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| 編輯推薦： |
* 以空间、影像、技术为切入点，考察城市电影中所折射的城市形象。
* 从城市电影、纪实历史、影像反思等维度，对城市文化、城市形象的建构与传播进行剖析。
* 探讨电影反映城市的物质世界，聚焦电影揭示城市的品格和精神。
* 不局限于发掘影像与现实之间复杂幽微的关系，同时还关注观影者作为主体的生存环境与生活方式。
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| 內容簡介： |
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电影诞生于城市，“持摄影机的人”举着现代化的器具，记录着城市的发展与变化，演绎着城市里的欲望、善恶与人性、人心。不同时期、不同类别的影像提供了一个个可以切片剖析的文本，影像不仅展现城市“岩石”一般有形的建筑，还呈现“血气”一样无形的精神。城市电影为城市造像的同时，无所不在的影像媒介塑造着作为主体的人，塑造着现代社会。
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| 關於作者： |
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莫常红，重庆忠县人，文学博士，中国人民大学新闻学院博士后，北京联合大学应用文理学院新闻与传播系副教授。曾就读于东北师范大学中文系、北京大学中文系、北京师范大学艺术与传媒学院。曾任北京出版社、北京十月文艺出版社副编审，编辑有“大家小书”“北京人民艺术剧院演出剧本选”等丛书。著有《调查性纪录片研究》《并非单行道——纪录片拍摄者与被拍摄者关系透视》《食野之蘋》，拍摄有纪录长片《单向街变奏曲》《故乡的元素》。
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| 目錄：
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上.编 城市电影与北京影像
城市电影的生产与传播
北京影像中的居住空间
影像书写的北京记忆与北京品格
老照片，旧京遗影
明信片上的老北京
画家笔下的北京风俗
刀刻出来的城市和大都会精神
中.编 纪实历史与影像功能
中国诗化纪录片的美学传统
一部影片背后的历史
影像塑造国家的形象
影像守望文学的故乡
影像参与儿童的教育
下.编 纪实类型与影像反思
纪实影像进入历史的方式
文献纪录片的历史维度
自我反射式纪录片对真实的构建与反思
自然纪录片中情的关涉与境的营造
互利还是两伤？
——人类学电影中的科学性与艺术性探讨
空间与技术背景下对身体在场的审视
后 记
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| 內容試閱：
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自序
城市是母体.影像乃镜像
“每当我从这个角度看下去的时候，我就强烈地感觉到，城市是母体，而我们是生活在她的子宫里面。”在电影《疯狂的石头》的开头，摄影师谢小盟坐着索道俯瞰重庆，耍流氓般地和乘客之一的女人搭讪。从低矮破旧的平房到高耸亮丽的大厦，前后景均展现出一座山城独特的地势与空间，也留下了当代中国在城市化进程中的深深烙印。
“筑城以卫君，造郭以守民。”人类城市最初的形态，多是以构筑有棱堡形态防御体系的城墙作为城市的标志与界线。“一个定居点不论规模多大、地位多重要、治理多有序，但如果没有正式确定且闭合的城市，它就不能算作传统意义上的中国城市。”aa 喜仁龙.北京的城墙与城门［M］.邓可，译.成都：四川人民出版社，2017：2.
然而，封建社会终结，工业革命肇兴，越来越多的人涌向了城市，此前高耸的城墙被夷平，封闭的界线也渐渐消失。
以钢筋水泥作为材料的建筑，给众多现代化的城市带来千篇一律的观感。在相对平坦的地区建设一座城市，怎样才能突出独特的个性？可识别性是凯文·林奇的一个重要概念。在他看来，路径、边沿、区域、节点和标志，是一座城市重要的构成元素；而最能予人以深刻印象的景观，莫过于独树一帜的标志。清晰的可识别的标志可以给人以安全感，可以增强人们内心体验的强度与深度。纽约的帝国大厦、巴黎的埃菲尔铁塔、上海的东方明珠、北京的中国尊，就是人们从城市的各个方向都可以看得见的标志，它们俨然成为一座城市精神的象征。
爬上这些高耸入云的建筑俯瞰城市，游客顿时就会产生一种君临天下的“崇高感”。罗兰·巴尔特分析埃菲尔铁塔带来的变化与影响：“每一位铁塔的游览者都可于瞬息之间将一幅鸟瞰图景尽收眼底，这幅图景，向我们呈现的是被读解的世界，而不只是被觉察的世界，因此它相当于产生了一种新的景象感。”aa 巴尔特.埃菲尔铁塔［M］.马尔丁，摄影.李幼蒸，译.北京：中国人民大学出版社，2008：9.
城市在人们脚下铺展开来，横陈着它内部的结构与脉络，这种“景象感”浪漫而神秘，需要被区分、被认识，重新与历史、记忆联系起来。
然而，只有少数幸运的人能够亲身前往，更多的普通大众只能借助传统的文字与绘画、现代化的摄影与摄像，去替代性地获取亲证带来的愉悦与满足。媒介生成的图案与影像，成为远程可视、跨越时空的“触媒”，协同想象去构造一个“模拟物”。它可能是最标准的身份证照，拥有最好的角度、恰切的光线和宜人的色彩；也可能带着刻板印象的偏见，选择性地遮蔽、选择性地呈现。这给一个街道、一片社区、一座城市塑造出截然不同的形象。
翻看书籍，点击鼠标，摁着遥控器，戴上VR眼镜，城市的影像就奔赴眼前，甚至宛若置身于城市繁华的街道。不夜城闪烁的霓虹灯，高速路奔驰的小轿车，云天里嗡嗡的无人机，堆积着居伊·德波所谓异化的景观，刷新着本雅明有关震惊的体验，更验证了海德格尔关于世界图像的断言：“从本质上看来，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是世界被把握为图像了。”bb 海德格尔.林中路（修订本）［M］.孙周兴，译.上海：上海译文出版社，2008：78.
探源这“图像”背后的生成机制（比如社会心理），考察反映的社会现实（例如人际关系、城市精神），追踪产生的传播效果（包括形塑的社会记忆），是艺术学的领域，也是传播学的工作，更是社会学研究、哲学思考不应忽视的场域。
从艺术学的角度而言，影像一开始就与城市结下不解之缘。电影诞生于城市，“持摄影机的人”举着现代化的器具，记录着城市的发展与变化，演绎着城市里的欲望、善恶与人性、人心。最早的城市影像《火车进站》《工厂大门》还是单镜头，记录了先进的交通工具和工业化图景；到《桥》《尼斯印象》《柏林：城市交响曲》，则回响着未来主义对大机器、工业化诗意的赞歌；而20世纪四五十年代崛起的黑色电影，像《马耳他之鹰》《日落大道》以及后续的《唐人街》《低俗小说》等，湿漉漉的街道，罪恶盈天的犯罪，宛如庞德的诗歌，在黑色的枝条上开放出黑色的花朵。至于科幻电影，像《大都会》《阿尔法城》《人工智能》《黑客帝国》《银翼杀手》等，则为观众展现了有关未来城市、未来生活的丰富
想象。
城市的地标也不约而同地进入了电影，在消费社会中召唤着观众的城市认同与城市归属，参与塑造城市的形象与城市的精神。同是帝国大厦，诺拉·埃夫隆的故事片《西雅图夜未眠》和安迪·沃霍尔的实验片《帝国大厦》反映出不同的艺术追求；而同样以双子塔为背景的《云中行走》和《走钢丝的人》，则真切地体现了故事片与纪录片的差异，并在双子塔于“9·11”事件倒塌之后都成为建筑本身影像式的纪念碑。
从社会学的角度看，不同时期、不同类别的影像提供了一个个可以切片剖析的文本，影像不仅展现城市“岩石”一般有形的建筑，还呈现“血气”一样无形的精神。与广袤的乡村相比，城市更加紧凑，人口愈见密集，交通越发便利，社会分工与阶级分化也明显突出。对西美尔而言，城市是异质的，在带来便利和自由的同时，流动人口增多，在市场经济交换原则的
操控下，人与人之间是算计的、世故的、冷漠的，是陌生人一般的次级关系。而在这种社会关系中浸润的个人，摆脱不了人群中的偏执与寂寞，像诗人波德莱尔笔下孤独而沉思的漫游者，“从普遍的一致中汲取独特的迷醉。他很容易地置身于人群当中，尽尝狂热的享乐”aa 波德莱尔.巴黎的忧郁［M］.亚丁，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2004：42.
。
城市在增长，在不断翻新，有关城市的影像也在花样迭出，层层叠加。一方面，《城市之光》《小偷家族》中弥漫着人性的光辉，《柏林苍穹下》表现了天使对人间真情的迷恋，《触不可及》融汇了对残障人士跨越种族的博爱。另一方面，《巴黎屋檐下》则体现了人类对一纸金线的无穷追逐；《落水狗》的故事交织着邪恶与正义、忠诚与背叛；《搜索》反映了媒体的异化，以及消费社会对人性的诱惑；《开往春天的地铁》凸显出都市里的地铁承载着朦胧的爱情，更承载着难以拂却的忧伤。自然，更多的城市影像，无论是虚构还是纪实，无论是搭景拍摄还是采撷外景，都可能回应着现实城市区隔的空间与异质的人群，也并非黑白分明、判若鸿沟，而是展现了现代化都市海纳百川、拼贴杂糅的品格。
对城市的书写，对城市的镜像，已经数不胜数了。本书集中的十几篇文章，从版画到明信片，从故事片到纪录片，都是围绕城市影像与纪实影像展开的点滴思考。将之抛入这个缤纷的世界，在人潮人海中任其沉浮。茫茫人间，于千万人中遭逢一位朋友，于几十年里结缘一次邂逅，这就是城市可能赐给我们的命运。或许，它能够引得有心人偶一驻足，回眸，相视而笑。
是为序。
莫常红
2024年于北京回龙观
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