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| 編輯推薦： |
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中华养生智慧集大成者非内丹莫属！内丹学成为中国传统文化中最具有代表性的思想和实证成果。东西南北中，内丹学开枝散叶，欣欣向荣，惠泽大众。
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| 內容簡介： |
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《南宗丹书》是中华内丹学典籍丛书之一的南派文献集成。南宗，是内丹学中重要的丹道流派。宋朝张紫阳、石泰、薛道光、陈泥丸、白玉蟾被称为“南宗五祖”，都有著作传世。他们的著述汇聚成“南宗丹经”体系。现将《悟真篇》《还源篇》《还丹复命篇》《紫清指玄集》《金丹大成集》《金丹印证图》等南宗丹经汇集为《南宗丹书》，是目前国内最全的内丹学南派文献集成。献诸学界、教界和广大丹道爱好者。
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| 關於作者： |
张伯端（984年～1082年），字平叔，号紫阳，后改名用成（诚），天台（今属浙江）人。北宋时期著名高道。敕封“紫阳真人”。自幼聪明好学，涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。年长任台州府吏，嘉祐二年（1057年），因受累谪戍岭南，走上访道修仙之路。治平初（1064年），陆诜任桂林知州，起用张伯端掌管机要，改知成都时，又随往。熙宁二年（1069年），在成都天回寺，遇异人得金丹火候之诀。[1]熙宁三年（1070年），陆诜卒，张伯端归台州，筑室山居，于熙宁八年（1075年）著成《悟真篇》。后出山转徙秦陇（今陕西甘肃一带），事河东马处厚，于汉阴山中修炼。处厚被召，临行前，伯端托以《悟真篇》。张伯端是北宋内丹学的集大成者，早于全真教。他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为 以人体为鼎炉，以人的身心中的精气为药物，以神为火候，通过内炼（炼神返虚），使精气凝聚不散，结成“金丹大药”。张伯端道教思想深受佛教禅宗影响，主张“三教合一”，试图以道教修炼性命之说融合儒释道三教。被全真道尊为“南宗始祖”，并与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被全真道奉为“南宗五祖”。《四库全书》将其所著《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。此外，还著有《玉清金笥青华秘方》《金丹四百字》《金华秘诀》。
盛克琦（曾用名盛克奇），河北唐山人。原籍天津蓟县。全国老子道学文化研究会常务理事、丹道与养生文化研究会副秘书长、河北省道教协会副秘书长、唐山市道教协会副会长。道学大江西派第6代。师承于陈毓照先生（1926-2012），得到中国社会科学院博士生导师胡孚琛教授悉心指导，学习传统道家文化。主要著作：《伍柳仙宗全书》（华夏出版社2019年1月）、《西游记探幽》（华夏出版社2020年9月）、《全真选读》（宗教文化出版社2020年11月）等数十部古籍整理作品。
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| 目錄：
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前言………………………………………………………………盛克琦
第一编
悟真篇…………………………………………张紫阳著 薛道光注
点校说明
《悟真篇》序……………………………………………张紫阳
《悟真篇注》始末………………………………………王真一
《悟真篇》本末事迹
张真人本末
薛紫贤事迹
陆彦孚记………………………………………………陆思诚
悟真篇
七言四韵一十六首
五言四韵一首
七言绝句六十四首
西江月十二首
又一首
绝句五首
读《周易参同契》
赠白洞刘道人歌
石桥歌
《悟真篇》外集
性地颂
无罪福
三界惟心
见物便见心
圆通
随他
宝月
《心经》颂
人我又名《齐物》
读雪窦禅师《祖英集》
戒定慧解
即心是佛颂
采珠歌
禅定指迷歌
无心颂
西江月一十二首
《悟真篇》后序…………………………………………张紫阳
跋………………………………………………………薛道光
第二编
金丹四百字…………………………………张紫阳著 黄自如 注
点校说明
《金丹四百字》序…………………………………… 黄自如
序………………………………………………………张紫阳
金丹四百字
第三编
青华秘文……………………………………………………张伯端
点校说明
《玉清金笥宝箓》序………………………………………石淮
《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上
表奏
金丹图论序
心为君论
口诀
口诀中口诀
神为主论
气为用说
精从气说
意为媒说
坎离说
下手工夫
精神论
幻丹说
捉丹法
神水华池说
百窍说
《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷中
采取图论
交会图论
采取交会口诀
口诀中口诀
青娥何在我
直泄天机图
直泄天机图论
口诀
蟾光论
炉鼎图论
神室图论
《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷下
火候图论
阴尽图论
阳纯图论
总论金丹之要
次第秘诀
火候秘诀
后跋……………………………………………………刘元一
附录：《浮黎鼻祖金药秘诀》序
八脉经
第四编
还源篇…………………………………………………………石泰
点校说明
《还源篇》序………………………………………………石泰
还源篇
五言绝句
后序………………………………………………………石泰
第五编
还丹复命篇…………………………………………………薛道光
点校说明
序
还丹复命篇
五言律诗一十六首
七言绝句三十首
又诗一首
西江月词九首
丹髓歌
第六编
翠虚篇…………………………………………………………陈楠
点校说明
《翠虚篇》序……………………………………………王思诚
翠虚篇
紫庭经
大道歌
罗浮翠虚吟
丹基归一论
水调歌头
鹊桥仙
真珠簾
金丹诗诀
第七编
紫清指玄集…………………………………………………白玉蟾
点校说明
玄关显秘论
修仙辨惑论
性命日月论
谷神不死论
阴阳升降论
金液还丹赋
学道自勉文
东楼小参文
冬至小参文
丹房法语与胡胎仙
题张紫阳、薛紫贤二真人像
谢陈仙师寄书词
鹤林问道篇
大道歌
必竟恁地歌
快活歌
金液还丹诗
炼丹不成作
赠潘高士
赠赵县尉
赠赵翠云
赠雷怡真
三华院还丹诗
还丹诗
述翠虚真人安乐法
呈万庵十章
一、归山
二、采药
三、炉鼎
四、火候
五、沐浴
六、温养
七、脱胎
八、金丹
九、冲举
十、参同
赠何道人
赠云谷孔全道
赠赵寺丞
赠陈先生
华阳吟
水调歌头
沁园春
山坡羊
满庭芳
酹江月
附录：道阃元枢歌…………………………………………彭耜
第八编
金丹大成集…………………………………………………萧廷芝
点校说明
卷一
无极图说
天心图
玄牝图
既济鼎图
河车图
周天火候图
泄天符火候图
六十卦火候图
大衍数图
金丹槖籥图
槖籥歌
金液还丹赋
金液还丹诗
金液还丹论
卷二
金丹问答
卷三
七言绝句
卷四
乐道歌
茅庐得意歌
剑歌
赠谌高士辞往武夷歌
赠邹峄山歌
西江月
南乡子
读《参同契》作
卷五
解注崔公《入药镜》
解注吕公《沁园春》
第九编
金液还丹印证图……………………………………………龙眉子
点校说明
龙眉子叙
金液还丹印证图
原本
警悟
乾坤
鼎器
铅汞
和合
真土
采取
制度
辅佐
服丹
九鼎
进火
退符
抽添
沐浴
金液
抱元
朝元
还元
炼丹行
指迷箴
后识
还丹印证图后叙…………………………………………林静
第十编
碧虚子亲传直指……………………………………………方碧虚
点校说明
碧虚子亲传直指
第十一编
长生指要篇…………………………………………………林自然
点校说明
《长生指要篇》序
第一
第二
第三
第四
第五
第六
第七
金丹合潮候图
第十二编
金丹直指…………………………………………………周无所住
点校说明
《金丹直指》序
金丹直指
玄关一窍颂
真土颂
阳晶颂
玄牝颂
龙虎颂
铅汞颂
真炉鼎颂
真药物颂
斤两颂
抽添颂
火候颂
法度颂
口诀颂
沐浴颂
工夫颂
温养颂
或问
第十三编
玉溪子丹经指要……………………………………………李简易
点校说明
混元仙派之图
《玉溪子丹经指要》序
玉溪子丹经指要卷上
《悟真篇》指要
交会图
三五一都图
一曰九还七返
二曰鼎器
三曰真铅
四曰真汞
五曰真土
六曰刀圭
七曰媒人
八曰采取
九曰融结
十曰烹炼
十一曰金木交并
十二曰水源清浊
十三曰温养
十四曰火候
十五曰沐浴
十六曰脱胎
《玉溪子丹经指要》卷中
长生久视之书
辩惑论
丹房法语
羲皇作用
《玉溪子丹经指要》卷下
张紫阳赠白龙洞刘道人歌
规中图十二字诀序
规中图
解纯阳真人《沁园春》
密语诗五首
赞纯阳仙像
第十四编
规中指南……………………………………………………陈虚白
《规中指南》卷上
止念第一
采药第二
识炉鼎第三
入药起火第四
坎离交姤第五
乾坤交姤第六
攒簇火候第七
阳神脱胎第八
《规中指南》卷下
内丹三要
玄牝
药物
火候
后序
第十五编
金液大丹口诀……………………………………………白衣道者
点校说明
序………………………………………………………郑德安
金液大丹口诀
诀曰
诗
初习坐
下手
工夫到时
火候
拟时要准
物药景象
升降交结
抽添妙用
浮沉沐浴
紫河车
聚散变化
养成气母
百日基成
沐浴忌日
移神换顶
温养胎仙
自然神化
西江月
安乐歌
归真篇
抽添诗
第十六编
爰清子至命篇………………………………………………王庆升
点校说明
《爰清子至命篇》序
爰清子至命篇卷上
先天四象之图
后天四象之图
安炉立鼎之图
排符进火之图
九转成功之图
《爰清子至命篇》卷下
入道诗
注《沁园春》
注《北斗真形咒》
第十七编
三极至命筌蹄………………………………………………王庆升
点校说明
三极至命筌蹄
奇耦极象
无极之象
太极之象
两仪之象
四象之图
八卦之象
皇极之象
混元三宝之象
九宫用中之象
十干纳甲之象
生死三徒之象
乾坤直夏之象
艮兑手口之象
震巽足殳之象
坎离耳目之象
腹背根蒂之象
金木间隔之象
五车三乘
羊车小乘
鹿车中乘
牛车大乘
大牛车上乘
大白牛车无上乘
注紫清白真人《金液大还外丹诀》
述赞纯阳真人《霜天晓角》
炼药指真歌
丹经举要
三要总叙
三关总叙
九鼎总叙
阴符破迷赞
古仙真诀集句
修真六用
晓
暮
行
住
坐
卧
五空颂
顽空
性空
法空
不空
真空
修丹十戒
一戒遏恶
二戒扬善
三戒惩忿
四戒窒欲
五戒禁酒
六戒绝茶
七戒朝实
八戒暮虚
九戒高床
十戒低枕
修仙善恶劝戒
孝而不贪
悌而不欲
恕而不嫉
忠而不妒
神圣不姢
智而不淫
礼而不盗
仁而不杀
义而不害
忠信不憎
言无华绮
口无恶声
食无求饱
居无求安
对北勿唾
对北勿溺
勿妄杀龟
勿妄打蛇
禁绝牛肉
第十八编
金丹正宗……………………………………………………胡混成
点校说明
金丹正宗
序
金丹正宗
短句十二首
鼎器
药物
火候
立基
聚药
煅炼
抽添
结胎
沐浴
胎圆
温养
脱胎
第十九编
先天金丹大道玄奥口诀……………………………………霍济之
点校说明
《先天金丹大道玄奥口诀》序…………………………刘子澄
先天金丹大道玄奥口诀
归根图
是谓天根
金丹药物直指图
口诀直指
金丹大道指迷颂
不是禅宗
不是存想
不是行法
不是五脏
不是采战
寻本根
认药物
识真土
悟火候
看丹房
结胎仙
谨终始
后序……………………………………………………霍巨川
第二十编
悟玄篇………………………………………………………余洞真
点校说明
《悟玄篇》序
悟玄篇
形化
气化
坐工口诀
火燥水滥
沐浴
玄关一窍
药物
火候
中宫
抱一
出神名曰解胎
玄关一窍
药物
初下手
玄牝之门
破境
敌魔
立基
火候
沐浴
第二十一编
丹经极论
点校说明
丹经极论
外药火候
内药运功
出神
悟真遗篇
西江月
还丹复命遗篇
绝句
五言
第二十二编
存神固气论
点校说明
炉鼎地位
阴阳颠倒
阴阳老少
水火相求
金木相刑
五行还返
王气盛衰
添进火候
龙虎关轴
情性动静
身分色化
胎息真趣
寂灭无为
形神俱妙法
中源篇
第二十三编
养生秘录
点校说明
养生秘录
玉溪子丹房语录
口诀
玉虚子宜春心诀
规中图
中黄内旨
四段锦
青霞翁丹经直指
大道歌
金丹问答
第二十四编
太上修真玄章
点校说明
太上修真玄章
一气化生章第一
性命根蒂章第二
先天后天章第三
形神玄用章第四
金丹作为章第五
虚无生化章第六
修炼三治章第七
神气交媾章第八
动静升降章第九
炼气成神章第十
附录：
易筋经
洗髓经
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| 內容試閱：
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第一编
悟真篇张紫阳 著薛道光 注
点校说明1、《悟真篇》，北宋张紫阳著。张紫阳（983-1082），名伯端，字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成，世称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”。天台人（今浙江省天台县）。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。《悟真篇·序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”。后于成都遇仙人（刘海蟾）授道，著有《悟真篇》、《青华秘文》、《金丹四百字》等。元丰五年（1082年）仙逝，留有《尸解颂》云：“四大欲散，浮云已空。一灵妙有，法界通融。”清雍正年间封“大慈圆通禅仙紫阳真人”，尊祀天台山桐柏宫，为“南宗祖庭”。2、《悟真篇》在内丹学中具有很高的学术地位，与“万古丹经王”《参同契》相媲美。自宋朝以降，《悟真篇》注释版本甚多，纷陈各家丹道之学，蔚然汇集而成“悟真学”。3、本篇所选《悟真篇注》是署名“薛道光注”本。薛注本，自元朝以来，颇有争议。元人戴起宗判“薛道光注”是“翁葆光注”，作有《悟真篇注辩》。今人杨立华撰《悟真篇薛注考》，力证“薛道光注”本的存在。4、薛道光注现有二个本子，一是元人陈致虚本《悟真篇三注》本，题“紫贤真人薛道光注”；二是《古今图书集成》本，题“薛道光注”。5、本篇以《钦定古今图书集成·博物汇编·神异典·第二百九十七卷·静功部汇考五》所收《悟真篇》薛道光注为底本，参校以《悟真篇注疏》之翁注和《悟真篇三注》之薛注。《悟真篇》序嗟夫，人身难得，光景易迁，罔测短修，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临期一念有差，堕三途恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸，如其习漏未尽，则尚徇于有生；老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形。其次《周易》有“穷理尽性至命”之辞，《鲁论》有“毋意必固我”之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略，而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教，故于无为之道未尝显言，但以命术寓诸易象，性法混诸微言耳。至于庄子推穷物累逍遥之性，孟子善养浩然之气，皆切几之。迨夫汉魏伯阳引《易》道交姤之体，作《参同契》，以明大丹之作用；唐忠国师于《语录》首叙老庄言，以显至道之本末。如此岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家宗要，迷没邪歧，不能混一而同归矣。且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端：有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七曜之光；注想按摩，纳清吐浊；念经持咒，噀水叱符；叩齿集神，休妻绝粒；存神闭息，运眉间之思；补脑还精，习房中之术；以至服炼金石草木之类，皆易遇而难成。以上诸法，于修身之道，率多灭裂，故施功虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可辟病免其非横，一旦不行，则前功渐弃，此乃迁延岁月，必难成功。欲望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？深可痛伤！盖近世修行之徒，妄自执著，不悟妙法之真，却怨神仙谩语，殊不知成道者皆因炼金丹而得，恐泄天机，遂托数事为名。其中惟闭息一法，如能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免长用迁徙之法。既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨、白日而升天哉？夫炼金液还丹者，则难遇而易成，须要洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真。都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添；养正持盈，要在守雌抱一。自然复阳生之气，剥阴杀之形。节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识浮沉，宁分主客？何异认他财为己物，呼别姓为亲儿？又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲望结成还丹，不亦难乎？仆幼亲善道，涉猎三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究。惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云日魂月魄、庚虎甲龙、水银丹砂、白金黑锡、坎男离女，能成金液还丹，终不言真铅真汞是何物色？又不说火候法度、温养指归。加以后世迷徒恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状，不惟紊乱仙经，抑亦惑误后学。仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神疲顇。且询求遍于海岳，请益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。后至熙宁二年己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物火候之诀，其言甚简，其要不繁，可谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明，校之仙经，若合符契。因念世之学仙者十有八九，而达其真要者未闻一二。仆既遇真诠，安敢隐默？罄所得成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》，内七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首，按《周易》诸卦；五言一首，以象太乙之奇；续添西江月一十二首，以周岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝，悉备其中矣。及乎编集既成之后，又觉其中惟谈养命固形之术，而于本源真觉之性，有所未究，遂援佛书及《传灯录》，至于祖师有击竹而悟者，乃形于歌颂诗曲杂言三十二首，今附之卷末，庶几达本明性之道，尽于此矣。所期同志者览之，则见末而悟本，舍妄以从真。时皇宋熙宁乙卯岁旦天台张伯端平叔序
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