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| 編輯推薦： |
《经学纂要》是一部介绍经学的学术普及读物。编著者蒋伯潜先生长期在中学和大学任教，编纂了很多教材，他非常善于把艰深复杂的学问用明白晓畅的语言来表述，让读者更容易接受。 经学是从西汉到清的儒家经书、官方学术，即中国古代的国家意识形态。如果我们不能理解古代的中国，就不可能理解现代的中国，更不可能理解未来的中国。
经书与经学就是古代中国传统文化中最重要的一部分，也是我国地位最高、权威最大的古书。我们要了解古代中国、优秀传统文化，就不得不了解经学的概貌。 经学中包含：古代底哲理、文学、史料，以及制度、风俗……我们可以由此找到优秀传统文化的源泉，借以了解古代文化中的核心部分。
其次，世界上有长远的历史的民族，各有代表民族精神渊薮的经典，发展而成一特殊系统的文化。此种精神文化，对于外来的异族的精神文化，并没有绝对的相拒性的，两种精神文化接触融乳以后，往往会孕育出一种新的精神文化来。假如外来文化输入之时，把本民族的文化完全抛弃了，去尽量地吸收外来文化，而又不能尽量消化，只是活剥生吞，结果便只能得其皮毛，得其糟粕。
因此，我们现在了解经学——我国固有的精神文化的目标是，将经学与世界上其他优秀
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| 內容簡介： |
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蒋伯潜《经学纂要》一书是一部介绍经学的学术普及读物，初版于20世纪40年代。该书在结构设置上既重视每一部儒家经书的介绍，又注重经学史的梳理，可谓有纵有横，纵横交错。全书都渗透着浓浓的历史意识，即使是介绍每一部经书，作者仍极重视经书撰述人的身份、经书传授的源流、历代解经的差异及与经书有关的史事，并不是就经说经，而是从更宽广的历史背景出发来讨论经书和经学。该书谈论经学，行文简明洗练，平易畅达，使读者很容易深入经学之堂奥。
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| 關於作者： |
编著者蒋伯潜（1892—1956），著名学者、语文教育家。1919年自北京高等师范学校国文系毕业后，在浙江多所中学任教。后任上海市立师范专科学校中文系主任、杭州师范学校校长、浙江图书馆研究部主任等。著有《十三经概论》《诸子通考》《中学国文教学法》等。
整理者简介：方笑一，华东师范大学中文系教授、博士生导师、古籍研究所所长。主要研究唐宋文学、宋代学术。著有《经学、科举与宋代古文》《北宋新学与文学》《诗家十讲》《诗意人间》等，古籍整理有《易经渊旨》《近思录传》等，主编有《中华经典诗词2000首》。在《文学遗产》《文献》等学术刊物上发表论文60余篇.
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| 目錄：
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目录
● 导读 / 1
● 绪言 / 1
● 第一章 十三经解题 / 7
● 第二章 十三经撰述人（上） / 19
● 第三章 十三经撰述人（下） / 34● 第四章 十三经底今古文 / 47
● 第五章 《周易》述要 / 59
● 第六章 《尚书》述要 / 75
● 第七章 《毛诗》述要 / 90
● 第八章 《周礼》《仪礼》述要 / 106
● 第九章 《礼记》述要（附《孝经》《尔雅》） / 123● 第十章 《春秋》经传述要 / 137● 第十一章 《论语》述要 / 153
● 第十二章 《孟子》述要 / 168
● 第十三章 经学史鸟瞰 / 180
● 第十四章 经今古文学 / 195
● 附录 十三经注本举要 / 211
● 本次整理征引文献 / 227
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| 內容試閱：
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总 序
近期，人工智能和自动化技术迅猛发展，ChatGPT（聊天机器人）横空出世，除了能与人对话交流外，甚至能完成回复邮件、撰写论文、进行翻译、编写代码、根据文案生成视频或图片等任务。这对人类社会的震撼，无异于引爆了一颗“精神核弹”：人们在享受和憧憬更加便捷生活的同时，也产生了失业的恐慌和被替代的虚无感，好像人能做的机器都能做，而且做得更好、更高效，那么，人还怎么生存，活着还有什么意义？
这种感觉并非无源之水、无本之木，而是有着深久的教育、社会根源。长期以来，我们的教育过于专业化、物质化、功利化，在知识传授、技能培训上拼命“鸡娃”，社会也以科技进步、经济发展为主要导向，这导致了人们对“人”的认知和实践都是“单向度”的。现在，“单向度”的人极力训练、竞争的技能，机器都能高效完成，他们怎能不恐慌、失落呢？人是要继续“奋斗”，把自己训练得和机器一样，还是要另辟蹊径，探索和高扬“人之所以为人”的独特品质与价值，成了摆在所有人面前的紧迫问题。
答案显然是后者。目前社会上出现的“躺平”心态，积极地看，正蕴含着从“奋斗”“竞争”氛围中夺回自我、让人更像人而不异化为机器的挣扎。“素质 / 通识教育”“科学发展观”等理念的提出，也是为了纠偏补弊，倡导人除了要习得谋生的知识、技能外，还要培养博雅的眼光、融通的识见，陶冶完美的人格、高尚的情操；衡量社会发展也不能只看 GDP（国内生产总值），而要论综合指数。
这么来看，以国学为核心的中华优秀传统文化，就大有用武之地。孔子早就说过，“君子不器”，“为政以德”（《论语·为政》）。庄子也提醒，“有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备”，“神生不定”，“道之所不载也”（《庄子·天地》）。慧能亦曾这样开示：“心迷《法华》转，心悟转《法华》。”（《坛经·机缘》）这些经过数千年积累、淘洗的箴言智慧，可以启发我们在一个日益由机器安排的世界中发展“人之所以为人”的独特品质，从而更好地安身立命、经国济世。可见，国学不是过时的、只有少数学者才需要研究的“高文大册”，而是常读常新、人人都应了解的“通识”。
这套“国学通识读本”，即致力于向公众普及国学最基本的思想观念、知识架构、人文精神和美学气韵等，大多由功底深博的名家泰斗撰写，但又论述精到、篇幅短小、表达深入浅出，有些还趣味盎然、才情四射。一些撰写较早的著作，我们约请当代青年领军学者做了整理、导读或注释、解析，以便读者阅读。
我们的宗旨是弘扬并激活国学，让优秀传统文化滋养智能时代中国人的心灵，同时也期望读者带着崭新的生命体验和问题意识熔古铸今，传承且发展国学。在这个过程中，相信人人都能获得更加全面、自由、和谐的发展，社会也会变得更加繁荣、公正、幸福！
陈斐
癸卯端午于京华
序
《国学汇纂》十种，是先祖父蒋伯潜和先父蒋祖怡合作撰写的，在 1943—— 1947 年由上海正中书局陆续出版。
《国学汇纂编辑例言》的第一条，说明了编撰这套《汇纂》的缘由：
我国学术文艺，浩如烟海。博稽泛览，或苦其烦；东挦西扯，复病其杂。本书汇纂大要，别为十种，供专科以上学子及一般程度相当者，阅读参考之资。庶于国学各得其门，名曰《国学汇纂》。
在《例言》中，这十种书的顺序是：《文章学纂要》《文体论纂要》《文字学纂要》《校雠目录学纂要》《诗歌文学纂要》《小说纂要》《史学纂要》《诸子学纂要》《理学纂要》《经学纂要》。出版时也把这十种书按顺序排列，称为《国学汇纂》之一到《国学汇纂》之十。
这十种书中的《文章学纂要》《文体论纂要》《文字学纂要》《校雠目录学纂要》《诗歌文学纂要》《小说纂要》属于语言文学范畴，《史学纂要》属于史学范畴，《经学纂要》《诸子学纂要》《理学纂要》属于哲学范畴。也就是说，这十种书，涉及了中国传统的文、史、哲的基本方面，是国学的基本知识。
总起来说，这十种书有三方面的内容：
（一）介绍基本知识。这十种书，每一种都是一个单独的学科领域，涉及的范围非常广，有关的知识非常多。为了适合读者的需要，作者对有关知识加以选择、概括、组织，把一些最基本的知识以很清晰的面貌呈现在读者面前，使读者既不苦其烦，也不病其杂。
（二）阐述作者观点。这些学术领域都有不同学术观点的争论，或者有不同的学派。面对这些不同观点，初学者可能感到无所适从。作者对这些问题介绍了不同观点，并阐述了自己的看法。这有助于读者了解这些学科历史发展的过程，也有助于读者从不同的侧面来看待和掌握这些基本知识。
（三）指点学习门径。这十种书都是入门之学。读者入了门以后，如何进一步学习？这十种书常常在介绍基本知识和阐述作者观点的同时，给读者指点进一步学习的门径。如提供一些参考资料，告诉读者进一步学习该从何入手，需注意什么问题等。
这些对于初学者都是十分有用的。所以，《国学汇纂》出版后很受欢迎。著名学者四川大学教授赵振铎曾对我说：你祖父和父亲的那两套书（指《国学汇纂》十册和《国文自学辅导丛书》十二册），我们当时在中学里都是很爱读的。我很感谢赵先生告诉我这个信息。
《国学汇纂》不仅在上个世纪的四十年代末出版后受欢迎，在以后也一直受到欢迎。1990 年，北京大学出版社重印了《校雠目录学纂要》。1995 年，我在台北看到的《文字学纂要》已经是第二十九次印刷。2014 年《小说纂要》收入《民国中国小说史著集成》第九卷，由南开大学出版社出版。首都经济贸易大学出版社的领导和编辑蓝士斌先生很有眼光，看到了《国学汇纂》的价值，在 2012 年重印了《文字学纂要》，2017 年重印了《诸子学纂要》，2018 年重印了《文章学纂要》。这些都说明这套书并没有过时。
但《国学汇纂》一直没有完整的再版，这是一件憾事。很感谢主编陈斐先生和华夏出版社有限公司，决定把《国学汇纂》作为《国学通识》的第一辑出版。他们约请相关领域的青年学者对《国学汇纂》的每一种都细加校勘，而且撰写了“导读”。“导读”为读者指出了此书的特色和重点，以及阅读时应注意的问题。这就给这套七十年前出版的《国学汇纂》赋予了新的时代气息。
在此，我对陈斐主编、各位写“导读”的专家和华夏出版社有限公司表示深切的感谢！我相信，广大读者一定会欢迎这套新版的《国学汇纂》。
蒋绍愚
2022 年 5 月于北京大学
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