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德语、挪威语、法语和荷兰语翻译家，英语作家。曾获德国联邦十字勋章、古根海姆奖等。他翻译过普鲁斯特、里尔克、尼采，以及2023年度诺贝尔文学奖获得者约恩·福瑟等多位现当代作家的作品。个人著作有《我们在做什么，我们要去哪里》（What were we doing and where we were going）、《墨迹：赫尔曼·罗夏、罗夏测验与视觉的力量》等。 译者简介 赵闪，安徽大学应用心理学研究所讲师，主要研究社会心理学和团体心理咨询，拥有17年心理学教学经验。国家二级心理咨询师，安徽大学心理健康教育与咨询中心特聘专家咨询师，社区亲子志愿服务咨询专家。长期致力于家庭教育咨询、青少年心理辅导、情感咨询，拥有丰富的实操经验。 目錄： 作者的话 引言 茶渣 第一章 一切皆为运动的、有生命的 第二章 克莱克斯 第三章 我想参透人心 第四章 非凡的发现与战争中的世界 第五章 一条自己的路 第六章 形状各异的小墨迹 第七章 赫尔曼·罗夏：我的大脑被切成了片 第八章 最黑暗、最复杂的妄想 第九章 河床上的鹅卵石 第十章 一项简单的实验 第十一章 测验令人感到兴奋和震撼 第十二章 他看到的心理是他自己的心理 第十三章 在通往更美好未来的入口处 第十四章 墨迹测验来到美国 第十五章 迷人的、惊人的、创新的与有统治力的 第十六章 测验之最 第十七章 将图像用作听诊器 第十八章 纳粹与墨迹测验 第十九章 形象危机 第二十章 罗夏测验的体系 第二十一章 仁者见仁，智者见智 第二十二章 超越真假 第二十三章 展望未来 第二十四章 罗夏测验不只是罗夏测验 附录 致谢 插图引用来源 注释 索引 內容試閱： 作者的话 罗夏测验使用10张且只有10张墨迹图，最初由赫尔曼·罗夏发明，后来复制在硬纸卡片上。它们可能是 20 世纪被诠释和分析得最多的画作了。数以百万计的人看到过真正的罗夏墨迹图；我们大多数人也在广告、时尚或艺术作品中看到过各种版本的墨迹图。墨迹随处可见—同时也隐藏着不为人知的秘密。 美国心理协会的伦理准则要求心理学家保证测验材料的安全性。许多使用罗夏测验的心理学家认为，公开墨迹图对测验有损，甚至会降低其作为诊断技术的价值，从而伤害普通大众的利益。因此，出于对心理学界的尊重，大多数我们日常生活中所见的罗夏墨迹图是模仿或重制的。即使在学术期刊或博物馆展览中，墨迹图通常也会以轮廓、模糊形态或修改过的形式出现，只为呈现图片的某些内容，但并不展示全部。 本书的出版商和我慎重考虑了书中是否要呈现真正的墨迹图：哪种选择最能体现对临床心理学家、潜在的病人和读者的尊重。对于这一点，罗夏测验的研究者并没有达成明确的共识—几乎所有测验都涉及这个问题。但是目前，业界使用的最先进的罗夏测验系统手册上说：“仅仅是之前简单接触过墨迹并不会影响评估。”无论如何，这个问题在很大程度上已经没有意义了，因为这些图片不受版权影响，而且已经出现在互联网上，很容易就能找到—许多反对公开这些图片的心理学家试图忽略这一事实。最终，我们选择在这本书中展现部分墨迹图，但并非全部。 然而，必须强调的是，在网上或本书中看到这些图片和在实际测验中使用这些图片是不一样的。卡片大小（约 9.5 厘米 ×6.5 厘米）、白底横向版本、可以握在手中随意翻转，这些条件对于测验很重要。测验情境也很重要：接受真正有实际意义的测验，过程中你必须向你无论信任与否的某人大声说出你的答案。罗夏测验非常巧妙，技术性很强，受过专业训练后才能弄清楚计分规则。你根本不可能自己对自己进行这项测验，也无法在朋友身上进行测验，更不要说还存在测验对象不愿透露的人格侧面这样的伦理问题。 使用墨迹图来一把室内游戏一直很受欢迎。但是，包括罗夏本人在内所有使用这个测验的专家都坚称，将墨迹图用于游戏和测验根本是两回事。他们是对的。室内游戏、线上或是其他什么地方的墨迹图，都不构成测验。你可以自己观察墨迹图看起来是什么，但不能自己评估它们起作用的方式。 第十二章 他看到的心理是他自己的心理 罗夏终于在黑里绍开了一家私人诊所，每天给有一系列复杂情况的客户提供一两个小时的精神分析。有一幅画作体现出患者“冲动且孩子气，即使那人已经四十多岁了”，类似的体验使得罗夏开始质疑自己的工作是否值得：“我再也不想治疗神经症患者了，他们几乎能够吞噬你。” 罗夏有一位同事接受过墨迹测验，发现这种体验非常有效，便请求罗夏为他进行心理治疗。罗夏勉强同意进行为期四周的测验，但后来他写道：“我本应该更加关注我自己的实验。” 患者把第八张卡片上的红色动物解释为“欧罗巴，她坐在一头公牛背上越过了博斯普鲁斯海峡”。他从公牛的形状上方虚构出欧罗巴，这是一个强烈的信号；他的反应中有两个颜色反应，这是一个更加强烈的信号——博斯普鲁斯海峡是对蓝色的反应，而且“公牛”对于他来说是红色的激情。但我当时并不知道他反应中一系列决定性的内容的重要性，直到后来才意识到这一点。公牛就是他自己，他有受虐幻想，这是一种受害者的感觉，还呈现出他极为疯狂的妄想倾向：他“把整个欧洲背在背上”，欧洲就在他背上。好吧，至少从这一点来看，我学到了一些东西。 在对更广泛的人群使用墨迹测验时，他在《心理诊断法》一书中所写的观点开始发生变化：测验“不能探测无意识”。罗夏开始认为，人们在墨迹中看到的东西，具备启发性的可能不仅仅是他们看到的方式，“反应的内容也可能是有意义的”。 罗夏似乎已经意识到，如果他想让自己的观点成为20世纪心理学主要思想的一部分，就得在墨迹测验和精神分析之间建立起联系，把两者结合起来，至少可以给测验提供理论基础，同时也可以把墨迹测验的意义延伸到他那独特的“心理诊断法”之外，让它通过新的形式和形象化的洞见丰富弗洛伊德的精神分析理论。 类似弗洛伊德的模型那样的心智模型被称为“动力精神病学”，因为它们关注情绪过程和心理机制，关注心理的潜在“运动”，而不是可观察的症状和行为。时间来到1922年，罗夏开始实践一种真正的动力精神病学，追踪感知心灵的微妙运动。他对墨迹测验已经很精通了。 那一年，罗夏将一个墨迹测验案例写了下来。奥伯霍尔泽寄给他一个案例报告做盲诊，仅仅告诉他患者的性别和年龄（男性，四十岁）。罗夏写下分析报告，为瑞士精神分析学会做了一场题为“应用于精神分析的形状解释测验”的讲座。首先，他详细介绍了患者的测验结果，长达20页，给出了如何给每个反应编码以及如何解释的建议。这些建议对其他人来说不简单，但罗夏能够很好地适应患者反应的节奏，揭示他们的世界观：他们关注什么，忽视什么，压抑什么，如何行动。罗夏在自己的分析中也要求某种有条不紊的节奏：“以往，我们太过关注病人的内向特征，而忽略其外向的一面。” 奥伯霍尔泽的这位病人按照10张图片的顺序做出反应，给出的运动反应比平常要慢一些。罗夏由此推论，这个人有移情的能力（他可以做出M反应），却在神经质地抑制它（他最初避免做出M反应，即便面对那些很容易做出这些反应的卡片）。患者最初有明显而大胆的颜色反应，之后是模棱两可的反应，罗夏认为，他在有意识地努力控制自己的情绪反应，而不是无意识地压抑它们。罗夏还注意到，这个人最初对每张卡片的反应都是没有创造性的，而且很模糊，但他最终的反应都是真正原创的，“明确且令人信服”。在第二张卡片中，他看到“两个小丑”，随后说，“但也可能是一条宽阔的公园道路，两边排列着美丽的深色树木”，接下来又说“这里是红色的，是一口喷出烟雾的火井”——这说明这个人的“归纳推理能力好于演绎推理能力，具体思维比抽象思维好”，而且他能够不断尝试，直到找到自己满意的东西。同时，这个人似乎从未注意到一般的、正常的细节，这表明他缺乏基本的适应能力，“是一个能够抓住要点，能掌握任何情况的机智的实干家”。 此人心理问题之关键，在于他经常看卡片的中间。在第三张卡片中，他看到了许多人所看到的——两个戴着高帽子的人相互鞠躬，但接着他补充道：“中间那个红色的东西就好像是一股要将两边分开的力量，阻止它们相遇。”有一张卡片“整体上给我一种印象，中间有很强大的东西，其他一切事物都依附在它上面”。另一张“中间这条白线很有趣；这是一条有力的线，周围的一切都围绕着这条线排列”。这些反应虽然无法分类，却是罗夏的解释核心。他不仅注意到了这种反应模式，而且做了深入研究——每个反应与中心的关系是什么？是中心抓住了其他部分，还是周围的部分抓住了中心？ 罗夏得出结论：患者是内向的神经过敏者，可能伴有强迫行为，并饱受缺乏自信的想法的折磨；正是这些感觉，让他如此坚定地控制自己的情绪。 这个病人通常会抱怨自己，对自己的成就不满意；他很容易失去平衡，但是随后会恢复过来，因为他需要掌控自己。他与周围世界几乎没有充分的、自由的情感交流，而且表现出非常强烈的自行其是的倾向。他的主导情绪，他的习惯性潜在情感，是相当程度的焦虑、抑郁、被动顺从，但这一切是可控的，因为他有着良好的智力和适应能力。 总的来说，他的智力不错，敏捷、有独创性，具体思维比抽象思维好。归纳能力优于演绎能力。然而，仍然有一个矛盾，被试对于明显的和实际的刺激表现出相当微弱的感觉，说明他可能陷入了琐碎和不重要的细节反应中，但他在情绪上和智力上的自律和掌控是显而易见的。 这一切都是墨迹测验的结果。奥伯霍尔泽证实了罗夏对患者的人格描述以及更加大胆的推测，例如，患者与“有力的中心线”的关系，与分析结果所揭示出的他和他父亲的关系相吻合。奥伯霍尔泽写道：“我对他进行了几个月的精神分析，但我无法给出一个更好的描述。” 罗夏在1922年的一篇文章中进一步阐述了他的形状、运动和颜色三位一体论是如何与弗洛伊德的理论相结合的。哪一种反应可以揭示无意识？罗夏认为，形状反应表现了工作中意识的力量：准确性、清晰度、注意力和专注力。另一方面，运动反应提供了“对潜意识的深刻洞察”，颜色反应也以不同的方式表现出了这一点。抽象的反应，比如“中间有很强大的东西”，是从人的内心深处产生的，很像梦的显性内容，可以通过正确的解释和分析揭示大脑的内部工作。 换句话说，“病人把一张卡片的红色部分解释为开放性伤口，还是看成玫瑰花瓣、糖浆，或是火腿片”，的确有很大区别，但究竟有多大区别？解释内容多大程度上是有意识的，多大程度是无意识的？没有明确标准。有时候，溅起的血就是溅起的血。但有时候，公牛背上的欧罗巴也不仅仅是公牛背上的欧罗巴。罗夏坚持认为内容的重要性“主要取决于形式特性和内容之间的关系”。罗夏怀疑有一位病人有“改变世界的想法”，不仅仅是因为他在墨迹中看到了巨大的神，而是因为他“给出了几个抽象解释，在这些解释中，中心线和图片的中间部分引发了与统一主题不同的反应”。 使用这项测验的其他任何人都没有像罗夏那样，把内容和形式结合起来。例如，格奥尔格·勒默尔认为，“罗夏的测验必须从其僵化的形式中解放出来，重建为一种基于内容的象征性测验”。他自己制作了几个系列的墨迹图片，“更复杂并更具结构化，更令人愉悦，审美上也更加精致”——正是罗夏坚决反对的类型。罗夏虽然也承认它们在某种程度上是有价值的，但他坚持认为，它们无法代替真正的墨迹图： 和你的图片相比，我的看起来复杂难懂，但是在被迫丢弃掉很多早期不太有用的图片后，我不得不这样做……你没有使用我的卡片收集数据真是太糟糕了。仅仅假设我的卡片的M反应可能性是你的卡片的两倍，或诸如此类，这是行不通的。其中有许多细微的差别……没有办法，首先要使用我的测验，以获得经验类型以及M反应和C反应数目的稳固基础。在此之后，用你的卡片进行测验感觉像是一种美学上的放松，并且可能更能揭示情结。 换句话说，勒默尔的“基于内容的象征性测验”更像是弗洛伊德的自由联想，精神分析学家关注的是人们所说的话，而不管墨迹视觉的、形状的属性。人们可以对勒默尔的图片自由联想，正如他们可以对任何东西自由联想一样。但如果罗夏想要从他的患者那里得到自由联想的结果，他只需要同他们谈话。如果他想要揭示无意识情结，他可以做字词联想测验。10 张墨迹图有着独特的运动、颜色和形状的平衡，能做的更多；勒默尔的墨迹图，在运动方面明显不足，无法达到同等的效果。 考虑到一切因素，罗夏的动力精神病学的关键是运动。1922年的一篇文章中，他用明确的动力学术语描述了他理想中的心理健康：“运动、形状和颜色反应的自由混合，似乎是没有‘情结’的人的特征。”他再一次提到，关键在于“从运动反应迅速过渡到颜色反应，尽可能混合了对整体的直觉的、组合的、构造的和抽象的诠释，轻松地从对第一朵花的颜色反应，尽可能快地回到运动……还有幽默的——或至少是轻松的——措辞，就像张开双臂一般，欢迎这一切”。 罗夏甚至指出，洞察力也是动力学层面的。为了获得洞察力，一个人需要“既有直觉，又把直觉作为一个整体把握住它；更确切地说，他必须能够快速地从扩张转向收缩”。如果没有重心，任何直觉的闪现仍只是“粗疏的、格言式的、不能适应现实生活的空中楼阁”。过于理性或死板的个性会完全麻痹直觉。罗夏说，这些众所周知的事实“显然没有什么新贡献”。“新的贡献是我们可以通过测验来追踪压抑意识和被压抑的无意识之间的冲突”，看到患者的强迫性自我苛求是如何扼杀他富有成效的直觉和内心活动的。墨迹测试给出的不仅仅是静态的结果——它让罗夏得以追踪大脑的动态过程。

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