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內容簡介: |
王船山是明未清初的重要思想家,如何理解其思想与宋明理学的关系,是学术界历来关注的主要问题,一般认为其思想宗旨在于反省宋明理学,重建儒家正学理想。本书试图进一步揭示,船山的理论根基在于重审宋明理学的“生”的思想,他在“生”的问题上有诸多理论自觉,并且主张“生”的思想应当从“生生”的角度加以理解,“生”的本质是持续性地创造,而非“生而就有”意义上的生成。“生”的思想贯穿船山的本体观、理气论、天道论、人性论、人道论以及历史观。本书分析了上述议题,指出船山强调本体与现实,或天道与人是生生连续的,但是认为需要高度警惕这种连续性,因为天人之间有差等,天道的生生不能代替人的生生,故他在人性论、人道论等方面主张人性、人道是后天不断发展的。此外,本书力图将船山思想置于明代理学的发展路径中,反省宋明理学尤其是气论的研究方法与代表性观点。
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關於作者: |
刘昊,男,清华大学哲学博士,同济大学哲学系助理教授;主要从事宋明理学、明清文献、江南儒学的研究,2019-2020曾赴哈佛大学任访问学者。主持国家社科基金后期项目、2022年上海市浦江人才项目等3项,近年已在《哲学研究》《中国哲学史》《哲学门》《古典文献研究》《浙江社会科学》等期刊发表相关论文。
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目錄:
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第一章 引言
第一节 问题缘起
第二节 概念界定
第三节 目标取径
第四节 前沿研究
第二章 “生”与“生生”的思想渊源和张力
第一节 “生”的基本含义
第二节 早期儒家与道家的“生生”观念
第三节 “生亦是生生之意”——从汉到宋
第四节 “生之谓性”的重新评估——明代思想的趋向
小结
第三章 “生”在船山思想中的形成与演变
第一节 早年:易学与“生”的思想奠基
第二节 中年:以《读四书大全说》为中心
第三节 晚年:安生安死,生生无穷
小结
第四章 船山论“生”的多重含义
第一节 功用发见
第二节 生而始有
第三节 一本与生
第四节 人者生也
第五节 生死始终
第六节 往来日生
第五章 “纲组”与“是生”——生生连续的本体观
第一节 理气与本体
第二节 从乾坤并建到乾坤立本
第三节 太极本体:理气充凝
第四节 本体在先:阴阳常在
第五节 无迹而不可测:本体的超越义
小结
第六章 道无有不生之德——以气言天的天道论
第一节 天的定位:生生者
第二节 天无先后,彻乎古今
第三节 天无“无理之气”
第四节 “道生天地”即“天地体道”
第五节 道与阴阳交与为体
余论 兼论超越性与过程性
第七章 善其生而成其性——日生日成的人性论
第一节 重构“性者生也”与“成性”说
第二节 “生理”即“生之谓性”
第三节 “形色天性”说与“气善”说的证成
第四节 性善:“借端而言之”
小结
第八章 人成亦生生之道——以德行道的人道论
第一节 天人的张力:天之德与人之德
第二节 人道的根基:自成、自道与自然
第三节 人道的完善:持权与德之成性
第四节 人道不舍形色:充气与践形
小结
第九章 治身治世而不穷——道在事中的历史观
第一节 一治一乱
第二节 理势合一
第三节 道以成事有体
第四节 “道统”观再论
结语
第一节 气学与船山思想定位
第二节 生生而实有的宇宙观
第三节 德性生成的双重维度
第四节 生死关怀与未来责任
参考文献
索引
后记
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