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| 編輯推薦： |
☆一代圣贤成长记：历经艰难困苦，无不华丽转身
王阳明历经“五溺”，研习儒学，实现了“三不朽”——立德、立功与立言；王阳明在贵州龙场悟道，摆脱生死之忧，提出“知行合一”；王阳明剖析“知行合一”学说与“心即理”学说的关系，坚信“人人皆可成为圣人”，窥破“天理”与“人欲”之间的“天机”；
王阳明指出“破山中贼易，破心中贼难”，高举“致良知”的大旗，解读“致良知”与“诚意”“至善”“至乐”之间密切关系比，强调“事上磨练”；
☆知行合一，勇敢实践，将一场人生的安静修炼转化为大有可为的修行
王阳明出任南赣巡抚，用兵如神，平定民乱，兴办学习，教化百姓，实现社会的长治久安；又率军奔赴江西，平定宸濠之乱，将立德的思想境界推向立功的现实境界。
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| 內容簡介： |
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本书讲述了王阳明传奇的一生。王阳明如何从一位豪放不羁的少年，最终成为一名圣贤之人？他如何实现了立德、立功，立言之“三不朽”？他历经了哪“五溺”？为什么最终选择了研习儒学的道路？王阳明具有哪些突出的性格特点？他如何在贵州龙场悟道？如何摆脱了生死之忧？王阳明提出的“知行合一”，其具体内容是什么？所谓的“知”是什么？“行”又是什么？如何才能实现真正的“知行合一”？“知行合一”学说与“心即理”学说有什么关系？王阳明为什么认为”人人皆可成为圣人”？“天理”与“人欲”指的是什么？这两者又有什么关系？王阳明指出“破山中贼易，破心中贼难”。那么，如何才能“破心中贼”？“致良知”学说是阳明心学的核心内容。王阳明主张的“良知”，与以往其他学者频频探讨的“天理”、“性”、“气”等又有什么关系？如何才能“致良知”？“致良知”与“诚意”、“至善”、“至乐”等又有什么关系？“良知”与被视为道德之根本的“仁”又有什么关系？王阳明强调的“事上磨练”又是什么？对于今天的我们又有什么指导意义？王阳明出任南赣巡抚时，如何用兵如神？王阳明如何平定宸濠之乱？他又为何反而因为自己的赫赫战功而陷入了困境之中？晚年讲学时，王阳明如何让一些桀骜不驯的弟子最终心服口服？王阳明的思想学说究竟有何魅力？
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| 關於作者： |
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作者：亘理章三郎（1873?1946），日本兵库县人，曾任东京高等师范学校教授、东京文理科大学教授，著有《王阳明传》《孔门之德育》《日本青年鉴》《道德教育的理论与实际》《道德史概论》《伦理的主要概念与国民道德的发达》《国民道德论概要》等多部著作。译者：毛学静，黄冈师范学院讲师，日语语言文学博士在读，曾主持多项省、校级教、科研项目，发表学术论文数篇，出版译著数部。
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| 目錄：
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上 编 001
第一章 泰山高，抑或平地大？ 003
第二章 幼年时的豪放不羁（上） 007
第三章 幼年时的豪放不羁（下） 013
第四章 “第一溺”及“第二溺” 019
第五章 从“第二溺”到“第三溺”的过渡期 023
第六章 “第三溺”：词章之习 029
第七章 从“第三溺”到“第四溺”的过渡期 035
第八章 “第四溺”及“第五溺”：佛老之习（上） 041
第九章 “第四溺”及“第五溺”：佛老之习（下） 047
第十章 王阳明性格的两面 053
第十一章 脱离佛老之学057
第十二章 悟道历程（上）：直谏、下狱与流谪 065
第十三章 悟道历程（中）：流谪时的内心生活 073
第十四章 悟道历程（下）：气节、安心与立命 081
第十五章 摆脱生死的烦恼 087
中 编 093
第十六章 知行合一（上）：格物致知之说 095
第十七章 知行合一（中）：本论 101
第十八章 知行合一（下）：评论 109
第十九章 知行合一与心即理 117
第二十章 天理（上）：存天理—去人欲—圣人 123
第二十一章 天理（ 中 ）：天理与人欲的区别—省察克治 133
第二十二章 天理（ 下 ）：立志—天人合一 141
第二十三章 良知（一）：王阳明学说的顶点—天理与良知 147
第二十四章 良知（二）：本论 155
第二十五章 良知（三）：致良知的工夫（上） 163
第二十六章 良知（四）：致良知的工夫（下）173
第二十七章 良知与诚：致良知与诚意—至善与至乐 181
第二十八章 良知与仁：以天地万物为一体的仁—理想国家 189
第二十九章 良知与性（上）：性之善恶 201
第三十章 良知与性（下）：善恶之起源—理或性与气 209
第三十一章 一阳来复：政务与学问 221
下 编219
第三十三章 平定宸濠之乱 245
第三十二章 南赣巡抚 231
第三十四章 群奸诘难 255
第三十五章 百战归来白发新 271
第三十六章 晚年的精修和培养人才（上）：对阳明学说的诽谤及传道的热情 279
第三十七章 晚年的精修和培养人才（下）：学术修养的成熟与培养人才的事迹 293
第三十八章 两广巡抚—去世 305
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