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| 編輯推薦： |
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本书在不失学术价值和文化价值的前提下兼具了它的可读性，让读者对高跷走兽有一个更全面的了解。
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| 內容簡介： |
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李筠霞：运城市文化馆研究馆员，山西省宣 传文化系统第六批“四个一批”人才，中国群众文化学会会员，中国民间文艺家协会会员，山西省非物质文化遗产促进会理事。研究领域：民俗学、非物质文化遗产保护等应用研究。
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| 關於作者： |
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李筠霞：运城市文化馆研究馆员，山西省宣 传文化系统第六批“四个一批”人才，中国群众文化学会会员，中国民间文艺家协会会员，山西省非物质文化遗产促进会理事。研究领域：民俗学、非物质文化遗产保护等应用研究。
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| 目錄：
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目录
序 …………………………………………………………………………001
第一章 高跷走兽的文化背景 ……………………………………001
第一节 高跷走兽的文化空间 ……………………………………003
第二节 阳城庙会与走兽的关系 …………………………………012
第三节 高跷走兽形成脉络 ………………………………………025
第四节 走兽的题材来源 …………………………………………030
第二章 高跷走兽的艺术形态 ……………………………………037
第一节 高跷走兽的典故 …………………………………………039
第二节 高跷走兽的制作工艺 ……………………………………051
第三节 高跷走兽的表演形式 ……………………………………056
第四节 高跷走兽的着装 …………………………………………069
第五节 高跷走兽的配乐 …………………………………………074
第三章 高跷走兽的社会功能 ……………………………………079
第一节 祭祀神灵与祈福消灾 ……………………………………081
第二节 教化娱人的功能 …………………………………………087
第三节 高跷走兽的文化传承 ……………………………………093
第四章 高跷走兽传承情况 ………………………………………097
第一节 高跷走兽的传承谱系 ……………………………………099
第二节 高跷走兽的传承方式 ……………………………………104
第三节 高跷走兽代表性传承人 …………………………………107
第五章 高跷走兽的保护传承现状 ………………………………133
第一节 高跷走兽的组织形式 ……………………………………135
第二节 影响高跷走兽发展的因素 ………………………………141
第三节 高跷走兽的与时俱进 ……………………………………143
第四节 高跷走兽的保护成效显著 ………………………………147
第五节 “青春版”小走兽的启示 …………………………………154
第六节 传承工作的几点建议 ……………………………………160
跋 …………………………………………………………………………164
附 录 ………………………………………………………………………167
一、关于保护非物质文化遗产阳城庙会文艺的措施 …………… 169
二、阳城庙会顺口溜 ……………………………………………… 171
三、大事记 ……………………………………………………………179
四、参考文献 …………………………………………………………185
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| 內容試閱：
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序言
稷山高跷走兽是一种独特的高跷艺术，是人与兽的巧妙结合。“走”，即踩高跷行走，“兽”，指演员所托的兽头和兽皮。其走兽为一个大兽体，由两人足踩高跷表演骑兽状，足下高跷必须是同步行走并协调一致，表演者身负重荷，披甲跨骑，装束极具特色，在鼓乐声中步调一致列阵行进，从外形看就像真人骑真兽，气势威武雄壮，表演活灵活现，十分精彩。
高跷走兽发端于稷山县清河镇阳城村，后因人口膨胀，分成了北阳城村和南阳城村。阳城村历史悠久，文化底蕴深厚，北阳城村现有全国重点文物保护单位 1处——宋代砖塔，县级文物保护单位 8处，其中县级文物保护单位清代火神庙的祭祀活动，是阳城村延续几百年，最为隆重的传统社火，高跷走兽也由此诞生。 在北阳城村的南侧有一座火神庙，此庙建于清雍正三年 （1725）。据阳城村的老人们讲，火神庙建成后，风调雨顺，五谷丰登，百姓丰衣足食，由此感念火神娘娘的庇佑，商议每逢闰年的正月二十九，也就是传说中火神娘娘生日的时候，举办火神庙祭祀活动，当地人俗称“上庙”。民间的祭祀仪式总是充满快乐的气氛，每当举行庙会活动，当地的乡亲们总是自发地捐钱捐物，准备祭品，置办鼓 乐，表演戏剧，进行丰富多彩的社火竞赛。一些艺人为了能在社火活动中先声夺人，出新亮彩，根据《封神演义》中的人物、故事情节和蒲剧老戏创造了威猛壮观的异兽，形成了独特的高跷走兽艺术。高跷走兽是以祭祀活动中社火游行展演的形式出列，成为方圆百里最耀眼的社火节目。高跷走兽独特之处在于“走兽”。独角兽、貅狼、鳌、麒麟、黑狸虎、梅花鹿、貘、象等，每个走兽的角色原型都有一个动人故事。独角兽取自春秋时期，晋国大将孟明和母亲去寻找失散多年的父亲百里奚时，路遇一员外小姐被独角兽所缠，孟明降服了独角兽，并骑上它找 到了父亲。貅狼是被晋国将军齐化须制服的番邦异兽。麒麟是 《封神演义》中闻仲太师的坐骑。鳌是传说中的天神魁星的坐骑。梅花鹿是元始天尊徒弟燃灯道人的坐骑。黑狸虎则是纣王驾下兵马大元帅赵公明的坐骑。貘是晋文公重耳流浪途中遇到的异兽，后被随从大将魏丑制服。这些凶猛异兽最后都被人们降服，这也表现了古代人们面对自然力和社会压迫下寻求自我保护的一种斗争方式，表达了人民群众对美好生活的向往。高跷走兽是一门综合艺术。除了表演形式，走兽典故，它的兽头、兽身制作也很复杂。现有走兽兽头基本都是一代一代流传下来的，经过多次修补，原貌仍存。兽头由技艺很高的艺人先做出模型，再用软布、麻纸、 草纸经过多层裱糊，阴干后上色油漆而成。兽身主要由主架、竹板、麻丝、麻绳、铁丝、软布等缝制绑缚，并粘贴、剪纸装饰而成，走兽经绑缚和披挂后足有丈余高。
高跷的化妆和服装道具也具有鲜明特色，一般用戏剧或社火脸谱，形象地表现了人物的忠奸善恶特点。高跷走兽以锣鼓、花鼓等乐器配乐，在表演中，锣鼓壮声势，让高跷表演更有气势。花鼓一般跟在走兽之后，鼓点节奏与走兽步调相配合。
除此之外，高跷走兽的绑扎、组织机构、传承方式等也有很严格的制度规范。体现了一个地方深层的文化基因，久远的文化血脉。近年来，各级政府和文化部门对高跷走兽发掘、保护、传承工作十分重视。各位传承人自觉担负保护传承职责，以奉献之情，敬畏之心，敬业之责，挖掘整理资料，添置服装道具，加强全国各地交流演出，创新传承方式，组织非遗进校园，制作出“青春版”小走兽，培养了24名小学生传承人，传承工作呈现新的特点，取得显著成效。
为了宣传优秀的传统文化，展示稷山高跷走兽的巨大魅力。在遍访代表性传承人，查阅相关文献资料，深入研究的基础上，编写了这本 《稷山高跷走兽》。尽可能系统地介绍高跷走兽产生的历史渊源、走兽典故、表演形式、重要功能、传承谱系、保护成果等内容。以便让更多的人通过本书更加全面地了解稷山高跷走兽，使之得到更好的保护和弘扬。
高跷走兽，非遗之彩，生生不息，绵延不绝。
2023年10月
李筠霞
源远流长的庙会表演传统，为包括高跷走兽在内的民间艺术提供了广阔的生存、发展空间。稷山高跷走兽的形成，并无确切的历史文献记载。但依据当地老人和传承人的口述，高跷走兽形成于清雍正年间的阳城村火神庙庙会活动。高跷走兽是在高跷表演艺术的基础上衍生而来的。
高跷历史悠久，已有两千多年的发展史，是人民群众在长期的生产生活实践中创造出来的一种融健身、表演、娱乐为一体的民间艺术。高跷，亦称高脚、高腿，晋南一带民间俗称拐子，是由表演者脚踩长木跷表演。由于演员高出一截，观众需要仰起头或是站在高处观看，所以高跷也被称为“高瞧戏”。我国最早介绍高跷的文字见于 《列子·说符》：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见。其技以双枝，长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”①从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。1976年，在山西省榆社县河峪乡河窊村出土的北魏石棺上就可以看到高跷、杂技表演图画，进一步佐证高跷的历史悠久。 高跷究竟是因为什么发明出来的？众说不一，有多种观点。 第一种观点认为高跷来源于原始部落的图腾崇拜。历史学家孙作云的研究文章 《说丹朱——中国古代鹤氏族之研究——说高跷戏出于图腾跳舞》 中提出了这一观点。认为尧舜时期有一丹朱氏族是以鹤为图腾崇拜的。他们在举行祭祀仪式时要腿上绑着木棍，踩着木棍祭礼，就像鹤跳舞一样来表达对“仙鹤”的崇拜之情。第二种观点认为高跷来源于劳动。古代人类为了采集树上的野果充饥，需要踩着树枝爬树，久而久之，受到启发，给自己的腿上绑了两根长棍，好像树杈一样，这样采食野果就方便多了。后来社会生产力发达了，人们不需要再采食野果，高跷就逐渐发展成为一种文艺表演活动。《山海 经·海外西经》记载“长股之国在雒棠北，被发，一曰长脚”，“或曰，长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”②。意思是说沿海渔民脚上绑着长木跷，手里拿着长木棍做成的捕鱼工具在海边捕鱼。这一文献记载佐证了高跷来源于劳动生活。
第三种观点来源于春秋战国时期的齐国上大夫晏婴，晏婴是当时著名的政治家、外交家，他聪颖机智，能言善辩，很有智慧。晏婴因为身材矮小，出使邻国时，经常有人嘲笑他身矮，他就故意装了一双木腿，踩着木腿走路，看起来很高大，借机把嘲笑他的人狠狠挖苦了一番。老百姓很喜爱晏婴，纷纷学他踩木腿，由此踩高跷活动在民间广泛流传。
第四种观点源于民间传说，高跷是战无不胜的高将军发明的。相传有一年，胡兵攻占甘州，朝廷命令一位姓高的将军率兵御敌。高将军率兵赶到甘州时，胡兵已拆了护城河上的浮桥，士兵无法攻城。高将军苦苦思索破敌之法。一天晚上，高将军走出军营，一队大雁鸣叫着从头顶飞过。高将军望着大雁，忽然受到启发，心生一计。回营后叫人砍来许多柳木棍，令将士们绑在腿上反复练习踩木棍走路。两天后的深夜，将士们踩着柳木棍悄悄蹚过护城河，乘胡兵不备，攻取城池，收复了甘州城。第二天，高将军和将士们为庆贺胜利，踩着柳木棍举行了隆重的入城仪式。后来，老百姓们也踩起木棍欢庆胜利。因为踩木棍是高将军发明的，为纪念高将军，人们就把它称为“高跷”。
民间还有一个传说，把高跷的起源与贪官斗智斗勇联系起来。说是从前有一座两金城，城内和城外的人友好相处，每年春节都联合闹社火，载歌载舞，祈祷丰收。有一年来了个贪官，为了搜刮民财，想了个坏招，要求春节闹社火的人们给官府捐三钱银子，否则就关闭城门，不让进出城。这个坏招没有难住聪明的劳动人民，他们想出妙招，把长木棍绑在腿上，翻过城墙，继续闹社火去了。
总之，不管是哪一种传说、哪一种观点，高跷都是起源于劳动人民日常劳动或生活技能的艺术表现形式，很早就在我国广为流传，具有丰富的文化内涵和地域特色。隋唐时期的高跷叫作“长跷伎”，已经是娱乐表演形式了，后来又逐渐演变发展，分为高跷、中跷、低跷及文高跷、武高跷，且融合了舞蹈、杂耍、戏剧、武术等多种艺术元素，形成一种形式独特、传播广泛、内涵丰富、深受众人喜爱的传统民间艺术。
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