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| 編輯推薦： |
1.讲述为人处世，直面人性弱点。与三百千弟等用来识字或介绍知识典故的蒙学经典不同，《增广贤文》扯掉道德大旗，直面人性的局限。《增广贤文》不仅讲如何为人处世、待人接物，还直面世事的复杂和人性的弱点，这是其他蒙学读物都没有讲到的。《增广贤文》不仅教你如何做一个好人，还教你如何分辨和对付坏人，如何防止恶劣事件的发生。所以《增广贤文》更深刻，更实用。
2.广收格言谚语，流传广影响大。《增广贤文》几乎涵盖了我们今天经常使用的大部分俗语谚语和格言警句，通俗易懂又富有哲理，如将心比心知人知面不知心良药苦口利于病路遥知马力谁人背后无人说近水楼台先得月为人不做亏心事，半夜敲门心不惊等等。这些口语化的句子，非常有助于我们平时生活中的语言表达。所以说读了《增广》会说话（还有下句读了《幼学》走天下）。总之，《增广贤文》的语言特别接地气，自清代以来就影响巨大，可谓家喻户晓，妇孺皆知。
3.分条细致，点评精当。三全本《增广贤文》细分为318条，逐条注释、翻译和点评。注释主要是探讨了这些格言警句的出处，有助于读者在原始语境中更好地理解原文。点评先用一句话概括原文大意，然后用精准的事例拓展原文的语意，同时从正反两
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| 內容簡介： |
《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》。书名*早见之于明朝万历年间汤显祖的戏曲《牡丹亭》。自清朝后期以来，这部书就风靡全国，影响极大。《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘。《增广贤文》的内容相当广泛，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。本书还有很多句子体现了古人居安思危的忧患意识、知足知止的生存智慧、物极必反的辩证思维方法，这些对于今天的我们为人处世同样有疗效。
《增广贤文》的内容大部分直接来自先秦典籍、诸子言论、笔记小说、诗词曲赋等，博采众长，名句荟萃。《增广贤文》作为古人宝贵人生经验的总结，具有价值引领、方法指导、动力激发等多重功能，可以给人以中华优秀传统文化的积极人生力量。因此，这部书被人们视为处世金箴、做人指南。同时，《增广贤文》中的很多语句直面世事的复杂、人性的弱点，其对人性的深刻洞见，对世情的冷峻观察，对官场腐败等诸多问题的揭露与批判十分犀利。这也正是这部书的深刻所在。
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| 目錄：
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目录
前言 1
一（昔时贤文） 1
二（知己知彼） 2
三（酒逢知己饮） 4
四（相识满天下） 4
五（相逢好似初相识） 5
六（近水知鱼性） 6
七（易涨易退山溪水） 6
八（运去金成铁） 7
九（读书须用意） 8
一〇（逢人且说三分话） 9
一一（有意栽花花不发） 10
一二（画虎画皮难画骨） 10
一三（钱财如粪土） 11
一四（流水下滩非有意） 12
一五（当时若不登高望） 13
一六（路遥知马力） 13
一七（两人一般心） 14
一八（相见易得好） 15
一九（马行无力皆因瘦） 16
二〇（饶人不是痴汉） 16
二一（是亲不是亲） 17
二二（美不美） 18
二三（莺花犹怕春光老） 19
二四（相逢不饮空归去） 20
二五（红粉佳人休便老） 21
二六（在家不会迎宾客） 21
二七（黄金无假） 22
二八（客来主不顾） 23
二九（贫居闹市无人识） 24
三〇（谁人背后无人说） 25
三一（有钱道真语） 25
三二（闹里有钱） 26
三三（来如风雨） 27
三四（长江后浪催前浪） 28
三五（近水楼台先得月） 29
三六（古人不见今时月） 30
三七（先到为君） 30
三八（莫道君行早） 31
三九（莫信直中直） 32
四〇（自恨枝无叶） 33
四一（大家都是命） 33
四二（一年之计在于春） 34
四三（责人之心责己） 35
四四（守口如瓶） 36
四五（宁可负我） 37
四六（再三须重事） 38
四七（虎生犹可近） 38
四八（来说是非者） 39
四九（远水难救近火） 39
五〇（有茶有肉多兄弟） 40
五一（山中也有千年树） 41
五二（力微休负重） 42
五三（平生莫作皱眉事） 43
五四（士者国之宝） 44
五五（若要断酒法） 44
五六（求人须求英雄汉） 45
五七（久住令人贱） 46
五八（酒中不语真君子） 47
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| 內容試閱：
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前言
《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》。该书不知辑自何人，始于何时。书名最早见之于明朝万历年间汤显祖的戏曲《牡丹亭》。其中第七出《闺塾》有云：【绕地游】（旦引贴捧书上）素装才罢，款步书堂下，对净几明窗潇洒。（贴）《昔氏贤文》，把人禁杀，恁时节则好教鹦哥唤茶。据考证，此处《昔氏贤文》即《昔时贤文》。由此可推知，此书最迟成书于万历年间。相传由明朝中叶的一个儒生编纂。后来，经过明、清两代文人的不断增补修订，这部书才成为现在的面貌，称为《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》，或简称《增广》。
自清朝后期以来，这部书就风靡全国，影响极大，几乎家喻户晓，妇孺皆知。旧时人们说：读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。一些人即使没读过《增广贤文》，由于经常听他人口口相传，也能够说出其中的一些名言警句。
《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘。《增广贤文》的内容相当广泛，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。具体说来，主要有以下主题：
一、惜时劝学。古人很早就意识到时光如水，不舍昼夜，并有很多形象化的表达：例如人生一世，草木一春，枯木逢春犹再发，人无两度再少年，光阴似箭，日月如梭等，都是我们耳熟能详的句子。他们也劝人勤学，认为读书比积累黄金更重要，如少壮不努力，老大徒伤悲，读书须用意，一字值千金，积金千两，不如明解经书等。这些金句也都脍炙人口。
二、品格修养。修身是人生第一要务，本书涉及很多方面：如仁义无价，钱财如粪土，仁义值千金等；如自强不息，人老心未老，身贫志不穷等；如宽容谦让，将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船，亏人是祸，饶人是福等；如诚信待人，许人一物，千金不移，人而无信，不知其可也等；如自省精神，平生只会量人短，何不回头把自量等。这些潜藏着无穷哲理的句子，融合了儒家仁义礼智信、温良恭俭让等传统文化美德的优秀价值观。
三、人际关系。主要包括亲子关系，如儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛；兄弟关系，如兄弟相害，不如友生；夫妻关系，如夫妻相好合，琴瑟与笙簧；朋友关系，如相逢好似初相识，到老终无怨恨心，知音说与知音听，不是知音莫与弹。这些语句对于如何处理好各种人际关系也有很强的指导意义。
四、批判社会黑暗丑陋。如写到司法不公、诉讼之难：一字入公门，九牛拖不出，衙门八字开，有理无钱休进来；揭露人性丑陋：莫信直中直，须防仁不仁，有钱道真语，无钱语不真；感叹世态炎凉：有茶有肉多兄弟，急难何曾见一人，人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
五、古人的天道观。例如顺天者存，逆天者亡，人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。古人认为，凡事遵循天道，才会得到好的结果。这固然受限于科学和时代的因素，却很有积极意义，比如引导人们向善向美、遵循客观规律等，我们今天仍然会用天理难容这样的成语。
此外，本书还有很多句子体现了古人居安思危的忧患意识、知足知止的生存智慧、物极必反的辩证思维方法，这些对于今天的我们为人处世同样有疗效。
然而，本书毕竟是封建社会、农业时代的产物，不可避免地带有鲜明的时代印痕和思想局限。如宿命论，死生有命，富贵在天，万事皆先定，浮生空自忙。如因果报应，善有善报，恶有恶报等。如男尊女卑的观念，在家从父，出嫁从夫，有儿贫不久，无子富不长，这种价值观明显已经过时。书中也有不少消极颓废的思想，如月过十五光明少，人到中年万事休，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧；但求自保、不顾大局的观念，如见事莫说，问事不知。闲事莫管，无事早归。对这类内容，我们在今天应该批判地对待。
书中还有些内容十分相似，甚至部分重复。例如：白发不随老人去，看来又是白头翁。记得少年骑竹马，看看又是白头翁。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。之所以出现这种情况，或许是这些话语在不同时代、不同地方流传，后加入书中而未加审读造成的。
《增广贤文》在结构上没有什么组织，每则之间没有多少联系，这使得本书显得有些散乱。这与编纂者没有精心整理有关，也或许是因为不同时代的人分散累积补缀造成的，当然，这也与它是格言警句的集锦有关。无论如何，这些经过大浪淘沙沉淀下来的经典语句，每一句都是智慧的结晶，是人类世代积累的经验的传递，是一种价值理念、道德观念、社会知识等的再生产。
《增广贤文》的内容来源十分广泛，大部分直接来自先秦典籍、诸子言论、笔记小说、诗词曲赋等，博采众长，名句荟萃。有文言，有俗言，有直言，有婉言，有善恶言、勉戒言、在家出家言，复有仕宦治世言，隐逸出世言，士农工商，无一不备。（何荣爵《重订增广序》）。通过对《增广贤文》每则格言源流的梳理考察，可以发现来源较多的除四书五经外，还有佛教典籍《五灯会元》、戏曲《琵琶记》等著作。在明末藏书家毛晋编辑的《六十种曲》里，也可以看到明代中期以前的很多戏曲杂剧已广泛征引《增广贤文》里的语句了，这说明彼时《增广贤文》已经相当流行。而在之后的三言二拍中，《增广贤文》里的语句就更为随处可见。通过对源流的探究，可以推断原文在流传过程中的一些用字讹误，如黄金无假，阿魏无真应为黄芩无假，阿魏无真。同时，源流的梳理也为理解原文提供了有益的帮助，因为有些语句如果脱离了上下文和原始语境，我们就无法准确理解其内在含义。
中华优秀传统文化具有非常强大的生命力与延续性。《增广贤文》作为古人宝贵人生经验的总结，具有价值引领、方法指导、动力激发等多重功能，可以给人以中华优秀传统文化的积极人生力量。因此，这部书被人们视为处世金箴、做人指南。几百年来，《增广贤文》流传至今并且仍然是许多人所喜爱的读物，其辩证看待问题的理性态度、得宠思辱的忧患意识、知足知止的乐观心态、讲仁义守诚信的价值理念，对于现代人的行为规范仍然具有灯塔般的指引作用。因此，这是一部人生之书，值得终生细品慢悟，学习借鉴。读《增广贤文》，有时像拜访了一位饱经沧桑的老者，因听其谆谆之言而醍醐灌顶；有时又像偶遇了一个鲜衣怒马的少年，因见其生机蓬勃而为之欢喜。
如前所述，本书对人性丑恶、官场腐败、世态炎凉等诸多问题的揭露与批判十分犀利。有人认为，作为一部蒙学读物，这些过多聚焦人情冷暖的句子对于儿童来说不够友好，过于世俗和早熟。然而，社会的阴暗面不会因我们的一时屏蔽而凭空消失，正如罗曼罗兰所言：世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的真相后依然热爱生活。《增广贤文》中的语句直面世事的复杂、人性的弱点，其对人性的深刻洞见，对世情的冷峻观察，正是这部书的深刻所在。或许，我们也不应低估孩子的辨别力，这是人本自具足的判断能力。
《增广贤文》的版本除通行本外，还有改本、重订本、新编本等多种。清朝咸丰年间，一位署名硕果山人（生平不详）的儒士，对它进行了一番修订补缀，并且按字数多少，以四言、五言、六言、七言、杂言的顺序分五个部分编排，末附对仗俚语57联，书名更易为《训蒙增广改本》，特别标明了童蒙教育的鹄的。清朝同治八年（1869），儒生周希陶（生卒、籍贯不详）对《昔时贤文》稍作删补，以平韵、上韵、去韵、入韵等四韵进行了新的编排，即成《重定增广》。
本次中华经典名著全本全注全译丛书之《增广贤文》，是以国家图书馆所藏清末聚善堂本《改良增广贤文》为底本，同时参校了1912年上海昌文书局出版的《绘图明贤集》，以及1937年《全本增广贤文（绘图格言）》等版本。对于不同版本中的重要异文，在注释中加以说明。在条目划分时，不求形式的整齐，而求句意的完整，一个独立的句意即为一则条目，共三百多则条目。
本书在体例上分为注释、译文、点评三部分。注释部分，除字词释义外，还标明语句的来源及演变等。由于本书流传过程中经过了不同时代不同人的辑录增补，所以，我们尽量大海捞针，搜罗出某一语句所见较早的古代典籍。译文部分以直译为主，意译为辅。点评部分是对原句的评析及拓展等，以期加深读者对原句的理解，同时起到交流之作用。
本书编写幸赖前人的研究成果，特别参考了今人郭俊峰、张菲洲译评本，张齐明译注本，冯国超译注本等版本，在此一并表示感谢。胡香玉编辑为本书出版给予了大力帮助。在体例确定、版本考证、内容调整、字词校对等方面，她都付出了大量心血。在此深表感谢。
虽已尽心写作，然学力不逮，识浅见陋在所难免，恳请读者批评指正。
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