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編輯推薦: |
《尚书》,治政之书,具有政治教化功能。古代朝鲜半岛的重要学者研治过《尚书》。今天汇辑其文献考证其心得于一书。
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內容簡介: |
《〈尚书〉学文献集成?朝鲜卷》辑录的是朝鲜时代学者用汉文撰写的《尚书》学文献,其中著作33部,单篇文章100篇,诗歌24首,涵盖了大约从公元14世纪中期至19世纪中期朝鲜学者研究《尚书》学的相关文献。本书是朝鲜时代《尚书》学160种文献的繁体竖排点校汇刊本,以韩国成均馆大学出版部编印的“《韩国经学数据集成》57《书经》九”为工作底本,辅以韩国文集编纂委员会搜集整理、首尔景仁文化社出版的《韩国历代文集丛书》。此次整理工作包括录文、标点和校勘,每种文献均撰写提要,内容主要包括作者简介、版本年代、文献内容、主要特点和简要评论等。这是第一次对朝鲜时期《尚书》 学文献进行全面调查、大规模集成和完整整理,对于《尚书》学史、经学史、域外汉籍研究等领域的学术研究提供文本支持。
本书收录《书经讲义》 一种尚书学文献。
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關於作者: |
主编钱宗武,扬州大学文学院教授、博士生导师,扬州大学汉语言文字学硕士点、重点学科带头人。《尚书》研究专家,中国汉语文化研究会学术委员会主席、江苏省语言学会副会长、扬州市语言学会会长。
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目錄:
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書經講義
提要
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
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內容試閱:
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正祖(一七五二—一八〇〇),名祘,字亨運,號弘齋,朝鮮二十二代國王。英祖之孫,一七五九年立爲世孫,一七六二年親父莊獻世子卒後,立爲孝章世子後嗣。一七七五年代理聽政,翌年即位。從一七七六年到一八〇〇年,在位二十五年。正祖在位期間,爲了興起文風、養育人才、改革科舉制度,大力選拔抄啓文臣,正祖親自參加了試講和試製,并逐條下御制條問,抄啓文臣逐條應對。該書皆選自正祖《弘齋全書》之《經史講義》中有關《尚書》經義的議對,從卷九十三至一百,卷一百〇六、卷一百〇八。本次整理重新題名爲《書經講義》,并重新編卷,卷末注明原始出處。
正祖君臣有關《尚書》方面的條問主要集中於三個方面:字句訓詁、古文《尚書》辨僞和《尚書》經世致用的探討,其中主要以與經世有關的内容爲主。
首先,正祖君臣關於《尚書》字句的訓詁頗有可取之處,如關於《太甲上》與《盤庚》“胥匡以生”同經不同訓一節,熙朝認爲:《太甲上》之“胥匡以生”與后對説,故训爲“匡正”,《盤庚》之“胥匡以生”專就民身説,故訓以“相救”,二者同經不同訓概所從而爲訓者不同也。正祖君臣在字句訓詁過程中注重考量上下文語脉、尋究具體語境下字句的意義對於疏通經文大義、探究典籍深義甚有貢獻。
其次,在七百多條的問對當中,關於古文《尚書》辨僞的問題多次出現,正祖認爲古文《尚書》有可疑之處,其疑古文《尚書》二十五篇爲僞書。論據共有三點:其一,自從漢武帝時孔安國獻上古文《尚書》以後,一直到東晉梅賾本出現之前,没有人見過此書。其二,晚出古文《尚書》爲漆書竹簡,保管在秘府,然而經過多次戰亂,是不大能够完整無缺地保存下來的。其三,古文《尚書》的文體與今文不同。
在中國,宋代的吴棫,第一個對《古文尚書》提出了懷疑,之後朱熹則從文體、辭氣等角度對古文《尚書》的真實性提出了質疑,其《朱子語類》中就存有不少懷疑古文《尚書》的内容。之後元吴澄、明梅鷟運用新的考據比較的方法對古文《尚書》進行了較爲全面的辨僞工作。而正祖正是依據朱子對於古文《尚書》的態度來作爲其基本觀點的支撑。此外,吴棫、吴澄、梅鷟等人所作的辨僞工作,也是正祖觀點的主要來源和依據。
與正祖對古文《尚書》的懷疑態度不同,抄啓文臣熙朝則認爲吴棫、吴澄、梅鷟等人的辨僞是存在問題的,他們或以張霸僞作疑之,或以褚先生所增文字疑之,都是好奇務勝之論。至於朱子未注《尚書》,是因爲朱子早年確曾懷疑古文《尚書》的真實性,但是末乃叮嚀囑托於蔡沈,使卒其業,是可證朱子末年亦不敢疑之。由此,熙朝認爲古文《尚書》並非僞作。可知,正祖朝關於古文《尚書》的真實性亦有兩種聲音,各執一詞。........
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