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| 內容簡介： |
本书的出发点是基于人类的本性。霍布斯认为，人类的本性是邪恶的，人与人之间处于“一切人对一切人的战争”状态。在这样的状态下，人类将处于永无休止的孤独和苦难之中。而克服这一切的方法，就是近代国家的诞生。霍布斯所说的近代国家，是通过统治者与百姓之间的契约关系成立的。百姓要服从于统治者，而统治者也要保障百姓的生命与财产安全，国家正是建立在这种契约基础上的。从现代的视角来看，霍布斯所说的国家，是一种以统治者为中心的集权的政治体制。但是，国家是基于统治者和被统治者的社会契约而产生的，这种思想在霍布斯生活的那个时代是具有着划时代意义的。从这一点来说，现在我们所享有的民主思想，应归功于霍布斯。另外，在《利维坦》里霍布斯对教皇和堕落的教士们进行了辛辣的批判，并且提出，国家应该在教会之上。因此他遭到了教会的忌恨，最终《利维坦》被判定为禁书，但《利维坦》却对后世很多著名思想家产生了巨大影响。即使是现在，《利维坦》依然是受到大家喜爱的畅销书。而且，霍布斯也被看作是英国最杰出的政治思想家之一。
《论法的精神》是孟德斯鸠花了20多年的时间完成的。他在《论法的精神》里主张，因为法律是对世间万物之间的相互关系的规定，所以所有的存在都遵循法律而所有现象都随着法律出现。但是人类与物理的存在不同之处是很容易违法，所以为了好好遵守法律需要互相监督和牵制，所以他又提出了权力分立的方案。他把国家统治形态分为共和政府、君主政府、专制政府三个类型。他在《论法的精神》里谈到的不仅是法律，还包括政治和各地习俗的比较，以及综合了历史和地理条件的研究。《论法的精神》更多还是从法律角度探讨国家的治理之道，是一本深刻的政治学作品。
在《论自由》中，约翰·密尔构想了一个充满自由的社会。处于这个社会中的每个人都可以按自己的方式生活，并且从不妨碍他人的自由。他认为，这个社会实现的前提在于人们的思想自由得到保障。在《论自由》中阐述了两种观点：一是“认为自己想法是完全正确的，这是十分危险的”。大部分人只能从“个人经验”和“自我意识”的窄小框架下对事物作出判断，却总是认为自己的判断是绝对正确的。这种错误不仅发生于个体，有时也会是一个集团、甚至一个时代。正因如此，人类才会在历史上留下如此多的错谬行径。密尔在书中多次强调，与己不同的观点以及少数人的意见也有可能是正确的。以不压制、不蔑视的态度去对待不同意见，就是他在《论自由》最想表达的观点。承认“不同意见有可能正确”并不意味着我们必须认同且看重一切观点，而是说我们应该以开放的胸怀去接纳”少数意见”中包含的真理，只有这样，我们才能离真正的真理更进一步。二是“我们如今的点滴自由都来自于前辈思想家们的不懈奋斗。”如今看来，我们作为各有尊严、相互平等的个体而存在似乎是理所当然的事。但如果没有一个个勇辟新时代的思想巨人和为争取自由尊严而奋力拼搏的先驱，我们现在所享有的一切都将不存在。
英国哲学家弗朗西斯·培根创作的哲学著作，原名《新工具或解释自然的一些指导》，是《伟大的复兴》的第二部分。最初于1620年出版。
全书分为两卷，第一卷着重批判经院哲学的观点，提出了著名的四假象说，主张人应该是自然的解释者，只有认识并发现了自然的规律，才能征服自然，变自然的王国为人的王国。第二卷论述了归纳方法，为归纳逻辑奠定了基础。培根在《新工具》中强调了实验与观察的重要性，他认为没有实验与观察的主张站不住脚。“知识就是力量”这句培根的名言是对《新工具》最直观的解释。意即对自然的深入了解，能够帮助人类支配并利用大自然。如何才能更深入地了解大自然呢？讲述其探索之路的，就是这本《新工具》。
洛克的代表作《政府论》虽然在英国光荣革命两年后出版，但是书中的大部分内容是在光荣革命之前撰写的，《政府论》中所包含的自由和民主主义思想在革命的过程中就已经被广泛传播。在洛克生活的那个时代，作为国家最高权力的主权是属于国王的，“君权神授”的思想占据着人们的大脑。但是洛克认为，国王也是人，和其他人一样，并不是从一出生就应该掌握国家权力，君主专制是错误的。政治权力应该“人人同意”才能成立，在自然状态下，人人都是平等的，享有完全的自由和相同的权力。洛克是第一个提出宪政民主政治和人的自然权利的人，除了英国，《政府论》中提出的政治思想对美国和法国等国家也产生了深远的影响。
本书中出现了包括牛顿在内的许多科学家。虽然与牛顿生活在同一时代的科学家并不多，但在书中却可以很形象地看到牛顿在《原理》中整理其他众多物理学家、天文学家的假说的过程。同时，也可以通过图画很容易地理解牛顿发现的适用于宇宙的力的相互关系。
亚里士多德认为，“人是天生的政治动物”。大家对于现在的政治有什么看法吗？看看当今有些所谓的政治家，只顾着表达自己的观点，完全不理会别人的意见。而亚里士多德所说的政治并不是这样的。在本书会慢慢地理解了“政治”的真正含义。例如，要想创建伟大的国家都需要什么，人们的行为怎样才是正确的，怎样生活才是幸福的人生，等等。
诸如“地心说”之类的权威主义，在如今的民主化时代就完全失去地位了吗？在笔者看来并非如此。拥有无比强大力量的科学，也同样可以催生出利益集团，他们利用科学作为手段将自身利益最大化。这类利益集团并不在乎科学知识的是与非，而是着力于压制其反对力量。这时我们应该以什么样的态度化解这些矛盾呢？在《对话》这本书中，伽利略凭借与亚里士多德追随者们的潇洒对话，为我们指出了方向。也许伽利略的这部著作，还能教给我们生活在民主化时代的道德——对话和劝服。
本书讲到了《物种起源》这部著作在人类历史上的意义，达尔文的生平事迹，以及原著的内容概要。本书选取了《物种起源》里各章的核心内容，并尽可能表达出原书的风格。达尔文离世后，随着科学的进步，以现代科学观点来看，原著中有些含混不清或错误的概念，这些都在本书各章后的专栏中提到了。
托马斯·莫尔笔下的“乌托邦”成了人们心目中最理想的国家。直到今天，很多国家的领导人仍在不断宣扬为建设这样的国家而努力，以此获得民众的支持。可惜现实中“乌托邦”依旧不存在。但我相信，只要人类不放弃对尊严与梦想的追求，“乌托邦”就会有成为现实的那一天。为了这一天尽快到来，我们需要更多像托马斯·莫尔一样拥有优秀人格的政治家。孩子们，希望你们有朝一日能够成为理想国度——“乌托邦”的缔造者！
卢梭在《社会契约论》中提出，每个人都生而自由、平等，可以保障自由和平等的最理想的政治体制就是民主制。这个主张成为了近代欧洲许多国家发动公民革命的思想基础，也是美国独立运动的精神背景，此外也是今天支撑民主制的巨大支柱。
我们每个人应该履行怎样的义务呢？作为家庭和社会成员的义务，对学业的义务，对工作的义务，对演艺的义务，夫妻间的义务，朋友间的义务……是不是应该对所有的事情都具备责任感呢？无论与谁在一起，是不是都要维持良好的关系，让事情顺利进行呢？或许西塞罗就是怀着这样的心情写作《论义务》这本书的。所有的人都应该履行自己的义务，并在这一基础上好好生活。他提笔的时候，心里所希望的，就是让罗马成为每一个具有道德义务感的人都能幸福生活的地方。
在《理想国》中，柏拉图主张，为了让所有人能够幸福地生活，必须建立一个正义的国家。他认为，能够实现善与正义理念的国家才是正确的国家，国家的目标应该是为全体人民带来最大的幸福。
在对这部书稿进行漫画创作过程中，我每每发出惊奇的感叹：“啊，原来梦中的这些情景有可能和我这样或那样的欲望有关联啊！”我确信，各位也会像我一样，通过弗洛伊德对梦理研究的精髓——《梦的解析》这本书，进入平时从未了解过的自身意识世界中，享受一次兴致勃勃的旅行。
生活在21世纪的人们，为了了解资本和经济的基本流向，一定要阅读《国富论》才行。就像书名一样，希望我们的国家也变得越来越富强。
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