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《影响商业领袖的200本书》分为序章、上部、下部三大部分。第一部分，作者结合自己的商业界见闻和人类的历史经验，强调了理解世界运作机制的重要性，并将关键点归因于“汲取知识与内化知识”。第二部分，作者按照“神话→宗教→哲学→自然科学→经济学”的顺序介绍了人类知识的演变与分化，帮读者初步建立起有内部逻辑的知识网络。第三部分，作者按照学科领域和时间顺序，介绍了人类知识网络上的200个“关键节点”，即影响人类历史进程的200本经典著作。 關於作者： [日] 堀内勉 多摩大学研究生院经营情报学研究系教授、多摩大学可持续经营研究所所长。 本科毕业于东京大学法学院，后获得哈佛大学法学院硕士学位，参与哈佛大学战略领导力项目（SLP）和东京大学执行管理计划（EMP）。 历任日本兴业银行（现瑞穗银行）、兴银证券（现瑞穗证券）、高盛证券、森大厦投资管理株式会社社长，森大厦专务执行董事兼首席财务官（CFO），AQUAIGNIS董事长。 目前兼任100年企业战略研究所所长、社会变革推进财团评议员、Readyfor财团评议员、川村文化艺术振兴财团理事、Asia Society Japan Center Art委员会共同委员长、Dialogue Japan Society理事、田村学园理事兼评议员、麻布学园评议员、Vortex董事长、经济同友会干事、书评网站HONZ书评家等。同时，他以资本主义研究为毕生事业，与多领域的学者和商业人士共同主办了“资本主义研究会”。 著作有《企业金融实践讲座》（中央经济社）、《金融哲学》（钻石社）、《资本主义该走向何方》（编著，日本评论社）、《读书改变人生》（Gakken）。 目錄： 序章 学科的结构与本书的结构 1.历史的划分 2.学科的发展 3.学科的体系 4.学科领域间的关系 5.本书的结构 第一部分 人类知识的进化历程 第1章 宗教与神话 1.神话与宗教的诞生 2.琐罗亚斯德教 3.闪米特一神教 4.犹太教 5.基督教 …… 第2章 哲学与思想 1.何为哲学 2.西方哲学的起源:本质主义的缘起，从认识论到存在论的转变 3.提出“知识就是力量”的弗朗西斯·培根:17世纪工业革命与英国经验主义的诞生 4.“近代哲学之父”笛卡尔: 从存在论到认识论的转向及大陆理性主义的诞生 5.“近代哲学先驱”康德:认识论中的哥白尼式革命 …… 第3章 经济与资本主义 1.经济学的定义 2.古典政治经济学 3.新古典经济学 4.马克思主义经济学 5.凯恩斯主义经济学 …… 第二部分 人类历史经典著作200部 第4章 资本主义/经济/经营 《道德情操论》《国富论》《蜜蜂的寓言:私人的恶德，公共的利益》《人口原理》《政治经济学原理》《政治经济学及赋税原理》《资本论》《伦巴第街：货币市场记述》《有闲阶级论》《新教伦理与资本主义精神》《经济发展理论》《资本主义、社会主义与民主》《论语与算盘》《就业、利息和货币通论》《我们子孙后代的经济可能性》《经济人的末日》《公司的概念》《管理的实践》《管理行为：管理组织决策过程的研究》《通往奴役之路》《富裕社会》《金融狂热潮简史》《资本主义与自由》《第五项修炼：学习型组织的艺术与实践》《货币论》《社会共通资本》《经济学能否使人幸福》《创造知识的企业》《创新者的窘境：大公司面对突破性技术时引发的失败》《休克主义：灾难资本主义的兴起》《黑天鹅：如何应对不可预知的未来》《新的企业模式：创造没有贫穷的世界》《全球化的悖论》《转变：未来社会工作岗位需求变化及应对策略》《百岁人生：长寿时代的生活和工作》《零国集团时代：谁是新世界格局中的赢家和输家 》《你要如何衡量你的人生》《21世纪资本论》《货币野史》《零边际成本社会：一个物联网、合作共赢的新经济时代》《从0到1：开启商业与未来的秘密》《创业艰维：如何完成比难更难的事》《重塑组织：进化型组织的创建之道》《经济动物：自利的人类如何演化出利他道德 》《共同利益经济学》 第5章 宗教/哲学/思想 《吉尔伽美什史诗》《吠陀》《伊利亚特》《奥德赛》《论语》《苏格拉底的申辩》《希波克拉底誓言》《尼各马可伦理学》《物性论》《爱比克泰德语录》《中论》《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》《忏悔录》《上帝之城》《正法眼藏》《神学大全》《方法论》《用几何学方法作论证的伦理学》《思想录》《人类理解论》《政府论》《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《精神现象学》《致死的疾病》《查拉图斯特拉如是说》《论道德的谱系》《精神分析引论》《善的研究》《存在与时间》《摩西与一神教》《我的奋斗》《逃避自由》《开放社会及其敌人》《千面英雄》《忧郁的热带》《句法结构》《句法理论的若干问题》《自私的德性》《正义论》《后现代状态：关于知识的报告》《公正：该如何做是好 》《为什么世界不存在》《科学家也是普通人》 第6章 国家/政治/社会 《孙子》《理想国》《政治学》《史记》《贞观政要》《列王纪：勇士鲁斯塔姆》《治国策》《君主论》《利维坦》《论法的精神》《常识》《永久和平论》《战争论》《论美国的民主》《共产党宣言》《论自由》《关于原始交换形式：赠予的研究》《大众的反叛》《为什么有战争》《极权主义的起源》《艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告》《我有一个梦想》《退出、呼吁与忠诚：对企业、组织和国家衰退的回应》《想象的共同体：民族主义的起源与散布》《事实：用数据思考，避免情绪化决策》 第7章 历史/文明/人类 《历史》《伯罗奔尼撒战争史》《三国志》《历史研究》《大转型：我们时代的政治经济起源》《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》《现代世界体系》《东方主义》《文明的冲突与世界秩序的重建》《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》《白银资本：重视经济全球化中的东方》《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》《帝国：全球化的政治秩序》《诸众：帝国时代的战争与民主》《奇点临近：当计算机智能超越人类》《人类简史：从动物到上帝》《国家为什么会失败：权力、富裕与贫困的根源》《大融合：东方、西方，与世界的逻辑》《不平等社会：从石器时代到21世纪，人类如何应对不平等》《当下的启蒙：为理性、科学、人文主义和进步辩护》《人口减少社会的设计》 第8章 自然/哲学 《自然学》《几何原本》《天体运行论》《星际信使》《自然哲学的数学原理》《物种起源》《植物杂交试验》《生命是什么：活细胞的物理观》《海陆的起源：关于大陆漂移与海洋形成的革命性阐释》《生物看到的世界》《寂静的春天》《自私的基因》《风险社会：新的现代性之路》《奇妙的生命：伯吉斯页岩中的生命故事》《时间简史：从大爆炸到黑洞》《意识的解释》《宇宙的琴弦：超弦、隐藏维度与终极理论探索》《镜像神经元》《科技想要什么》《众病之王：癌症传》《基因传：众生之源》《隐匿的宇宙：用基本粒子揭开宇宙之谜》《多重宇宙理论入门》《意识是何时产生的：挑战大脑之谜的整合信息理论》《穿越平行宇宙》《生命3.0：人工智能时代，人类的进化与重生》《复杂生命的起源》《时间的秩序》 第9章 人生/教育/艺术 《论生命之短暂》《沉思录》《达·芬奇笔记》《蒙田随笔》《爱弥儿》《富兰克林自传》《自己拯救自己》《密尔论大学》《大众的艺术》《民主主义与教育》《幸福散论》《光辉城市》《安妮日记》《追寻生命的意义》《自由和纪律：英国的学校生活》《艺术的故事》《什么是历史的进步》《创意阶层的崛起》 第10章 日本论 《古事记》《日本书纪》《劝学篇》《文明论概略》《南洲翁遗训》《代表的日本人》《给后世的最高遗产》《武士道：日本人的精神》《茶书》《禅与日本文化》《日本的灵性》《日本的思想》《共同幻想论》《失败的本质：日本军队的组织论研究》 后记 致谢 参考书目 人类历史及其代表性著作年表 人类历史经典著作300部名录 內容試閱： 我们要明白，自然科学并不能为我们提供任何关于“意义”世界的线索，我们只能如飘零的旅人一般，为了探寻“自己究竟是谁”的答案，开启一段又一段永无尽头的旅程。至于最终的答案，我们并不能借助于他人之手获得，每个人都只能依靠自己的力量去寻找。而与好书的邂逅，恰好能为我们继续这段旅程提供一盏绝佳的指路明灯。 关于读书之道 在进入本书的正文前，我想先列举几点有关读书的注意之处。 首先，读书的目的不在于通过读万卷书来掌握万千知识，而在于仔细研读良书，在将其转化为自我储备的基础上，通过大脑进行再度思考。哲学家亚瑟·叔本华在其论述读书方法论的著作《论读书》的“用大脑思考”一章中，如下劝诫滥读行为。 不管藏书如何丰富，假如不加整理、杂乱无章的话，它带给我们的帮助，远不如那些数量适中且整理得条理井然的藏书。同理，知识也是如此，不管你积累的知识如何渊博，如若不经思考、囫囵吞枣，它的价值远逊于那些所知不多但能经过深思熟虑的知识。 (中间省略) 在大脑中经过思考才得出的真理和洞察力，可以融于我们的整个思想体系中。这些知识对于整体体系来说是不可或缺的组成部分，也是活灵活现的构成要素。它们和整体体系紧密相连，演化为所有原因和结果的理解基础，也映射出我们思维方式的整体色调和特征。 (中间省略) 读书。并不是用我们自己的大脑思考，而是用他人的大脑思考。每日沉浸在读书中，会导致他人的思想不断涌入我们的大脑，让我们的大脑沦为他人思想的跑马场。对于那些即使无法构建一套完美的思想体系，也想绘制一幅条理分明的整体画像的人来说，上述行为有百害而无一利。 也就是说，读书并不是随意地在大脑中构建知识巴别塔，而是融合思想、知识、洞察力和信念，并将其贯通于统一且成熟的良知、正确的判断与行动之中。重要的是率先建立自己的理论，通过读书来强化并用大脑思考，这一点也是单纯的博闻强记的读书家和伟大思想家、为人类进步做出巨大贡献的人之间的决定性区别。 此外，叔本华还说道:“食物入嘴，只有经过消化才会变成营养被人体吸收。读书也是同理，只有不断反刍、深刻思考，所学知识才能融于自己的血肉。” 正如他所说，读书之时，不能只将其作为单纯的 “教养”，而要时刻有意识地对照自己的生活方式和思考方式，同时与自身行动相结合。 其次，我们需要尽量避免阅读 “坏书”。 无论从“好”的意义上来说，还是从“坏”的意义上来说，所有读过的书都已融进读书人的血肉之中。正因如此，如果某本书并非读者和作者之间的良性交流，倒不如不读。关于这一点，叔本华也论述道:“少读坏书决不会嫌太少，多读好书决不会嫌太多。坏书犹如毒药，足以伤害智力与心神。阅读好书的条件，即为拒绝坏书。” 用个浅显易懂的例子来说，睡前如果观看恐怖片或毫无余味的电影，那些令人厌恶的场面一定会出现在我的睡梦中，妨碍良好睡眠，所以晚上我只观看基调明快、情感积极的内容。我不喜欢大脑中停留有负面能量的梦境，所以最近我也开始拒绝逻辑不通的电影和电视节目，也不再阅读单纯用来消磨时光的书籍。 最后，还请诸位读者谨记，本书仅为诸位读者的一本指南，书中所写的内容只是经我个人见解过滤后的留存。 读书是作者与读者之间的私密对话，所以即使通过阅读本书浅显了解了记述在这里的书籍的内容，也并不等同于那些知识已经融于你的血肉。人对人产生的影响，是由人与人之间的直接关系产生的，即使你从他人处了解到“那个人是这样的，不仅人品极佳，还说过这样的名句”，也无法完整地感受到当时的那份感动。 诸位读者若通过本书了解了200部书的内容，也只不过是与本书的作者我进行了对话，绝不是与被介绍之书的作者进行了对话。

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