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| 內容簡介： |
从发生学的角度看，“和”字起源很早，大约与原始先民的生养蕃息紧密相连。“和”之原典意义，《说文解字·口部》：“和，相应也，从口禾声。”据有关学者的考证，凡衍“禾”之声，皆具有“调和相应”之义。在漫长的历史发展进程中，它已经浸润为中华民族的一种精神，“参赞化育”、并行不害，是炎黄子孙的共同追求。中华传统之“和”，既具有方法论的意义，同时也是一种价值追求。“和为贵”已经融入了中国百姓的公共话语系统。“和”是中国传统文化的精髓之所在。和既是宇宙观又是方法论，既关涉人格理想，也关乎政治理想。只是不同的思想家、不同的学派，他们因着各自的出发点和侧重点不同，也因着各自学派的知识结构与理论思维路向的差异，所以在对“和”的认识上，表现出了比较明显的不同的特征。自从春秋时期史伯提出了“和实生物，同则不继”的基本思路，在以后漫长的社会历史发展过程中，这一思路被历代思想家不断加以发挥和发展。“和”始终被看成是天地万物赖以产生、存在和发展的一种最佳途径。并且具有深远的历史意义和现代价值。
本书总共分十二章，按照历史发展的顺序，从“和”字的起源开始，按照“和”字在不同的历史时代所具有的特征以及典型历史事件进行论述，揭示出“和”具有明显的时代特征，并且指出“和”在当下社会所具有的重要现实意义。
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| 關於作者： |
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修建军，1962年12月生，山东龙口人，历史学博士，曲阜师范大学孔子文化研究院教授，专门史硕士研究生导师。主要从事中国儒学史、儒家伦理及其现代意义的研究。完成山东省社会科学规划课题2项，在研省社科规划课题1项。完成协同创新课题1项。获得省部级科研成果奖一等奖1次、二等奖1次、三等奖1次。在《中国哲学史》《光明日报》《孔子研究》及韩国著名刊物《退溪学》《温知论丛》等发表文章40余篇。独立或主持出版著作《中华伦理范畴——和》《儒家和心思想研究》《孔门弟子》《原始儒学与齐鲁教育》《儒学与社会现代化》《生活中的儒家伦理》等10余部。
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| 目錄：
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第一章
共鸣相酬是为“和” 1
一、“和”字诠解 2
二、“和”从远古走来 4
三、“和同之辨”与“和”思想形成 8
四、“和”之特质 12
第二章
孔孟奠基中国传统和谐思想之主体 16
一、孔子：和为贵 16
二、孟子：天时地利不如人和 31
第三章
和：纷争割据时代的众生祈盼(上) 38
一、将相和 39
二、儒家思想与和 41
第四章
和：纷争割据时代的众生祈盼(下) 58
一、道家思想与和 58
二、墨家思想与和 68
三、《管子》思想与和 71
四、《吕氏春秋》与和 74
第五章
统一大势与天人感应的盛行 82
一、汉初诸位思想家与和 83
二、董仲舒：心平德和 88
三、扬雄：动化天下，莫尚于中和 95
四、王充：瑞气皆因和气而生 98
五、昭君出塞，汉匈和亲 103
第六章
蒿目时艰与风骨清流 106
一、王弼：知和得常 107
二、肆意酣畅之“竹林七贤” 111
三、刘勰《文心雕龙》：率志委和 121
第七章
隋唐盛世的“和”思想 124
一、王通与《中说》 124
二、柳宗元：守“大中之道”的和 127
三、李翱：《复性书》论和 129
第八章
和在宋代形而上的发展 132
一、宋初思想家论和 132
二、司马光《中和论》与和 138
三、周敦颐：和为天下之达道 142
四、张载：气本论基础上的和 146
五、二程：天理本然意义上的和 151
六、朱熹：事事恰好处便是和 155
七、陆九渊：心和即宇宙之和 163
八、陈亮、叶适：中和足以养其诚 167
第九章
和在元代的发展 174
一、六月飞雪窦娥冤：元曲所体现的和 174
二、许衡：率性之道即为和 177
第十章
明清时期“和”思想不同的发展路向 184
一、和与中为一物的心学 185
二、刘宗周：慎独即致中和 195
三、具有实学特征的和 199
第十一章
呼风唤雷时代和的回响 206
一、严复：阅历为采和 212
二、康有为论和 215
三、蔡元培“和而不同”的文化包容意识 219
结?语 228
参考文献 237
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