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古语云：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。”《国学经典人物故事》将为孩子们的成长树立起一个个真实而伟岸的榜样，抓住15个著名历史人物闪光点，如晏子的智谋、孔子的好学、杜甫的忧国忧民、刘禹锡的坚韧、苏轼的豁达等，讲述一个个有趣又有意义的小故事，让孩子和经典为邻，与智者同行，勤学善思，卓尔不群。
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| 內容簡介： |
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《国学经典人物故事》是为小学高年级学生提供的课外趣味读物，抓住15个古代历史名人闪光点，如晏子的智谋、孔子的好学、杜甫的忧国忧民、刘禹锡的坚韧、苏轼的豁达等，讲述一个个有趣又有意义的小故事，并配上精美的手绘插图，帮助孩子理解人物，了解历史，学习古诗词，掌握古代文化常识，培养孩子们的爱国心、民族情，鼓励孩子们积极向上、向善、向美。
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| 關於作者： |
陈凯，四川省省级骨干教师，四川省知名青年教师，成都市优秀青年教师，三国梦想家（武侯祠博物馆三国书屋）主理人，著有《学古诗游中国》《国学经典人物故事》。曾由国家汉办/孔子学院总部派往法国巴黎中文国际班从事中文教学和文化推广工作。回国后，将法国中小学的教学理念和方法与中国国学教育相结合，创造了一套独特的教学方法，开展“三国诊所”“三十六计”等经典读书活动，用国际化的引领方式，带领孩子们走进一座座家乡的博物馆、一本本传统文化图书。古蜀文明，三国文化，唐诗宋词成为孩子们心中一份份的文化自豪。
绘者：蔡佳蕊，本科、研究生就读于四川美术学院，长期从事绘画创作，多次参加“四川省水彩画年度展暨中国水彩名家作品邀请展”等展览。
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| 目錄：
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目 录
第一篇 好谋的晏子
第二篇 好学的孔子
第三篇 好玩的庄子
第四篇 好笑的东方朔
第五篇 好酒的李白
第六篇 好哭的杜甫
第七篇 好强的刘禹锡
第八篇 好游的杜牧
第九篇 好喻的罗隐
第十篇 好新的王安石
第十一篇 好吃的苏轼
第十二篇 好醉的李清照
第十三篇 好悲的陆游
第十四篇 好读的朱熹
第十五篇 好战的辛弃疾
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| 內容試閱：
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好谋的晏子
晏婴（？—公元前500），亦称“晏子”，字平仲，夷维（今山东高密）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（公元前556）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历仕灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。他聪颖机智，能言善辩，以有政治远见、外交才能闻名诸侯。其思想和逸事典故多见于《晏子春秋》。
导 语
在春秋战国时期无数的名人中，有一个人显得格外引人注目。他五短身材，却有三寸不烂之舌；他一家之言，却引来诸子百家的普遍认同；他坚持原则，却又灵活多变；他聪明机智而又纯朴自然。他就是著名的智者晏婴，我们也叫他晏子。
晏子是政治家、思想家，还是声名远播的外交家。他反应敏捷，逻辑谨严，和他斗谋略、耍手段，常常会被反击得无话可说，甚至是自取其辱。不信，我们来看看他著名的事迹——晏子使楚。
晏子使楚
晏子奉齐景公的使命，出访楚国。楚国人听说晏子的身材很矮小，便决定羞辱捉弄他一番，给齐国一个下马威。他们在城门一侧开了一个小门，让晏子从那里进入。
晏子被领到这小门前，他看了一眼就明白了楚国人的意图。他没有恼羞成怒转身离去，反而很认真地说：“这是个狗洞，不是门。只有访问狗国，才会从狗洞进入。我现在是出使楚国，不该从这里进。”负责接待的官员只好打开城门迎接晏子进入。
但楚王羞辱晏子的心依然不死。一计不成，他又生一计。在见到晏子时，楚王故意装作非常惊讶的样子说：“哎呀，难道齐国没有人了吗？”晏子正色道：“大王怎么这么说呢？我们齐国的都城临淄非常繁华，住满了人。每个人把袖子遮起来，就能把太阳挡住；每个人挥一把汗，就会像下雨一样。大街上人来人往，接踵摩肩，怎么能说齐国没人呢？”
楚王很高兴，他觉得晏子已经掉入了陷阱，便接着说：“哦，那为什么派你这个样子的人来出访楚国呢？”说完露出得意的笑容。不过他笑得太早了。只见晏子做出一副很惭愧的样子说：“大王您有所不知。我们齐国有一个规定，贤能的人出访贤明的国家，不成才的人出访不成器的国家。我晏子最不中用，您看，这不就被派到楚国来了吗？”
楚王一听，气愤不已，可是这话题是自己挑起来的，只能吃闷亏。不过他心里依然不服气，就又精心设了一个局，看晏子怎么反击。于是楚王找来人，做好了安排。
楚王设宴款待晏子。众人把酒言欢，气氛一度非常融洽。喝了一会儿酒，只见两个差吏押着一个人来到楚王面前。楚王假装关心地问：“这个人犯了什么罪？是哪儿的人呀？”差吏回答道：“回禀大王，这人犯了盗窃罪，他是齐国人。”
楚王听完后，转头对晏子说：“难道齐国有很多小偷吗？”晏子听了后，起身对楚王施礼说：“大王，我听说柑橘长在淮南，就会结出又甜又多汁的果实。可是一旦种在淮北，就只能结出又苦又涩的果实。这样看来，不是柑橘的问题，而是土壤和环境的关系。齐国人在自己的国家安居乐业、奉公守法，可是一到楚国，就变成了小偷，看来应该是楚国的环境容易让人变坏呀！”
楚王听到这儿，脸上一阵红一阵白，无言以对。没想到，不一会儿工夫，自己的楚国就变成了环境糟糕、最不成器的地方了。楚王赶紧起身给晏子赔不是，心服口服道：“我本想羞辱先生，没想到反倒几次被先生羞辱了。圣人是不可以开玩笑的，我这是自取其辱了。”
你看，这就是外交家的智慧和风采，遇事不慌，针锋相对，以理服人，既维护了自己国家的尊严，也维系了两国之间的关系，在这一点上，晏子称得上国士无双。
二桃杀三士
对待楚王，寸步不让，那是外交家的气度。那在自己的国家，作为政治家，晏子又有什么精彩的表现呢？我们继续往下面看。这个故事很神奇，叫二桃杀三士。
齐景公时期，齐国有三个勇士，分别是公孙接、田开疆和古冶子。这三勇士自认为功高，经常炫耀武力，不讲礼仪，不把别的官员放在眼里，就连晏子从身边经过，也不起身行礼。
晏子认为这三人对上没有君臣大义，对下不讲长幼伦常，对内不能禁止暴乱，对外不能震慑敌人，会成为国家的祸患，向齐景公提议除去三人。齐景公担忧地说：“他们三人都是强悍的勇士，用武力恐怕不容易制服，用刺杀也很难一击致命，很麻烦呀！”晏子笑着说：“哪里需要那么费力，他们虽然都是勇士，却不讲长幼礼节，可以从此突破。”
晏子请齐景公派人赏赐他们三人两个桃子，让他们按照功劳大小来拿桃子吃。
于是三人自述功劳。首先站出来的是公孙接，他说：“晏子真是聪明人啊，这是他让景公考校我们的功劳啊，我们有三个人，却只有两个桃子，人多桃少，自然是要按功劳大小来吃桃了。想当年我曾经打败了野猪和正在哺乳的母老虎，像我这样的功劳，可以单独享用一个桃子。”他说完便拿起了一个桃子。
田开疆上前说：“我曾两次击退敌军，像我这样的功劳，也可以单独吃上一个桃子。”他说完也拿起一个桃子。
古冶子急忙上前说：“我曾经保护主公横渡黄河，河中老鳖咬住国君车驾左边的马，把它拖到河流中间，是我在水里潜行，找到老鳖并把它斩杀，主公才转危为安。我这样的功劳可以单独吃一个桃子，不用和别人分享，你们两个为何不把桃子给我？”他说着抽出了剑。
公孙接、田开疆说道：“我等功劳微小，却先您拿了桃子，这就是贪婪；贪婪还活着，这是恬不知耻，哪里还有什么勇敢可言呢？”于是两人都交出了桃子，拔剑自刎了。
古冶子见状，道：“他们两个人已经死了，我还独活着，这是不仁；言语羞辱别人，吹捧自己，这是不义；我悔恨自己的言行，又不敢去死，这是不勇。”古冶子也交出了桃子，刎颈而死。
你看，在这个故事里，晏子不动声色，兵不血刃，巧妙地利用三个人居功自傲的心理，为国家除掉了三个隐患，果然智慧过人！几个武将逞匹夫之勇，相互争功，最后自尝苦果，也很令人唏嘘。亲爱的朋友，可要从中吸取教训，戒骄戒躁啊！
挂羊头，卖狗肉
作为政治家，除了要有好手段，还要有大视野；要既能解决朝堂上的危机，也能处理朝堂外的麻烦。这不，齐国出了件奇怪事儿，又轮到好谋的晏子出场了。
齐灵公有一个嗜好，喜欢看妇女穿男人的衣服。为了讨好他，宫中的后妃呀，宫女呀，都脱去裙子，换上了男装。这种风气从宫里传到了宫外，一时间，举国上下的女子，都学着宫里作男装打扮。齐灵公很生气，派人去禁止宫外的女子穿男装，还下令：如果再有女子穿男子的衣服，就当众割裂她的衣服，让她蒙羞。可是这么严厉的法令依然无法制止这种风气的蔓延。齐灵公很郁闷，难道要下令处死她们，才能禁止吗？
齐灵公闷闷不乐地去向晏子请教。晏子对他说：“处理宫外的事情，不能只盯着外面，还需要看一看宫里面的情况。”看着齐灵公一脸迷惑的样子，晏子接着说：“您只禁止宫外的女子穿男子衣服，可是宫里的女子还照样穿着男子的衣服，这和店门口挂着牛头，而店里却卖着马肉有什么区别呢？您这样的禁令是无法让百姓服气的。只有当宫里的女人穿男子衣服的情况得到制止，宫外的人们才不敢违抗禁令呀！”
齐灵公觉得晏子的话很有道理，于是按照晏子说的去办，齐国果然很快就没有女人穿男人衣服的怪现象了。
这里需要补充说明一点，在晏子的故事里，这个成语其实叫“悬牛首，卖马肉”。我们今天把这个成语叫作“挂羊头，卖狗肉”。这是为什么呢？其实这个变化发生在宋朝，恐怕和当时的饮食文化有关。宋朝以羊肉为美味，大小酒馆都有羊肉销售，做法也比较多，所以如果在挂着羊头招牌的店里买到的却是狗肉，就会有上当受骗的感受。另外，农业社会，牛是非常重要的生产牲畜，而马也是国家战争与交通的保障，这两种动物都受到一定的保护。所以，就把这个成语改成了“挂羊头，卖狗肉”，用来表示表里不一的欺骗手段，也比喻用好的名义做坏事。
死马杀人
从对付楚王、处置官员到治理百姓，我们都看到了晏子的智慧与谋略，那如果是齐国的国君犯了错，晏子又该怎么办呢？让我们走进下一个故事——死马杀人事件寻找答案。
有一次，齐景公心爱的一匹马突然死了。齐景公大怒，下令把养马的人抓起来肢解。当时，晏子正好在场。左右武士刚想动手，晏子上来制止，对齐景公说：“大王，杀人总得讲究个方法，请问尧、舜肢解人的时候，是从身体的什么部分开始？”尧、舜是传说中的仁君，当然不会因为一匹马而杀人，自然也没有杀人肢解的方法。
齐景公明白晏子的意思，但余怒未消，就说：“那就不肢解了，把他交给狱官处死算了。”晏子又对齐景公说：“这个人的确该死，但是他还不知道自己犯了什么罪，请让我说说他的罪状，让他知道，然后死个明白，您说好吗？”
齐景公说：“好啊，那你就说吧！”晏子就开始细数养马人的罪状：“你呀，犯了三条大罪：第一，国君让你养马，你却把马养死，这是一大死罪；第二，所死之马又是国君最喜爱的，这是二大死罪；第三，因为你养死了马而使国君杀人，百姓听说之后一定会怨他，诸侯听说之后一定会轻视我国，这是第三大死罪。今天把你送到监狱，你知罪吗？”
没等到养马的人认罪，齐景公就已经长叹一声，说：“把他放了吧！放了吧！不要伤了我的仁爱之名。”
晏子的这个劝谏手段，就叫“正话反说”，明明想要说齐景公不仁，偏要顺着齐景公的思路说明如果行了残暴的事，后果会怎样，巧妙地使齐景公认识到了自己的问题。
晏子在这个故事里的劝谏还是比较委婉的，但有时候，如果国君犯了特别愚蠢的错误，晏子也会直接而无情地批评。我们先来看一段古文：
景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，以与饥寒者……
在这个故事里，齐景公犯了什么错，让晏子如此严厉呢？
齐景公当政时，有一次，大雪下了三天都没有停。齐景公穿着一件白狐狸皮做成的裘衣，坐在大殿旁的台阶上。晏子来见景公，站了一会儿，齐景公突然说：“好奇怪呀，下了三天雪，居然不觉得冷。”晏子盯着齐景公身上的狐裘大衣，反问他：“天气是真的不冷吗？”
齐景公也不傻，发现自己说了傻话，便想用笑来掩饰尴尬。可是，晏子却不准备这样敷衍过去。他开启了教育模式，这一段输出很猛烈：“我听说，古代贤明的君主，自己吃饱时能想到还有人饿着，自己穿暖时能想到还有人受冻，自己安逸时能想到还有人在辛劳。可是，如今您不知道这些呀！”
齐景公说：“你说得对，我受教了，知道该做什么了。”于是，齐景公命人发放衣服与粮食，救济受灾的百姓。
读到这儿，大家应该明白了，晏子为什么这么直接而严厉，因为这关系到了国家的根本，晏子用自己的言行告诉国君：要始终把百姓放在心中。这就是大智慧，也是治国的大谋略。
这样聪明的晏子一共辅佐了齐国的三位君主，为国家服务了五十多年，成为齐国的柱石，也成为齐景公最大的依靠。晏子去世时，齐景公刚好在外地，听到消息后，他不顾一切地赶回首都临淄，一路上换车夫，又弃车奔跑，做出了很多不合礼数的举动。但我们知道，这是因为晏子对齐景公、对齐国实在是太重要了。
《晏子春秋》中，还有很多有趣的智慧故事，你不想再去读读吗？
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