类心灵的窗户”，这个著名的比喻，见证着视觉在人类感官中的核心位置，笛卡儿认为视觉是所有感官中最高贵、最复杂的感官，这似乎是不言而喻的，眼睛直接、客观地呈现着外在世界，一个可见的世界才是一个可理解的世界。不过，哲学家赫尔德挑战了这种“视觉中心主义”的感官政体，发掘出触觉的价值。他批评视觉太快、太轻、太肤浅了，直言它“无法把握任何最彻底、单纯、首要的东西”。视觉只发现形状，触觉是感觉其他事物实体质感的官能。触觉直接地与世界进行身体性连接，这种“直接在场”在某种意义上，拒绝自由飘浮的想象力的介入，紧紧咬合触摸对象，而不是像视觉那样“游戏”“滑行”。
捧书、翻书、找书、查书、抄书、啃书，通过具身化的身体接触，让知识“可触摸”，才能在身体参与的“紧紧咬合”中让知识进入不会流失的深层记忆。
这里涉及对视觉、听觉、触觉的哲学认知，在对“知觉”的深度抽象分析中，这个区分很深刻：“相邻之物构成表面，最简单、纯粹的相续之物构成声音，相渗之物就是身体或形式。”表面、声音、形式，分别对应着视觉、听觉和触觉。触觉的深刻之处就在于，它是通过与对象的实质性“相渗”去完成认知的。所以赫尔德说，触觉之所以给予我们更为可靠的知识，在于：其不同于视觉把握的瞬时性，触摸的进展是缓慢的；不同于视觉的清晰，触觉是模糊的。他说：“触觉是最模糊的、迟缓的、懒散的官能了。”诚然，与视觉的清晰性相比，触觉呈现对象的方式是模糊的；与视觉的快速相比，手的行进如此缓慢，“眼睛如同闪电般迅疾，于一瞬间把握对象。然而，手却从未触摸到对象的全部。它无法在一瞬间把握形式……它要不间断地去触摸”。但是，触觉的缓慢的进展为认知做出了较好的保障。
深度读书的过程，不正是如此吗？不是“闪电般浏览中于一瞬间把握对象”，而是在缓慢触摸中“笨拙”地把握，在手脚并用的触摸中把那些深奥的内容啃下来、吃进去，在身体的渗透中“吃透”它。翻书、折书、闻书、舔书、抄书、啃书，这些都不是可以忽略的小动作，以触之手观看，以看之手触摸，这个过程包含着深读所需要的触觉的深度参与。读海登·怀特的《元史学》，读彼得斯的《对空言说》，读《文赋》《诗品》，没有触觉去对话，很难深读进去悟到“此中有深意”。
这是一个复杂的“身体劳动”过程，触觉总比视觉慢一拍，而慢的优点是通向细密和纹理，它积极主动地延长感受过程，让知识渗入存储器。我在之前关于读书的文章中，引用过复旦大学新闻学院教授邓建国的一段话，他说：“尝试了千万种阅读方法，最后发现高声朗读和逐字手抄经典著作，才是性价比最高的学习方法。唯有身体卷入才是彻底的和终极的记录和传输。”我转发时说，读书方法，没有捷径；过目不忘，一目十行，只是不读书人编出来的读书神话。邓建国所说的“身体卷入”，实际上就是深度的触觉投入，眼、手、嘴、脑、心、耳都要参与其中，沉浸带来的“自失感”，才能调动起读书所需要的高专注度，在身体联动中形成有效记忆。一句一句一段一段地读。读不懂就去看注释，再看不懂就进行延伸阅读。读书的过程慢下来，用身体“死磕”，先慢后快，先涩后畅。
身体其他感官的投入越多，读书的效果就越好。我看过关于“学习吸收率金字塔”的一张图，很有意思。被动学习，吸收率非常低，听讲只有5%，阅读10%，听与看20%，示范与展示30%。而主动学习才有高吸收率，主动包括，小组讨论50%，实作演练70%，转教别人或立刻应用有着90%的高吸收率。可以看到，“主动学习”的内涵就是高度的身体卷入，通过身体的参与和劳动让思想涵化进身体记忆之中。所以，我读完一本书，一般都会就此写一篇书评，或者将其融入新近的讲座课件中，用自己的语言把那些经典的思想叙述出来，转教给学生。身体的感官触觉充分参与了“劳动”，而不只是看书时画线标重点，读过的内容才能物质性地沉淀入身体。
只用眼睛看，视觉往往于一瞬间包罗万象，其负面的后果却是繁多的色彩或数量“压倒我们并无止境地分散了我们的注意力”。视觉切断了精神通向认知底层的可能性，在赫尔德看来，“闭上眼睛”，在手的抚摸之下，“幽暗”的心灵底基才默默浮现。
由此我想到麦克卢汉所说的“截肢”，很多人读麦克卢汉，只记住了他所说的“媒介是人的延伸”，没注意到麦氏说的另一半，即“媒介也会有截肢效果”。“延伸”也是一种阻碍自我认识的截肢手段。人们对自己在任何媒介中的延伸，都会产生依赖，最终适应了自己延伸的形象，变成一个麻木的封闭系统。过度依赖“导航”，身体就失去了方向感。过度依赖算法喂养，就失去用身体寻找信息的本能。过度依赖眼睛“看书”，依赖可视化技术对视觉的迎合，读书时荒废了触觉，便切断了其他身体感觉的参与，只留下眼睛这个“阅读入口”。被太快、太轻、太肤浅的视觉所主导，读书的深浅可想而知。
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