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『簡體書』孟子(中国传统文化经典,全本全注全译三全本。知名教授陈蒲清译注,亚圣孟子赋予中国人的精神底色)

書城自編碼: 4009091
分類: 簡體書→大陸圖書→古籍古籍整理
作者: [战国]孟子 著
國際書號(ISBN): 9787574901537
出版社: 花城出版社
出版日期: 2024-07-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 203

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編輯推薦:
1.足本未删:以通行本为底本,参校别本,精心校勘整理而成。

2.详细注释:全书疑难字、人名、典故等均有注释,提高古文训诂能力。

3.精准译文:由知名教授陈蒲清翻译,浅白通俗,能轻松读懂。

4.入选教材:初高中语文均有相关篇章入选。
《寡人之于国也》
《鱼我所欲也》
《富贵不能淫》
《生于忧患死于安乐》

5.提升认知:南怀瑾、傅佩荣、曾仕强、白岩松等名人一致推荐。

6.儒家经典:读《论语》《大学》《中庸》,就不可不读《孟子》。

现在年青人,应该多读《孟子》,常读《孟子》。——林语堂
內容簡介:
《孟子》是由孟子及其弟子共同编撰而成的,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,内容涉及政治、经济、哲学、伦理、教育、文艺等诸多方面。该书和《论语》《大学》《中庸》等儒家经典一起,对后世产生了深远影响。
關於作者:
孟子(约前372—约前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城)人,是孔子之孙孔伋的再传弟子。战国伟大的思想家、政治家,儒家代表人物,与孔子并称“孔孟”。

陈蒲清,1936年生,湖南桃源人。湖南师范大学教授,湖南省优秀社会科学专家,享受国务院特殊津贴专家。1960年毕业于湖南师范学院中文系。历任湖南常德师范专科学校教师,益阳地区教师辅导站教师、副站长,湖南省教育学院中文系主任,中国寓言文学研究会副会长,湖南省古汉语研究会会长。
目錄
梁惠王章句上……………………………………… 001
梁惠王章句下……………………………………… 023
公孙丑章句上……………………………………… 052
公孙丑章句下……………………………………… 078
滕文公章句上……………………………………… 102
滕文公章句下……………………………………… 127
离娄章句上………………………………………… 152
离娄章句下………………………………………… 179
万章章句上………………………………………… 206
万章章句下………………………………………… 230
告子章句上………………………………………… 251
告子章句下………………………………………… 276
尽心章句上………………………………………… 302
尽心章句下………………………………………… 335
附 录……………………………………………… 365
內容試閱
1·1 孟子见梁惠王 a。王曰:“叟,不远千里而来 b,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士、庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利 c,而国危矣。万乘之国,弑其君者必千乘之家;千乘之国,弑其君者必百乘之家 d。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍 e。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”

【注释】
a 梁:即魏国。惠王:姓魏名罃,前 370—前 319 年在位。
b 叟:对老年人的尊称。远:意动用法,以……为远。据《史记·魏世家》记载,惠王晚年招贤,邹衍、淳于髠、孟子等先后到魏国。
c 征:夺取。
d 乘(shèng):四匹马拉一辆车叫一乘。战国七雄都可以出动兵车万乘,故以“万乘之国”指强大的诸侯国。家:大夫的封邑。弑(shì):臣杀死君主或子女杀死父母。千乘之国:指中等诸侯国,如宋国、鲁国。
e 后义:把仁义摆在后面(次要位置)。先利:把私利摆在前面。先、后,皆处动用法。餍:饱足。

【今译】
孟子拜见梁惠王。梁惠王说:“老人家,你不怕千里之遥前来,将会有使我的国家获利的办法吧?”孟子回答说:“大王,您为什么一定要说利呢?只要有仁义就行了。国王说:‘怎样使我的国度获利?’大夫说:‘怎样使我的封地获利?’一般士子和老百姓说:‘怎样使我本人获利?’上上下下互相争夺私利,国家便危险了。在拥有兵车万辆的大国里,杀掉那个国君的,一定是拥有兵车千辆的大夫;在拥有兵车千辆的中等国家里,杀掉那个国君的,一定是拥有兵车百辆的大夫。在兵车万辆的国家中,那大夫占有兵车千辆;在兵车千辆的国家中,那大夫占有兵车百辆。他们占有的分量不算是不多的了。假若轻仁义,重私利,那么,不把国家完全夺去,是不会满足的。从来没有讲仁义却遗弃自己父母的人,也从来没有讲仁义却背叛自己君主的人。大王只讲仁义就行了,为什么一定要说利益呢?”

1·2 孟子见梁惠王。王立于沼上 a,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”孟子对曰:“贤者而后乐此。不贤者虽有此,不乐也。《诗》云:‘经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於牣鱼跃。’b 文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时日害丧,予及女偕亡!’c 民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”

【注释】
a 沼(zhǎo):水池。
b 灵台:周文王所筑的用于观察天象或游乐登临的高台,故址在今西安市西南秦渡镇。攻:治,修筑。亟:同“急”。子来:像儿女般前来。“子”作状语。麀(yōu):母鹿。 攸 伏: 安 卧 不 惊。 攸: 做 助 词, 无 义。 濯(zhuó)濯:肥大光洁。鹤鹤:闪闪发光。於,读 wū,感叹词。牣(rèn):充满。
c《汤誓》:《尚书》篇名,汤伐桀时的誓师词。时日:这个太阳,指夏桀。时,相当指示代词“是”。害:疑问代词,相当“何”“曷”。女:汝,你。偕:共同,一道。

【今译】
孟子谒见梁惠王。梁惠王站在池边,一边观赏大雁和麋鹿,一边说:“贤德的人也以享受这些为乐吗?”孟子回答说:“有贤德然后才能以享受这些为乐。不贤德的人虽然有这一切,却不会快乐。《诗经 · 大雅 · 灵台》中说:‘文王开始营建灵台,精心筹划细安排。百姓筑台很卖劲,不多几天便筑成。文王本来不急忙,百姓像儿子般前往。文王来到灵台养兽场,母鹿安睡不惊慌。母鹿长得多肥壮,白鸟的羽毛洁白莹亮。文王来到灵台的池沼,满池的鱼儿蹦蹦跳。’周文王使用百姓的力量,筑高台,挖池沼,老百姓却非常欢乐地干这件事,把筑的台叫灵台(灵有神明、美好的意义),把挖的池沼叫灵沼,并为其中饲养了麋鹿鱼鳖而欢乐。古代的圣人贤人,能够跟老百姓同享欢乐,所以能够得到真正长久的快乐。《尚书 · 汤誓》写百姓痛恨暴君夏桀说:‘这个太阳什么时候能灭亡啊,我们愿意跟你同归于尽!’百姓想跟他同归于尽的人,即使有高台池沼和珍禽异兽,难道能独自长享这些欢乐吗?

 

 

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