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| 編輯推薦： |
★南开大学教授、博士生导师齐善鸿精讲《了凡四训》，揭秘命运之谜。
《了凡四训》是明代的袁了凡先生以传奇的个人经历现身说法写给孩子的家训，深刻地阐释了“命由我作，福自己求”的原理，对后世影响深远。齐善鸿教授精研《了凡四训》近20年，探索出了一条独特的科学之路——用科学的思维来解读文化经典，借助于个人学习科学、哲学和个人修行的资源与亲证，对《了凡四训》进行解读，为我们揭开命运的奥秘。
★立命、改过、积善、谦德，四部分全面概括，还原《了凡四训》的传世智慧。
在本书中，齐教授对袁了凡先生的《了凡四训》中“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四大部分，用原文＋白话＋注释＋解读的方式进行精讲，带领读者真正读懂这本传世之作，透彻理解个人与命运的关系，以圣贤为榜样，掌握改变命运之法，时刻把命运掌握在自己的手中。
★65讲精细解读，循序渐进，分享具体的、有实操性的改变命运之法。
本书包含齐善鸿教授讲给大众的65堂传统人生课，适合每一个希望自己的人生越来越好的人学习、实践。齐教授不仅精细讲解了凡先生改变命运的原理、改变命运的方法、改变命运的过程、改变命运的结果，而且将了凡先生的智慧融入
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| 內容簡介： |
《了凡四训》是明代思想家袁了凡所作的训子书，该书由四部分组成，分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”。 作者袁了凡融合儒、释、道三家思想，以亲身经历阐述命由我作、福由心生之理，使得该书一问世就成为备受欢迎的家训之一。 该书的核心思想是“改过”“积善”，对后世的伦理道德思想影响深远，被誉为“中国历史上的第一善书”。 作者在书中提到的为人处世原则，在数百年后的今天依然让人受益匪浅。
齐善鸿教授潜心研究《了凡四训》数年，从原文、白话、注释、解读几个角度对全书进行精讲，并结合现实案例和自己的人生经历对书中的智慧加以分析，总结出具体可行的积善之法，解答读者在日常生活中遇到的关于读书、事业、家庭、做人等方面的困惑，帮助读者真正读懂《了凡四训》中蕴含的人生智慧，不断学习和提升自己，做自己命运的掌控者。
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| 關於作者： |
齐善鸿，南开大学教授，博士生导师。老子道学文化研究会副会长，中华孔子基金会特聘专家，文化传承委员会副会长，天津市传统文化产业协会名誉会长，天津市孙子兵法协会副会长。
齐善鸿教授把老子道学应用到管理中，创立了“道本管理”思想和“精神管理”学说，曾获国际管理学会“杰出管理学者奖”。出版作品有《齐善鸿讲道德经》、《〈道德经〉可以这样读》《人生密码：心解〈道德经〉》、《新管理哲学：道本管理》、《道德经》（古今对话版）等。
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| 目錄：
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自序一 学习《了凡四训》有感//01
自序二 《了凡四训》是怎样一部书？//07
总论：对人生命运的基本认识
第1讲：命运是有规律的 - 003
第2讲：命运能由自己掌握吗？ - 009
第3讲：命运的开关在哪里？ - 013
第4讲：人生中最大的功德 - 016
第5讲：为何你觉得做人难？ - 020
第6讲：要小心自己的心贼 - 024
第7讲：圣贤给我们的人生打样 - 028
第8讲：改变命运的四个逻辑层次 - 031
一、立命之学
第9讲：遇见贵人时，你认得吗？ - 039
第10讲：结交贵人是一门学问 - 046
第11讲：名师开悟，你接得住吗？ - 049
第12讲：能对症下药的才是好医生 - 055
第13讲：被算准了是怎么回事？ - 059
第14讲：长什么样才是有福的相？ - 063
第15讲：改变命运的核心法门 - 067
第16讲：“新命”是如何启动的？ - 071
第17讲：“自作孽”与“天作孽”的区别 - 074
第18讲：真的能做到趋吉避凶吗？ - 078
第19讲：如何改变命运成功率最高？ - 082
第20讲：功过就是一面镜子 - 086
第21讲：符箓背后的心法秘传 - 089
第22讲：“不贰”的定力 - 092
第23讲：“五心”的智慧 - 096
第24讲：人人都在持咒 - 100
第25讲：改名字就能改变命运吗？ - 104
第26讲：什么能够超越算命？ - 110
第27讲：儿子与官位是求来的吗？ - 115
第28讲：好人与坏人谁更长寿？ - 120
第29讲：命好的人都掌握了一个窍门 - 123
第30讲：要想改变命运，必须找到“坐标” - 127
二、改过之法
第31讲：如何掌握预知福祸的能力？ - 135
第32讲：为何行善没能改变命运？ - 139
第33讲：不知耻，就很难改过 - 143
第34讲：人为何要有敬畏之心？ - 146
第35讲：看不见的力量实则很强大 - 149
第36讲：世上真的有“后悔药” - 152
第37讲：人活一口什么气？ - 156
第38讲：改过先从事上开始 - 160
第39讲：改过要从理上捋顺 - 163
第40讲：改过的根本是从心上改 - 168
第41讲：改过后会有什么吉象？ - 172
第42讲：如何避免喜事变成坏事？ - 176
第43讲：总作孽的人是什么样子？ - 179
三、积善之方
第44讲：行善十例给我们的启示 - 185
第45讲：行善不见得都是真的 - 200
第46讲：坏人做善事有用吗？ - 206
第47讲：隐藏的坏和悄悄的好 - 209
第48讲：行善时心中藏着一把尺子 - 212
第49讲：不要让包容变成纵容 - 216
第50讲：奇妙的“半善”与“满善” - 221
第51讲：用什么标准衡量善的大小？ - 226
第52讲：喜欢做难事的人都有大福命 - 230
第53讲：比惩恶扬善更高明的是什么？ - 233
第54讲：人人心中都有一个善的开关 - 237
第55讲：爱敬可爱可敬之人也有错？ - 241
第56讲：我成人之美，谁来成我之美？ - 245
第57讲：你的美好世界有多大面积？ - 249
第58讲：犹豫的人会错过大造化 - 254
第59讲：“舍得”被很多人扭曲了 - 258
第60讲：命运的核心是你正守护什么 - 262
第61讲：智慧来源决定了人的命运 - 266
第62讲：爱惜物命来养心 - 270
四、谦德之效
第63讲：谦虚让灵魂无限增高 - 277
第64讲：怎样才能守住改好的命运？ - 284
第65讲：心想事成背后暗藏的秘密 - 288
后记 我学习与践行《了凡四训》的历程//292
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| 內容試閱：
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自序一 学习《了凡四训》有感
中华文化源远流长，圣贤们的智慧思想如一颗颗璀璨的明星，在历史的天空中熠熠生辉。真正了解中国历史的人都知道，中国的先人们创造了无数的奇迹。在如今这个崇尚科学的时代，文化到底扮演着什么样的角色，发挥着什么样的作用，也是我们必须要搞清楚的。
为什么选择中华优秀传统文化？
在当今世界各个国家、各个民族的优势当中，若是让中国人选择一项最为自豪的优势，人们十有八九会选择中华优秀传统文化。也许有人会说：“我国在科技等方面也有很多优势，为什么大家都选择传统文化呢？”
这是一个很有趣的问题，我需要从三个方面来陈述。
首先要说传统。说起“传统”一词，很多人将其理解为久远的历史性的时间概念。难道“传统”与“历史”可以画等号吗？若这两个词完全是同义的，那为何还要用两个词语呢？实际上，“传统”是一个民族在连续不断的实践中，循着探索真理的方向与路线，发现并不断充实着的一种真理的心流。正是这样的一种力量，代代传承，成为一个民族不断前行的基石。这就是“传统”一词的真义。明白了这一点，也就能更好地理解当今的中国为何倡导中华文化、为何能够重新崛起于世界。
接着说说文化。从狭义上来说，文化是指人类在实践中不断积累并提炼出的真理性的认知。这样的认知，会反过来成为指导人类实践活动的准则。从人类文明进化的角度来说，有没有接近真理的准则来指导实践，其结果是大相径庭的，行动的效率也会出现天壤之别。从广义上来说，文化就是人的心智模式、行动方向与效率以及所有实践成果的总和。从这个意义上来说，科技方面的成就在本质上也属于文化的成就。这不仅仅是一种归类的问题，简单地将科技归为文化，而是一种从文化本质到科技现象的逻辑路线问题。中华古圣先贤的智慧达到了一个历史的高峰，因为他们站在哲学的巅峰上，发现了世间万象的本质与规律。在中国几千年的历史中，几乎每一次中华文明的巅峰和低谷都与对这种哲学成果的践行质量有着直接的关系。
再来说说人类心智。毫无疑问，中华优秀传统文化的核心，就是为中国人的心智找到了一种顶级的智慧模式。粗略说来，这种模式包括相互影响、相辅相成的三个方面：一是“修己”，二是“格物”，三是“玄德”。用现代的语言来说，就是认识主体的自我优化与实践质量的不断深化，是指向真理大道的。“修己”，是对科学认识的主体进行自我优化与提升、指向真理大道和悟道得道的持续行动。“格物”，是依据一切物质的存在都是大道的显化这一基本认知的，所以就成了认识主体对外部事物进行验证的一个重要过程。有趣的是，针对“格物”所发展出来的法则，又会促进“修己”的进一步提升，二者联系之紧密，几乎到了随时相互映照的地步，以至于“格物”本身就要求“修己”到“心性空灵”而能够与万物合一，也就是与要认识的对象及其规律做到最大程度的契合。当“修己”与“格物”不断结出硕果时，若依然能够让自己超然事外，不会因为“修己”与“格物”的互动过程与阶段性的结果出现心灵的波动和扭曲，这就是“玄德”智慧了。到了这样的地步，人的心智也就具备了“玄之又玄”和“螺旋式上升”的智能化状态。
《了凡四训》何以被誉为“第一善书”？
《了凡四训》成书距今有400多年，它距离老子和孔子所处的文明巅峰年代，则有2000多年。《了凡四训》为何能够在众多中华文化经典中脱颖而出并赢得“中国历史上的第一善书”的美誉？搞不清楚这个问题，就很难认识《了凡四训》的真正价值。
在5000多年的中华文明当中，有数不清的古圣先贤为探索世间真理倾其一生。在2500多年前，老子和孔子的思想使得天道与人道的文明达到一个巅峰。在距今400多年的明朝，出现了两位具有标志性的人物，一位是将心学推向巅峰的王阳明先生，另一位是将圣贤智慧运用于改变自身命运的袁了凡先生。其中，了凡先生更偏重于对古圣先贤智慧的运用与现实生活和实践相结合，并精炼出了一套简明可行的方法论与实施办法，最终用改变自身命运的结果实证了古圣先贤的智慧。如果说2000多年前的古圣先贤们如满天繁星，王阳明先生的心学智慧则犹如400多年前在历史黑夜中的一轮明月，而了凡先生的智慧则如夜行者手中的手电筒。了凡先生的《了凡四训》将一个生命的觉醒阶段化、形象化、图景化、技术化、日常化，生动地体现了一个人将中华文化植入生命以后的鲜活状态和蓬勃的生命力！
了凡先生早年所经历的困顿，就如同我们每个人的遭遇。而了凡先生觉醒后的起修以及不断取得的人生成果，也增强了许多人改变自己命运的信心。《了凡四训》把许多深奥的道理显化成日常生活中的俗理，更容易让普通人理解，也更加容易操作和践行。它让很多人从认为中华文化深奥的困顿中走出来，把生活变成人生修行的道场。
《了凡四训》是了凡先生从困顿走向觉醒的实践过程记录。也许，这就是“第一善书”的魅力吧！
我学习《了凡四训》的感触
我是个学习科学出身的学者，但我所掌握的科学知识并不能帮我解决自己面临的所有关于生命、人生、生活和社会的困惑。好在我有几个现代社会的身份标签——中共党员、大学教师、企业实践者、社会服务者、真理探索者、中华文化的修习者。恰恰是这样一个标志性的身份组合，让我有了一份偏得。我是何等地幸运，在过去几十年的积累中，将科学、马列主义普遍原理与中华优秀传统文化相结合，发现了这个符合时代发展的结合型模式。坦率地说，我个人没有什么先知先觉的能力，但一直在响应时代的召唤，最终在客观上形成了这种结合型的人生道路。
我在学习和践行《了凡四训》的过程中，有这样一些感触。
一是用“立命之学”破除“宿命论”这种在命运面前“躺平”或者成为待宰羔羊的消极人生观。若是能够真正领悟这一点，就能迎来生命的觉醒。
二是用“改过之法”替换“自辩论”，摆脱问题与错误反复复制的人生困境。若能做到这一点，就能感受自我清洁、心灵日益清净的轻松与美好，并遏制住命运滑向深渊的趋势。
三是用“积善之方”来积累自己心中的光明能量，在照亮自己的同时，也将人生的光明分享给别人。正所谓“赠人玫瑰，手有余香”。将“立命之学”的光明方向、“改过之法”换来的心灵清净与“积善之方”种下的光明种子三个方面结合起来，人生的前方就会出现曙光，循着曙光继续前进，就会走进光明的世界。
四是用“谦德之效”作为上述三个核心程序的“闭环收口”程序，避免了因点滴进步或者短期成效而产生骄傲自满，形成一个能够“螺旋式上升”的闭环和持续上升的动力。
人生中的一切美好事物，都是在自我进化中获得的。人生中的一切不如意，都是在心智的停滞与退化中造就的。不仅仅是明朝需要王阳明和袁了凡两位先哲，当今时代更加需要传承古圣先贤的大道使者，来为新时代助力。希望每一个中华文化的传人都能够肩负起这个光荣而伟大的历史使命。
第1讲：命运是有规律的
每一天，无数的人在忙碌着，为了美好的生活而奋斗。
但有不少人发现，无论如何努力，似乎都有一种说不清、道不明的力量阻碍着自己，让自己无法实现那个美好的人生目标。有一些人在自己所从事的行业中成了专业人员，甚至成了专家，但依然对自己的未来心中没底。再能干的人，即使已经高官厚禄或者成了亿万富翁，也很难成为自己命运的专家。
不管是在历史上，还是在当今时代，我们都能看到一些聪明能干的人遇到各种各样意料之外的事情。随着一件件超出预料的事情发生，我们会日益感到命运的神秘和难以掌握。只要稍一思考就会明白：若是只知道忙碌，却不知道自己的命运会走向何方，那我们不就是在瞎忙吗？若是自己的命运正在走向万劫不复的深渊，那未来的人生还有什么可期待的呢？
于是乎，有太多的人感叹人生命运的变幻莫测。命运到底是什么样的存在呢？谁能够告诉我们，在未来到底有什么样的命运在等着我们呢？
有人说，在博大精深的中华文化中，最深奥的就是玄学，甚至有人说：“你若真的觉得自己智商很高，那你就把玄学变成人生的一门技术。”一些智慧的先祖发现了命运的规律，成了命运的主人。一些修行的人认为，真正的天才不是能做事的人，而是那些能够将命运掌握在自己手里的人。
在人们的印象中，说起命运，总觉得里面充满了迷信的色彩，有一些学习科学的人甚至对其不屑一顾。等遇到的事情多了，一些本来不相信命运的人，就开始悄悄地研究起命运的规律来。有的人活着活着，好像明白了什么，于是就会调侃自己：“过去的自己简直活成了一个笑话。”
在人生中，通常会有三种笑话。
第一种笑话是，大部分人如没有尽头一般地忙碌着，好像只有生病了或者去世了才会停下来。这样的景象真让人唏嘘不止，感觉人类是一种很可怜的动物，既可悲又可笑。
第二种笑话是，不论是高官还是百姓，抑或是学历很高、知识渊博的学者，都有人会去找所谓的高人给自己算一算人生命运——他们往往花费不菲，最终却发现，所谓谋算命运，不过是一场特殊的游戏，找人算命这种事也成为一个笑话。
第三种笑话是，有一些看起来很勇敢的人，他们似乎什么也不信，最终毫无悬念地会成为一个笑话。
当然，也有人最终懂得了笑话自己，于是渐渐看清了自己的人生。
社会上有很多种职业，每种职业中都会有一些天才和专家，但是我们几乎没见过人生命运方面的专家。即便是在专业领域内再高明的人，也很难预知自己未来会遇到什么，面对命运的难题时也大多束手无策。至于大部分普通人，在面对人生中各种难以理解的事情时，则更多的是不解、郁闷与彷徨。
对于命运这样一种让人绕不开又解释不明白的客观现象，很多人都觉得有些神秘，甚至有人觉得人类就像傻瓜一样，被某种我们看不见、搞不懂的神秘力量操控着。
命运虽然看似变幻莫测，但它其实是一种客观的存在，是有自己的规律的。这种特殊的规律就构成了“命运学”这门人生的学问。那“命运学”到底是一门什么学问呢？它是哲学吗？是，也不是。哲学中讲到了不少跟命运有关系的内容，但往往讲得不深不透或者不究竟，所以很难从中找到系统的、具有可操作性的技术方案。那它是科学吗？科学的发展的确解开了很多人生的谜团，但很少有科学家会专门研究命运的规律。
我们的命运就像一个待组装的玩具。大部分人是在没有图纸的情况下去组装的，边想边做，做着做着，就发现不对劲了。若是有一张图纸告诉我们组装的步骤该多好哇！组装命运比组装一个玩具要复杂得多，但要点是类似的——一是图纸，二是材料。在人类几千年的文明史当中，无数圣贤先哲、伟人英雄，都可以作为我们的图纸，只是很多人忙于日常事务，根本没有精力去仔细观察或者研究那些美妙的图纸。组装命运所需要的材料则有两种：一种是我们每个人自身带着的，一种是我们在人生途中随时可以免费获得的。图纸是现成的，材料是自己本来就有的或者可以免费获得的，人生的命运，其实就是按照图纸自己组装起来的。由此可见，命运问题，是人生的一门“综合学”，我称其为“命运学”。很多人之所以感到命运玄乎其玄、变幻莫测，就是因为没有学习和研究这门学问。
人们似乎很难找到一个合适的地方去专门学习“命运学”。能不能把这门复杂的学问中最核心的部分抽取出来，便于大家掌握呢？
用一句话来简单地概括这门玄妙的“命运学”就是：无论在什么时候，不管你的能力大小，也不管你遭遇到了什么，你都要善良，因为善良能把人生引向光明。
怎么样？很简单吧？并不是解决复杂问题的方法都是复杂的，正如真理往往都是简单的。但是，把简单的事情做好也是需要技术的，要做到真正的善良，也是需要智慧的。若是不信，你可以思考以下问题：
1.任何时候，你心里想的都是要善良吗？
2.遇到任何人，你的第一个念头都是如何善良地对待他吗？
3.别人对你不好时，你还能够对他善良吗？
4.面对那些对你没有什么用处的人，你会心甘情愿地对他们善良吗？
5.你对别人善良时，会期望有回报吗？
6.如果没有善的回报，你还会继续善良吗？
7.如果你遭遇了欺骗，你还会继续善良吗？
8.你有没有动过损人利己的心思？
9.别人对你不好时，你心里怨恨过吗？
10.你现在心里有怨恨的人吗？
即便你是个一般意义上的好人，但也很难算是彻底的、完全的善良吧？
通过对自己的一次次拷问，我们就会知道：善良看似简单，人人皆知，真正做到却很不容易；尽管我们也会时而善良，但一直善良下去，恐怕是不容易做到的。
看到这里，请你再想一想：“善有善报，恶有恶报”这句话在自己身上是不是也在体现和验证啊？下面说说四种可能。
第一种可能：恶一旦成了主导，厄运就会降临。几乎每个人心中都或多或少地存在着尚未处理干净的小恶，它们会时常影响着我们，令我们对问题的看法出错，进而用错误的方法处理问题，让问题恶化或者放大，于是，一段厄运就被我们制造出来了。此时，我们不就正在验证“恶有恶报”吗？发现这一点，对于自己来说是一种难得的觉悟。
第二种可能：善战胜了恶，运气就会越来越好。如果我们心中的善良总能战胜那些小恶和大恶，我们就会有稳定的情绪和超人的智慧，不断对与事情相关联的人产生积极的影响，让每个人在面对问题时都处于一种良好的状态，于是，问题得以解决，既没有误事又没有伤和气，这件事就会变成大家的一个缘分，进而为大家带来好运气。此时，我们不就是在验证“善有善报”吗？
第三种可能：善恶难分胜负，人生就会起伏不定。大多数人的心中都会有小善的念头与小恶的念头，一些人心中甚至会有大善与大恶，善恶这两种力量总是鏖战不休，时而善战胜了恶，时而恶又战胜了善。这每一次鏖战的结局，就是那个时刻我们命运的景象。
第四种可能：恶转善，善升华，成就至善信仰。到了这个地步，就是修行从“二元对立”上升到了“一元统一”，就进入了万事万物的真相之中，与真理会合了。
改变命运是中华文化中一门独特的学问。历史上有一个改变了命运、参悟了“命运学”的楷模——袁了凡先生。了凡先生年轻时被高人算命，算得很准，在一段时间里一一应验。有两条尚未应验的结论对他而言十分重要：一是高人算出他的寿命只有53岁，二是高人算出他此生没有子嗣。既然前面算的都一一应验，按道理来说，这两条结论也会在未来得到应验。这让了凡先生苦恼不已，因为这两点实在太重要了！
幸运的是，了凡先生后来又得到了一位贵人的点拨，并且按照贵人的点拨去修行了，他最终竟然改变了自己的命运：他活到了74岁，比高人算的多活了21年，而且，他在中年时有了儿子。一个人把命运改变到这种程度，对于现实中许多想改变命运的人来说，无疑是极具诱惑力的。
了凡先生用自己的生命验证了命运不玄，命运是可以改变的。于是，了凡先生就写下了《了凡四训》，作为他写给儿子的家训，也叫“诫子书”。《了凡四训》融合了中华文化儒、释、道三家的精髓，成就了极具中华文化特色的“命运学”。
读到这里，我相信你已经看到人生命运秘密的那个“众妙之门”了。希望和曙光就在眼前，只要走进去，你就能成为命运的主人。
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