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| 內容簡介： |
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《定湖笔谈》是清中期文人、书法家黄景治以身世之所阅历、耳目之所闻见积累而成的笔记体著作。他见闻广又善谈，常与士大夫交游，晚年失聪，于是有心将昔日见闻所思写成书，每写一条就与朋友共读，颇有以笔头文字替代言语交谈之意。书中内容广博，范围涉及医药、 、神鬼、花鸟虫鱼、山石园囿等方方面面，意在寄托情思，劝诫人心，以正风俗教化。此书也涉及众多黄氏闻见的人物故事，上至官吏下至百工，不乏戏谑夸谈的文辞，颇有《庄子》寓言的风格。本书还得到当时名家谢兰生、吴应逵等众人为序，谢兰生高度评价了集中文章“当于人心”，“时贤争以先睹为快”，可见本笔记之价值。
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| 關於作者： |
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[清]黄景治 著；吴建新 点校 黄景治（1753—？），字良辅，号定湖先生，也称湛塘先生，自号阿魏子，清中期文人、书法家。他祖籍福建，出生、居住在广州城。少时为诸生，后弃科举业，以替人捉刀为生，因而遍历各地。他见闻广、善谈论，五十岁左右不再替人代笔写文章，而是回到广州，常与士大夫交游。 吴建新，华南农业大学历史系教授。师从梁家勉教授，主要研究方向为岭南农业史，兼及岭南历史与文化。代表作有《岭南农业史》《宋元珠江三角洲的农业变革与广州城市发展》。
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| 目錄：
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前 言 ……………… １
序 ………… 姚祖恩 １
序 ………… 謝蘭生 １
叙 ………… 蔡超群 ３
序 ………… 梁序鏞 ５
序 ………… 謝光國 ７
序 …………… 吴應逵 ９
序 ………… 黄培芳 １０
卷 上 ……………… １２
自 序 ……………… ３
雜 説 ……………… ３
譚臬憲 ……………… ７
清寇盜 ……………… ８
制强夷 ……………… ９
孫方伯 …………… １０
李君仗義好施 …… １１
汪君推嗣及妾 …… １２
許朱將相 ………… １３
蔣大使 …………… １４
譚體元、達元 …… １５
孟生説鬼 ………… １６
邱君引痘 ………… １６
梁石癡 …………… １７
黎二樵 …………… １８
何茂才 …………… １９
交 友 …………… １９
譚三瞽技 ………… ２０
周花農夢夢窠 …… ２１
題梁竹浦小照詩後 …… ２１
石菴先生墨迹 …… ２２
鍾鳳石不樂爲師辨 ………………… ２３
讀 《莊子》 ……… ２４
不惜字 …………… ２４
矮 人 …………… ２５
聾 夫 …………… ２６
屠 狗 …………… ２６
勿 藥 …………… ２７
庸 醫 …………… ２８
論遷葬 …………… ２８
冥 報 …………… ２９
屈古樹 …………… ３０
修 癢 …………… ３０
放 生 …………… ３１
卷 下 ……………… ３３
狼 説 …………… ３５
蟬 説 …………… ３６
續 説 …………… ３７
蛇捕鼠 …………… ３７
擊 鼠 …………… ３８
光蟲食壁虎 ……… ３８
犬捕蛇 …………… ３９
捕 魚 …………… ３９
游翠微誌險 ……… ４０
湄 洲 …………… ４１
清遠峽 …………… ４２
游平山堂 ………… ４２
姑蘇牡丹 ………… ４３
虎丘玉蘭 ………… ４４
新塘挂緑 ………… ４５
羅浮蝶 …………… ４５
大蟾蜍 …………… ４６
跨門榕 …………… ４６
三元道觀古榕 …… ４７
鳳 泉 …………… ４８
春江樓 …………… ４８
陳 園 …………… ４９
棉 園 …………… ５０
驛亭柳 …………… ５０
石中書畫 ………… ５１
鼓 歌 …………… ５２
擲 缶 …………… ５２
貸 餅 …………… ５３
乞 説 …………… ５４
荔 癖 …………… ５５
奇 方 …………… ５６
先府君隱齋公暨胡太安人事略 ………… ５６
先君手植牡丹 …… ５９
仲兄神異 ………… ６０
一家言 …………… ６１
木棉子 …………… ６１
阿魏論 …………… ６２
阿魏子小傳附 …… ６３
阿魏跋附 ………… ６４
......
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| 內容試閱：
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名家作序 “君書尚未成，聞時賢爭以先睹爲快，是筆之所到，已曲當乎人心之所不言而同。” ——謝蘭生 “核其旨要，言依乎道，文生於情， 橄欖之味也回，蜿蜒之致也曲。” ——梁序鏞 “達名理也， 述舊德也，體物情也，維風俗也。大抵游戲者十之一， 勸懲者十之九。” ——吴應逵 “或憶所見聞，或取諸心得，其間微辭讜論，往往足以諷世礲俗。” ——黄培芳 雜说 “不邀人敬，不受人慢”，白沙先生語也。余讀之， 隱然自悟。夫有禮者敬人，邀之則强，强而敬，非敬也；無禮者慢人，受之則愠，愠其慢，真慢也。不邀不受， 得中道焉。余嘗得其半，而過其半。敬不邀矣，慢不受， 且倍徙之。慢以反之，殆所謂己之察察，不受物之汶汶歟？不然，雖袒裼裸裎我側，焉能浼我？而獨於一慢是較，何哉？ 許朱將相 江西朱文端公當孝廉時，流寓粤東，困甚。旅次中遇閩賈許，相與談論甚契，厚遇之。一日語朱曰：“吾觀子必有大用，春闈期近，時不可失也。”朱有難色，許慨然曰： “是誠在我。”一切周備，速其北上。是科果捷， 入詞垣，不十年除兵部侍郎。時適平定臺灣，許得軍功摺，可爲進身地。入都後，旋授雲騎尉，不十年坐升水師提督，而朱亦遂入閣矣。夫朱爲宰輔尚在意中，許攝軍門迥出意外。有巨眼始識奇人，有奇人斯獲奇遇，朱、 許之謂也。既而朱致書許曰：“吾與子俱官一品，富貴已極。今老矣，戒之在得，此其時也。子可歸休桑梓，余亦退居林下，終此餘年，毋蹈昔人不知止之譏也。”二公遂前後解組歸。論者謂：許之邂逅朱，而朱之全許晚節者，尤爲以德報德云。許少來廣，安土重遷，至是眷屬回籍，不復寓居粤東矣。 譚三瞽技 鼓吹，末技爾，精其技者，亦娓娓動聽。須各執一 藝，衆合樂而部始成。竟有一人總其事而無旁貸者，開平譚姓鑼鼓三是也。三，瞽者也。夜出，盡肩其所有， 間吹喇巴一聲爲號。招作技，則席地而坐，臚列金鼓銅鋍管絃等器於前。技作，不惟手動，足亦動；不惟足動， 而喉亦張。聲之高下疾徐，與絲絃和協，板以節之，鼓以佐之，鼓而吹，吹而彈，鳴金響鋍，手肘足指，一時并舉，能令各器種種恰應其用，無稍錯亂。雖明目者， 不如是之敏也。背而聽，嘈嘈雜雜，竟莫辨爲一人技。 以此求食數十年。遍覓瞽者傳其藝，卒莫能繼。雖末技， 亦絶技也。 邱君引痘 痘症而曰 “天行”，每受劫，數也，非人力可爭。浩川邱君，得外彝引痘法數，莫囿，而人得以操之，厥功普矣。夫引痘先在蓄苗，蓄苗須圖久遠。邱君捐囊鳩金， 以息分給來者，解其厄復獲利，故男婦如期欣然襁負至， 痘苗斯相繼不絶。慮瘋疾小兒混入，倩瘋人驗之。兒童又無所苦，僅微刺兩肱上，苗按少許，至時其旁出三兩顆、四五顆而已，無復有所謂麻臉者。旬日後，痂脱如常，萬不失一。若行所無事焉，多授徒四出，以佐己所莫及。數年間效法非惟粤東一省，歷久益可想矣。刊刻《引痘略》，匪好名也，欲廣施其濟世術，而無失其傳也。 周備詳明，若是固天使之助生成而回氣數者乎？余常言：浩川爲人種痘，實自己種福，信不誣也。世之痘醫紛紛誤殺，效此而或可告無罪。 大蟾蜍 蟲類竟有與人同好，好甚奇，酒也。省垣延壽寺大蟾蜍，古色斑駁，僧蓄之數載，不事樊籠，置長板大缸上，缸覆其半，盆石花卉錯雜，蟾止焉。隱而少現，聞酒冽則躍出大酌，一噏罄盡。忽朱其背，鼓其腹，蜂其目，人其足，閣閣作數聲響，意若有所得也。可笑僧酒 供物好，己絶不好。 三元道觀古榕 粤之木，莫盛於榕。木之翹楚者，亦莫過於榕。材不適用，故能閲 以全其天。至其形質之美，以三元道觀殿旁者爲 。未詳所始，相傳二百餘年於兹云。曲而古， 高而不抗，巨而蔭，翠而不雕。粤少霜雪，故獲與松柏并茂。不惟粤之喬木推其獨勝，余游騁所至，故國遺留者無出其右焉。觀省垣名勝地，地得榕而名益彰。凡賢士大夫、文人詞客，移尊暢叙者不絶，春夏尤盛。余少時與仲兄讀書於觀頂山齋，忽忽數十年，榕益茂而吾老矣。盤桓幾何，榕其未有艾也，可勝慨哉！回憶丁巳暴風夜作，喬木十去四五，訶林菩提，智藥禪師所植，亦在劫中；觀之榕幸無恙。或存或亡之數，非物所能自主也。 阿魏子小傳附 阿魏子，不知何許人。不學佛，心即佛；不好仙， 身是仙。寧神以居，任天而游，其和不惠，其清不夷。 油油焉溷迹闤闠之中，褦襶子觸熱至亦弗拒，時時共飲食出入，游戲笑語，少無禮，如聾弗聞、眇無見，以故人亦樂從之游。漸狎習，若稍逾分，且欲孩而侮之。獅子踞地吼，一聲震天，兩瞚裂眦，鬚髮一一上指，大呼痛駡，雖不用張子房博浪沙椎，當頭一棒，若輩舌長一 尺，莫不鼠竄而去。居常不以姓氏示人，恒自稱阿魏子云。阿魏之爲物也，臭而猛，苟觸鼻觀，令人嘔五臟六腑、三焦七竅穢毒噴出。一遇諸惡臭交集，穢不可解， 雖有辟邪香弗能止，阿魏則大發神奇，其馨上聞，達於帝庭，乾坤之氣爲之一清。阿魏子取以自號，有由來矣。 《書》曰：“刑期 刑”、“辟以止辟”。醫家刀圭，亦有以毒攻毒之法，不得已也。紫皇時而乘六龍，游八埏， 問下界民生疾苦，必招阿魏子左右，曰：“此吾禦侮之臣，可能祓除不祥。”於是出入三十三天，不聞人間惡聲，不見人間惡色，所謂 “香案吏”是也。——劉華東 阿魏跋附 騒人以香草自喻，而阿魏子以阿魏自名，異矣！阿魏子倜儻負奇氣，鄙世俗，齷齪於阿魏奚取焉？然余謂世特恐無真阿魏耳。真阿魏一出，而群臭皆伏，是何異指佞之屈軼、觸邪之神羊哉？——劉彬華
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