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| 編輯推薦： |
《谏学》是中国古代研究“言语”艺术的著作，也是一部以“言语”为主题的传统文化哲学经典。
《谏学》一书对我们在不同的场合与环境下如何进行言语表达提供了精辟的见解，又辅以历史故事说明事理，是一本具有强大指导性和操作性的社交沟通指南。
《谏学》在人际交往和社会实践中的作用是巨大的，它教会人们如何发挥言语的最大功效，最大程度地运用言语谋势、应变。
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| 內容簡介： |
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因言获福，因言致祸；因言得友，因言树敌；因言升迁，因言失势……在古代，言语关乎成败，甚至决定生死。《谏学》是一部讲述古人以言谋势、驭人、避祸之理的智慧书：常人以《谏学》得富贵，商贾以《谏学》获人脉，将相以《谏学》保平安。
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| 關於作者： |
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王旦，北宋著名政治家。为人忠厚节俭，善化解政治纷争，能识人用人，多提拔厚重之士。《宋史》称其“伟哉宰相才也”。
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| 目錄：
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明世卷 第一
请求退隐的室昉
张齐贤的受挫
提出异议的元澄
直言进谏的东方朔
抗拒小人的刘好礼
安重诲的愚忠
不识奸人的徐有贞
犯颜苦谏的钱陈群
注重实际的徐士林
鲁肃的豪举
? 言语的艺术对人生成败有着重要的作用。
? 说话重在以理服人，不能强词夺理。
? 对君子进言可以畅所欲言，但对小人一定要有所保留。
? 人心难测，所以对人不能毫无保留。
? 言辞的作用毕竟是有限的，成功者必须以实力为依托。
? 重视行动，就是要把言辞落到实处，做到言行一致。
鉴人卷 第二
失望的田豫
被留用的李东阳
晋武帝的偏信
诚心劝诫的段秀实
不念情分的唐高宗
只求心安的谢超宗
缪肜的申辩
心忧天下的左雄
白居易的坚持
? 通过分析一个人的言语，可以审视其人品。
? 人在穷困、失意的时候，容易言行失当。
? 交朋友，贵在诚实无欺。
? 一个人如果连最亲近的人都不能相容，那么一定是薄情寡义之人。
观心卷 第三
爱憎分明的文祥
杨一清的预见
坐罪免官的范泰
唐中宗的横祸
韩爌的失措
依法办事的蒙毅
李广的感慨
只争事理的钱龙锡
樊子盖的敬畏
得遇明主的张存仁
? 道不同，不相为谋。
? 要想说话得到众人呼应，重要的条件之一是建立良好的人际关系。
? 内心宽广的君子重视承诺。
? 内心阴暗的小人不守信用。
? 好的言辞不一定有好的回报。
谏上卷 第四
苏威的祸因
满腹经纶的裴遵庆
于谨的谨慎
任瑰的顶撞
见机行事的浑瑊
裴矩的顾虑
难为自己的文彦博
堂堂正正的赵普
吐露心声的陆逊
? 规劝他人，不能失去敬重之意。
? 说话要想打动人，首先必须积累学识。
? 上司贤明，下属就会直言无忌。
? 上司昏庸，下属就会巧言迷惑。
? 上司暴虐，下属就会消极顺从。
? 不要总把功劳挂在嘴上。
? 不要推卸自己的责任。
诫下卷 第五
陈述得失的林俊
欧阳铎的锐气
值得信赖的马人望
曹操的教导
才高气傲的诸葛恪
寇恂的预言
免受责罚的冯鲂
贾逵的解惑
备受厚待的王肃
陈新甲的感激
? 言出必行，承诺要落到实际行动上。
? 谦逊是一个人应有的美德，更是一种人格魅力。
? 在应对变故时，一定要镇静。
? 对心高气傲的人要抑制。
? 对奸伪的人要疏远。
? 对有智慧的人要倚重。
说人卷 第六
耐心劝告的宇文邕
颜真卿的揭发
豁然开朗的李载义
邓世隆的惭愧
摆明利害的徐坚
李晟的准备在先
目光远大的李世民
元行冲的大声疾呼
深受教诲的韩世忠
韦述的淡泊
? 规劝他人重在说理，而不应采取恐吓手段。
? 小人喜欢用虚伪的言辞欺骗人。
? 想要说服别人，首先必须说服自己。
? 和聪明人说话，点到为止即可。
? 和愚笨的人说话，要简单明了。
? 和敌人说话，能用诈术就用诈术。
? 要明世，首先要明理。
诡辩卷 第七
坦荡诚实的李宪
心怀异志的陈霸先
应奉的最大忠诚
善于应对的萧衍
崔从的镇定自信
自称愚钝的萧颖士
王涯的探查
王导的息事宁人
? 以理服人。
? 权术再高明，也难以服众。
? 强者一定要表现出善意。
? 弱者一定要显示出勇猛。
? 还没有确定的事情要少评论。
默言卷 第八
不以善辩求生的朱序
刘芳的贤德
一厢情愿的拓跋绍
“口不择言”的庞尚鹏
被识破的魏忠贤
屡被误解的范纯仁
焦虑的申屠刚
悲愤绝望的高攀龙
以退为进的王旦
吕夷简的变化
? 聪明之人不会以言为能。
? 贤德之人不会以名望为重。
? 凶恶之人不会听从劝诫。
? 慎言往往是人们的保身之法。
? 善良的人容易受到伤害。
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| 內容試閱：
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不明世，言必失。
不明了人情世故，言语一定会有错误。
言语的艺术对于人生成败十分重要，这是人所共知的。要做到言语得体、少犯错误，仅仅在辞令上下功夫是不行的。言语的表述反映着一个人的学识和水平，不懂人情世故是说不出有分量的话语的，更不能打动人心，悦人悦己。了解世情是言语艺术的基础课程，在此经受历练，多下苦功，必有大的收获。
请求退隐的室昉
辽景宗在位时，室昉为翰林学士，兼政事舍人。景宗多次向他询问古今治乱得失之道。室昉的奏对很合景宗的心意，每次都能得到景宗的夸奖。
一次，朝中一位大臣问室昉说：
“皇上自视甚高，对人向来挑剔，你为何能屡次受到皇上称赞呢？”
室昉回答道：
“我不是有意奉承皇上，而是在洞察了世事的基础上，再据实道来。说话不能脱离实际，更不可玩弄辞令，否则即使说得天花乱坠，也会令人生厌。”
一日，室昉劝谏景宗说：
“陛下博览群书，喜欢谈论古人得失，但这还不够，陛下想以此为鉴治理天下吗？”
景宗为难道：
“说说容易，要实践却有难度，容待日后再付诸行动吧！”
室昉马上进言说：
“如果陛下只为一时痛快，大可不必空谈。时下弊政不少，仅靠言谈是解决不了实际问题的。请陛下克服畏难之心，抓紧时间行动起来。”
景宗在室昉的督促下，终于下定决心，开始切实地整治国政。
室昉因为进谏有功，被升为南京副留守。到任后，室昉少说多做，事事都用心用力，做出了不少成绩。
为审案判案，室昉还经常走访民间，了解世态人情。
有人问他说：
“大人高高在上，何必要深入民间？有不明之事，问询属吏便可。大人这样做太辛苦了。”
室昉解释说：
“我进士出身，说点官话自然不是什么难事，但为了办案无误，我岂能轻率呢？不了解下情，我就分辨不出真假之辞，容易在判案时犯下错误，这关系到人命啊！”
在不懈的努力下，他判案公平公正，毫无偏袒，人们都称颂他是难得的好官。
室昉步步高升，最后升至枢密使，兼北府宰相，加官同政事门下平章事。
人们都羡慕他，不想室昉却做出了惊人之举，主动请求告老还乡。
他在给圣宗的奏章中说：
“臣已老迈，不胜显位，为朝廷大计着想，臣不能久居大位。臣一人荣耀为小，朝廷政事为大，臣决意让贤。”
圣宗很吃惊，他问室昉说：
“你有功无失，为何自动请退呢？是朕亏待你了吗？”
室昉诚恳道：
“天恩浩荡，臣这样做完全是为了朝廷，以报效陛下的大恩大德。”
无论室昉怎样解释，圣宗就是不准奏。家人劝室昉说：
“皇上舍不得你，你就不要坚持了。”
室昉沉稳道：
“现在我已知道皇上是真心留我，这样我才略微心安哪！”
随后，室昉说出了他的心里话：
“我不是故作姿态，而是担心皇上猜忌我啊！要知我久居高位，大权在握，皇上肯定会关注我，这种事怎能大意呢？我多次请求退隐，正是向皇上表明心志，我也是不得已而为之。”
室昉越发受到重用，他却更加谦逊，丝毫没有骄傲之态。他分析时弊，向圣宗大胆进言。圣宗对他的建议都一一采纳。
统和八年（990），室昉再次请求退隐。圣宗仍是不准，特下令让他入朝可以不跪拜，又赐给他几案、手杖，还封他为郑国公。
室昉见圣宗意诚，于是不再请辞。他对家人说：
“我这样做很有必要，你们不要怪我。我深谙人情世故，如此方可避祸。”
室昉去世后，圣宗嗟叹悼惜，停朝两天，追赠他为尚书令。
物难尽，辞勿满。
万物难以尽述，言辞要留有余地。
世间万物奥妙无穷，任何人面对它都要有敬畏之心，不能口出狂言，骄傲自大。人的智力和知识是有限的，不可能对万事万物都有透彻的了解，因此人要保有谦逊之心，时时戒除自满自傲之态。言语要慎重，不可太满，这不仅体现着一个人的智慧，而且在一定程度上关系着一个人的前途命运。
宋太祖赵匡胤登上大位时，张齐贤曾向他献策十条，其中四条被赵匡胤采纳。张齐贤很不满足，他对赵匡胤说：
“臣的建言没有不妥之处，陛下不应有所舍弃。”
赵匡胤不悦道：
“你如此自负，便是一大缺失，难道你还不明白吗？”
张齐贤仍然辩解。赵匡胤一气之下，命武士把他拽出殿外。
赵匡胤没有对张齐贤加官封爵，他对弟弟赵光义说：
“张齐贤狂妄自大，不经磨炼，难成大器。朕要让他吃些苦头，以消其傲气。”
赵光义说：
“此人言语有物，见解不凡，当是有大才之人，陛下何必苛求他呢？”
赵匡胤道：
“正因他有才有识，朕才不想让他自毁前程。他过于自负，如果让他受些苦难，相信他必会彻悟，这样对朝廷更为有用。”
张齐贤虽有大才，却不为朝廷所用，人们都说是因他太显露锋芒。
有人对他说：
“世上的能人很多，你不知道的事理很多，你为何不谦逊一点呢？真正的贤人没有一个是喜欢自我夸耀的，你的遭遇都是你自找的。”
张齐贤痛加反省，道：
“这个世界上，没有人是不可或缺的，何况是我呢？我不懂的地方还很多，今天的下场都怪我自己平日太狂妄！”
张齐贤开始收敛自己的言行，不再以善言为能了，脸上总是一副思索的模样。
宋太宗赵光义选拔进士时，张齐贤以大理评事的官阶做了衡州通判，正式步入仕途。张齐贤对朋友说：
“我从前自以为洞明万事万物，结果遭人冷落，屡受打击，这个教训太深刻了。现在我要牢记这一点，谦逊做人。”
不久，衡州逮捕了一批盗贼，论罪应该全部处死。
张齐贤不敢大意，他说：
“人都有失察的时候，况且这次关系到这么多人的性命，一定要格外谨慎，我还要复查。”
复查费时费力，部属对他说：
“大人身为长官，不应做如此辛苦之事。大人只要批复一下就可以了。”
张齐贤摇头道：
“批复容易，令人死而复生就不可能了，我不能肯定自己不会出错。”
张齐贤仔细复查此案，结果发现有五人是被冤枉的。这五人因此得以活命。
张齐贤长吁短叹，对部属说：
“我从前自恃聪明，犯了不少的错误，可见所谓的聪明是不可靠的。我们都应尊重事实，在实践中增强自己的才干。”
宋太宗雍熙初年，张齐贤任左谏议大夫。他向太宗进言十分谨慎，从没有武断夸口之辞。
一次，太宗对张齐贤说：
“你从前颇有狂妄之举，现在却有怯懦之嫌，为什么会这样呢？”
张齐贤回答道：
“臣已知世事复杂，不敢再轻下断言，臣自觉较从前进益许多。”
太宗点头说：
“你如此检视自己，说明你不再逞口舌之利了，这才是朕所愿见的。”
雍熙三年（986），宋军大举北伐，杨业在代州战死。太宗向群臣询问对策。张齐贤主动请求前往边塞，他说：
“我军虽败，但决不可后退示弱。臣愿前往代州，为朝廷分忧。”
太宗吃惊道：
“你可有退敌之策？”
张齐贤把苦思之策一一道出，后道：
“臣的策略要付诸实施，一定要臣亲往边塞。如有问题，臣可随时调整。臣不敢纸上谈兵，恳请陛下允准。”
太宗被张齐贤的诚心打动，不仅马上答应了他的请求，而且高声赞扬说：
“用心谋划，主动请缨，非大忠大勇之人不可为之。你如此为朝廷尽心，朕十分安慰，相信你必获成功！”
张齐贤被朝廷任命为给事中、代州知州。他一上任，便亲自察看地形，组织兵马，做了充分的应战准备。他对将士们说：
“战争是残酷的，骄傲轻敌只会使自己送命，这是不容有丝毫大意的。你们都要做好准备，全力以赴。”
辽兵来犯，张齐贤率众迎击，接连获胜。他也因功于淳化二年（991），晋升为参知政事。
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