出版说明
与欧洲文艺复兴相对应,在中国明末清初时期,有一个人第一次旗帜鲜明地讴歌了人的智慧,将人的智慧、人对智慧的运用提升到了一个从未有过的高度,这个人就是编纂《智囊全集》的冯梦龙。该书的编纂,充分显示了冯梦龙人文主义思想的光辉,他第一次将人的智慧作为正面的肯定对象,讴歌了人的智慧。将人的智慧,比喻为照亮黑暗的日月之火,将无智之人比喻为行尸走肉。尤其是对女性智慧的肯定,更是打破了自宋元以来女子无才便是德的迂腐枷锁,专门设立《闺智》一部,认为男子具有的才能,女子全都具有,男子拥有的智慧,女子一点也不少,第一次高度肯定了女性的智慧。
冯梦龙编纂《智囊全集》,还体现了他的平等思想。不管是帝王将相、达官贵人,还是士农工商、卑田院乞儿,只要有其一智,无论贵贱,悉予载录,显示了冯梦龙在智慧面前人人平等的人本主义思想。正因为冯梦龙有此平等思想,所以,不论历史人物在政治上有何功过是非,只要涉及智慧,一律加以记录褒扬,而不拘泥于人物的是是非非,如秦桧、王振,尽管在历史上声誉不佳,一为南宋权奸,一为明代的巨珰,但对他们处理问题的手段还是赞赏有加,并不以德贬智,因德废智。在对智慧的高度褒扬这一点上,冯梦龙可谓是不遗余力。
所谓智慧,无论是经国之大计,还是市井小民之小智,不外乎以下几类：一是对形势的判断特别清楚、对未来的发展趋势有足够的把握,知彼知己,百战不殆,如吕不韦帮助异人归国的种种智谋。二是对人物心理、人性弱点的准确把握,如唐太宗对薛驸马的前后不同的评价,导致公主对驸马喜怒不同的效果。三是以邪对邪,以迷信的手段来破除迷信,如西门豹治邺,破除崇拜河神的迷信。四是对前人智慧的灵活运用,如东汉时的虞诩少兵增灶,就是对孙膑增兵减灶的灵活运用。
《智囊全集》在明末清初时曾经相当流行,版本很多。书名也各有不同,或名《智囊》,或名《智囊补》。本书以明代还读斋刻《智囊全集》为底本,参校其他各本,进行标点校勘,并改正一些明显的误字。不足之处,还望读者批评指正。
自叙
冯子曰：人有智,犹地有水。地无水为焦土,人无智为行尸。智用于人,犹水行于地。地势坳则水满之,人事坳则智满之。周览古今成败得失之林,蔑不由此。何以明之?昔者桀纣愚而汤武智,六国愚而秦智,楚愚而汉智,隋愚而唐智,宋愚而元智,元愚而圣祖智。举大则细可见,斯《智囊》所为述也。
或难之曰：智莫大于舜,而困于嚣,亦莫大于孔,而厄于陈蔡。西邻之子,六艺娴习,怀璞不售,鹑衣食。东邻之子,纥字未识,坐享素封,仆从盈百,又安在乎愚失而智得?冯子笑曰：子不见夫凿井者乎,冬裸而夏裘,绳以入,畚以出,其平地获泉者,智也。若夫土穷而石见,则变也。有种世衡者,屑石出泉,润及万家。是故愚人见石,智者见泉。变能穷智,智复不穷于变。使智非舜、孔,方且灰于廪,泥于井,殍于陈若蔡,何暇琴于床而弦于野。子且未知圣人之智之妙用,而又何以窥吾囊。或又曰：舜、孔之事则诚然矣。然而智囊者,固大夫错所以膏焚于汉市也,子何取焉?冯子曰：不!不!错不死于智,死于愚。方其坐而谈兵,人主动色。迨七国事起,乃欲使天子将而己居守。一为不智,谗兴身灭。虽然,错愚于卫身,而智于筹国,故身死数千年,人犹痛之,列于名臣。挽近斗筲之流,卫身偏智,筹国偏愚,以此较彼,谁妍谁媸?且智囊之名,子知其一未知二也。前乎错,有樗里子焉,后乎错,有鲁匡、支谦、杜预、桓范、王德俭焉。其在皇明,杨文襄公并擅斯号。数君子者迹不一轨,亦多有成务竖勋,身荣道泰,子舍其利而惩其害,是犹睹一人之溺而废舟楫之用,夫亦愈不智矣。
或又曰：子之述智囊,将令人学智也。智由性生也,由纸上乎?冯子曰：吾向者固言之,智犹水,然藏于地中者,性;凿而出之者,学。井涧之用与江湖参。吾忧夫人性之锢于土石,而以纸上言为之畚锸,庶于应世有瘳尔。或又曰：仆闻取法乎上,仅得乎中。子之品智,神奸巨猾或登上乘,鸡鸣狗盗亦备奇闻,囊且秽矣,何以训世?冯子曰：吾品智,非品人也。不惟其人惟其事,不惟其事惟其智。虽奸猾盗贼,谁非吾药笼中硝戟,吾一以为蛛网而推之可渔,一以为蚕茧而推之可宝。譬之谷王,众水同归,岂其择流而受?或无以难,遂书其语于篇首。冯子名梦龙,字犹龙,东吴之畸人也。
续序
忆丙寅岁,余坐蒋氏三径斋小楼近两月,辑成《智囊》二十八卷,以请教于海内之明哲,往往滥蒙嘉许,而嗜痂者遂冀余有续刻。余菰芦中老儒尔,目未睹西山之秘籍,耳未闻海外之僻事,安所得匹此者而续之?顾数年以来,闻见所触,苟邻于智,未尝不存诸胸臆,以此补前辑所未备,庶几其可。虽然,岳忠武有言：运用之妙,在乎一心。善用之,鸣吠之长,可以逃死;不善用之,则马服之书,无以救败。故以羊悟马,前刻已厌其繁;执方疗疾,再补尚虞其寡。第余更有说焉：唐太宗喜右军笔意,命书家分临《兰亭》本,各因其质,勿泥形模,而民间片纸只字,乃至搜括无遗。佛法上乘不立文字,而四十二章后增添至五千四十八卷,而犹未已。故致用虽贵乎神明,往迹何妨乎多识?兹补或亦海内明哲之所不弃,不止塞嗜痂者之请而已也。书成,值余将赴闽中,而社友德仲氏以送余故同至松陵。德仲先行,余《指月》、《衡库》诸书,盖嗜痂之尤者,因述是语为叙而畀之。
吴门冯梦龙题于松陵之舟中
《智囊全集》发凡
一、每部有总叙,每卷前复有题语,一如原刻。惟《经务》卷太繁,今分为上下二卷,益二十八卷为二十九卷云。
一、各条有原刻在某卷,今移载某卷者,皆出先生评定。即同卷中前后,亦多所更置。读者将前刻细心对阅,应知自有经纬。
一、各部如《大智》、《明智》、《察智》等,每卷增添甚多,特以有裨经世,殚力搜辑。其他如《闺智》、《杂智》,即偶增一二,非其急也,阅者勿以偶有见闻,妄訾疏漏。
一、各条有与原刻不同者,始略而今详也。其评辞,亦间有改窜,时露新裁。
一、原刻有补遗,今俱序入,便人观览。
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