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編輯推薦：
存在主义是心理学近年来的重要心理咨询流派存在主义以人本主义疗法为基础，强调来访者的个性和生活经验存在主义不把心理咨询师的观点强加给来访者存在主义致力于解决人类存在的基本困境，探索人生的意义
內容簡介：
本书介绍了存在主义心理咨询和治疗技术的理论基础和操作指南，第一章具体说明存在主义治疗方法的哲学基础是什么，以及它如何以对来访者在不同层面上的生活方式的评估来取代心理评估，第二章介绍了什么样的人适合做存在主义治疗师，治疗师需要具备的特殊能力。在第三章，我们将从现象学的视角描述这一革命性研究方法如何支撑了存在主义治疗方法的实践。在第四章，我们将探讨存在主义治疗的一些基本原则，以及治疗师如何培养一种存在主义的态度。第五章以治疗中的情绪和焦虑为研究对象探讨对存在主义治疗的进一步理解。第六章将来访者的关注点作为所有治疗干预的起点和终点，以此说明存在主义治疗师是如何处理来访者的具体问题的。在第七章，将对存在主义治疗过程中的一些要素加以说明和解释。在第八章，对存在主义治疗实践进行总结。
關於作者：
艾美·范·德意珍（Emmy van Deurzen）存在主义研究领域的世界权威，创立了雷金特学院和伦敦新心理治疗与咨询学院并担任院长，开创了自己的私人诊所迪莱莫咨询公司。
目錄
推荐序 010 导言 022
內容試閱
迄今为止，存在主义心理治疗已发展了一个多世纪，纵观理论与 实践发展的脉络，我们发现所有的存在主义治疗师都有两个共同 点：一、他们的工作主要是基于哲学理论而不是心理学理论； 二、对技术和基于技能的实践持怀疑态度。他们中的大多数人都 认为，人类的问题需要以尽可能广的角度来思考，从而澄清和阐 明它们是人类的基本困境还是个体面临的困难。这意味着，与其 他理论取向的治疗师不同，存在主义治疗师更关心的是公正地对 待来访者的生活方式，而不是解决特定的问题或关注不适、不安 的特定症状，其目的是帮助人们勇敢面对人生的困境，而不是逃 避困难。一般来说，存在主义治疗师会避免从获得技能或应用特 定技术的角度来制定他们的治疗方案，他们一贯坚持的信念是： 技术和技能会妨碍治疗师充分理解一个人真正关心的问题，已的心理咨询与治疗的理论及方法会妨碍治疗师对人生意义的理 解。存在主义治疗师的目标是超越各种心理治疗和咨询的理论， 从真正的哲学视角看待每个人生困境。存在主义治疗一直十分强 调基于治疗师个人特色的治疗实践，在某种程度上，这种独辟蹊 径的治疗方法在其他流派的治疗师看来甚至是晦涩难懂的，因为 它游离于主流疗法之外，并拒绝以传统方法定义他们的工作方 式。存在主义治疗师非常重视自己的实践自由，从来没有按系统 原则制定过工作流程。这通常意味着存在主义治疗师在实践中即 使借用了其他疗法的技巧，也是在整体兼容哲学方法的情境下将 这些技巧融入他们的工作中，而且这种整合是以严谨方式完成 的，绝对不是一种“什么都可行”的模式。存在主义治疗师不排 斥在适当的时候联合其他治疗方法进行治疗，但是要以一种哲学 的、批判性的方式合作。他们试图在实践中检验、辨明和探究根 据理论所做的假设。出于对真理的追求和对智慧的热爱，哲学离 不开这种质疑与追问，存在主义治疗也不例外。 存在主义和精神分析两个流派之间存在着长期的紧张关系，从宾 斯万格和弗洛伊德之间的早期通信及延续了终身的友谊就开始 了。存在主义心理学家长期以来一直质疑精神分析的理论基 础——还原论 （例如心理能量说）、生物学基础 （例如力比多、 攻击性） 和父权思想 （例如阳具崇拜等）。存在主义治疗师对认 知行为疗法也持谨慎态度，认为这种疗法总是在完全理解问题之 前，就急于确认和解决问题。此外，他们对人本主义以及以人中心的治疗取向也有不认同之处。虽然以人为中心疗法的理论和 认识论在很大程度上源自存在主义，但大多数人文主义者 （或积 极心理学家） 的人性观 （例如人类本质是积极的、有价值的和有 能力的） 与存在主义治疗师从哲学角度对人性本质的看法是不同 的。存在主义传统与具有严谨的心理治疗整合运动之间最为相 似，因为它们都是基于理性思考和研究结果的。存在主义治疗也 与某些系统治疗方法存在关联——在这些疗法中，治疗师会联系 来访者成长和生活的环境来理解来访者的个人经历。 存在主义治疗是一种治疗形式，经常吸引那些在心理治疗领域工 作过一段时间的人，他们的经历使他们质疑医学教条主义。存在 主义治疗最吸引人的地方，是它不仅包含实用的治疗理论和有原 则的治疗实践，而且还密切关注人们在生活中的具体困境和人生 目标。存在主义治疗尤其受那些遭遇跨文化冲突及矛盾的人的追 捧，因为它提供了一个相对价值无涉的工作基础，也没有预设一 个受文化限制的人格理论。因此，它可被用于跨文化领域的治疗 工作，并且尤其适合那些鼓励个体对自己和社会健康负责的精神 实践。 存在主义传统在不同的国家有不同的演变方向。在欧洲大陆，它 倾向于更有条理、更加结构化，例如由瑞士心理学家梅达特·鲍 斯开创的一种海德格尔式精神分析，或者是由奥地利的维克多· 弗兰克尔开发的意义疗法。在美国，它倾向于与人本主义传统相 联系，并通常被称为存在-人本主义疗法或人本主义整合疗法例如柯克·施耐德和贝蒂·坎农的工作，他们分别借鉴了很多人 本主义疗法和格式塔疗法。 基于我们所处的历史节点和地理区域，这本书仅代表英国的存在 主义治疗模式，这种治疗模式更接近其哲学根源，并以现象学方 法为基础。存在主义疗法的英国学派也不止一种倾向，而是有两 大支派。一个支派是现象学-存在主义疗法，它实际上是人本主 义疗法或整合疗法 （以伊根三阶段模型为基础） 的现象学变体 （就像欧内斯托·斯皮内利、戴夫·莫恩斯和米克·库珀的治疗 实践一样）；另一个支派是艾美·范·德意珍和她的同事提出的 一种激进存在主义方法，这种方法坚定地建立在欧陆哲学的基础 上。这本书大致上以后者为基础的。 当然，存在主义治疗领域是动态的、不断变革的。一些认知治疗 师已经在借用存在主义原则来加强认知行为疗法的第三浪潮的实 践了，而积极心理治疗师也同样主张要重视存在性问题。存在主 义传统宗旨的一部分是传播哲学的好处并让感兴趣的人取用其清 晰的思维，而不是强行指定该如何去做。 存在主义影响的广度在很大程度上与它不明确界定自己的实践形 式、保持其治疗实践足够灵活以邀请更多来访者参与有关，这应 该被视为一种优势，而不是一种劣势。如果从业人员试图使它看 起来好像他们有且只有唯一一个定义存在主义的方法时，那么它 才会成为一个问题。任何一种形式的存在主义治疗都不应该被视 为标准的或固定的实践模式，这对未来存在主义治疗的自由发是 至 关 重 要 的 （Cooper， 2003； Deurzen & Arnold-Baker， 2005; Deurzen & Kenward，2005; Deurzen & Young）。 如此一来，写一本关于存在主义治疗技巧的书就会存在问题，因 为要想定义它就会与存在主义治疗实践的开放性、非指定性和技 术简化相矛盾。会有很多存在主义治疗师质疑将存在主义治疗的 这种本质付诸文字是否真的有意义，而且这些人也不愿意读这样 的书。这是一个遗憾，因为这本书的每一页内容显然与其他制定 严格治疗行为规范的书都不一样。相较于追求实用的、实操性的 技能，存在主义治疗师的技能更偏向于意识形态的、批判性的， 或方法论的。对于存在主义治疗师来说，严格按照书本来工作是 不可能的，即便是我们这本书也不行。存在主义治疗没有绝对的 规则和规定可以参照及遵循。它更像是一种学习自发地、创造性 地工作，并不断拓展以往知识的过程——因为治疗师在面对来访 者时，需要打开自我，去触及另一个人的内心，更深入地了解人 类所经受的考验和苦难。理论与实践的关系至关重要，我们认为 这一关系尚未得到足够的重视。在接下来的部分中，也许你会发 现有些内容从其他治疗视角来看有点熟悉，这表明，其他心理治 疗实践的一些元素 （但并非全部） 可以与存在主义实践相一致。 事实上，存在主义治疗实践既不是完全由技术构成的，也不是完 全由治疗过程中的当下情景构成的，这是一个悖论——按照存在 主义的哲学逻辑，它必须是两者兼得，而非两者择其一。希望在 这一部分的讨论中，我们已经足够清楚地描述了这个悖论，以读者能够理解如何在不可预知的心理治疗环境中平衡两者的 关系。 存在主义治疗师的技能本质上来源于人类生活的品质，以及人类 个体所拥有的一种以自身独特的视角来认识世界的能力。这通常 涉及用连贯而富有成效的方式推导结论并从经验中学习的能力。 存在主义治疗师受过哲学训练，他们知道如何将清晰的想法和思 维运用到实践中。存在主义治疗师对心理督导工作做出了宝贵的 贡献的原因就在于，从人类智慧和哲学角度对正在发生的事情进 行概述的能力 （Deurzen & Young，2009）。同样，存在主义治 疗在人们面临危急情形和应对创伤时尤其有效，因为当人们在重 大灾难面前精神崩溃时，很难接受基于理论框架的套路式的心理 治疗，并对心理治疗师基于治疗安全的考虑而按部就班地使用那 些心理治疗技巧的做法很容易感到恼火和被冒犯。 也许，经验丰富的存在主义治疗师最突出的技能包括：有更宽广 的视角，从哲学角度看待人生意义，对他人宽容、仁慈，即便当 一个人处于绝望之中或生活接近崩溃时也依然对生活充满好奇与 敬意。这也正是存在主义治疗师真正面对挑战的时候。当来访者 陷入心理危机，所需要的只是一个人帮他们舔舐伤口时，存在主 义治疗可以帮助他们疗愈创伤，因为痛苦也有重要的人生意义。 在生存维度上，心理危机是人类生活的一部分。人们经常会发 现，在与灾难抗争的过程中他们反而会积聚更多的能量，获得对 生命的全新理解。存在主义治疗师一般不太可能被这个世界中大小小的不幸吓倒，他们不会期待来访者过文艺作品中所展现的 楷模般的、长久的幸福生活，也不强求他们拥有完美无瑕的家庭 关系。他们以这个世界上人类生活的真实的样子开展工作，因此 他们接纳来访者的不完美、问题、麻烦、痛苦和困难，也接纳他 们想让生活变得完美和舒适的愿望。 存在主义治疗的目标始终是让来访者更有觉察力，更有自主意 识，也更能理解自己、世间的事物、其他人和思想，并不断扩展 这种理解，直到它在实践中发挥最佳作用。在这一过程中，存在 主义治疗师将理论和思想作为阐释的工具。在接下来的内容中， 我们将尝试向读者细化这一理论和思想——我们不会提出一套可 以简单教授和应用的固定技能，尽管有时会描述一些具体的干预 措施。在此郑重提醒诸位读者，这样的技能练习不应该仅仅停留 在字面的意思上去理解，而是应该将干预的精髓融入你自己的心 理治疗实践中。显而易见，存在主义治疗是一种特殊的疗法，它 是完全有可能被掌握并加以完善的。本书的目的是帮助你学会以 一种存在主义的态度去生活和工作。然而，存在主义治疗是一门 特殊的技能，治疗师们一些特定的理论倾向和治疗态度可以与它 相辅相成，在治疗中相得益彰，但同时我们也需要明白，在有些 情形下，这些特定的理论倾向和治疗态度反而会对治疗形成障 碍，对此我们要有足够多的心理准备。 存在主义疗法以反思能力为基础，即人类天生有能力从自己的经 验中汲取新的、独特的知识，并在分析问题和克服问题的过程茁壮成长。事实也证明，在面对困难和挑战时，人类的精神力量 是高涨的。虽然人类是通过生物进化发展起来的，但拥有反思能 力和有意识的觉知使我们超越了纯粹机械的生命。截至目前，人 类进化最明显的证据在于我们会因世界的变化而不断调整看待世 界的方式并且通过改变自己的行为来更有效地应对这种变化。这 种改变需要付出代价，即我们需要承担起在变化的世界上个人应 尽的责任和义务。存在主义治疗实践一直是非常个人化的，就像 不同的艺术家对同一种艺术形式有不同的诠释一样，不同实践取 向的存在主义治疗师对存在主义的解读也各有不同，但这种辩证 的解读也印证了存在主义的进步。每一项艺术的学习有其特定的 技术基础，但只有当技术被习得和超越时，它才会成为艺术，存 在主义治疗也如此。治疗师们通过学会新的、更敏锐的方式去观 察和感知现实，并将其同我们通过大众媒体所了解的社会现实联 系起来，从而实现存在主义心理治疗技术在实践中的独特而创造 性地使用。与之相关的议题是，为了更好地进行治疗，我们需要 了解人类生活中无处不在的各种信息，即媒介对我们的治疗理念 和技术的影响。我们需要培养一种开放和专注的态度，不仅要关 注我们的来访者，还要关注他们的生活现实以及他们解决问题的 独特方式，在此基础上发现和解决人类共有的一些问题。为了磨 炼这种专注性和意向性，我们可以通过许多方法进行训练。本书 将对上述内容进行详尽描述，并向诸位展示这种方式是如何被训 练并被熟练地应用于治疗的从第一章存在主义治疗的总体框架开始，我们首先具体说明存在 主义治疗方法的哲学基础是什么，以及它如何以对来访者在不同 层面上的生活方式的评估来取代心理评估。在第二章，我们将继 续讨论存在主义治疗师的人选，即什么样的人适合做存在主义治 疗师，这部分我们要讨论一下存在主义治疗师需要具备的特殊能 力，以及他们在与来访者工作时需要的bibei技能和能力。在第三 章，我们将从现象学的视角描述这一革命性研究方法如何支撑了 存在主义治疗方法的实践，并为研究来访者的生活方式和看待世 界的方式提供一个系统的方法论。在第四章，我们将探讨存在主 义治疗的一些基本原则，以及治疗师如何培养一种存在主义的态 度。这一部分，我们通过实证案例说明了如何理解存在主义治疗 的原则及如何培养存在主义心理治疗师的态度。在第五章，我们 将继续通过理论阐释与实践案例相结合的方式，以治疗中的情绪 和焦虑为研究对象探讨对存在主义治疗的进一步理解。在第六 章，我们将在人类个体世界观的框架内，将来访者的关注点作为 所有治疗干预的起点和终点，以此说明存在主义治疗师是如何处 理来访者的具体问题的。在第七章，我们将对存在主义治疗过程 中的一些要素加以说明和解释。在第八章，我们将通过存在主义 治疗实践的简要概述对我们的发现做一总结。本书的最后，你将 会看到一个术语表，它简要地澄清了一些存在主义治疗中涉及的 相当复杂和难懂的概念。因此，本书虽然没有为存在主义治疗师 提供一个有用的、简单的技能大纲清单，但它肯定会准确地呈那些认真从事这项工作的治疗师的哲学态度和治疗理念，这是一 种基于哲学思考的心理治疗方法，旨在通过治疗师的工作使来访 者独立思考，实现这种目标的前提是治疗师要学习如何以存在主 义的方式去生活，这种学习意味着如果你打算成为一名存在主义 治疗师，必须要能够独立思考，并且在思考的基础上对自己在治 疗过程中的想法、感受和行为负责。 还有很多关于存在主义治疗的著作可以补充导言部分的介绍性文 本 （Yalom，1980；Deurzen，2002，2010；Cohn 1997；Spi? nelli，2005，2009；Strasser，1999）。需要说明的是，这些文 献中没有一本书明确地阐述存在主义治疗的技巧，也许这些作者 都意识到，如果想对他们所秉持的心理治疗理念与方法从根源和 结果上做出客观而公正的判断，并且试图总结一种必须保持松散 定义的做法是不明智的。也许我们正走在大师们以前不敢涉足的 研究道路上，但鉴于目前心理治疗的体系和规则，存在主义治疗 流派为自己发声以阐明其原则、方法和技能是很重要的工作。话 虽如此，我们仍然需要牢记，存在主义治疗取向的最终目标是超 越这些原则、方法和技能。它最终仍将以自由为基础。 当你阅读本书时，其中的很多建议和方法只有你付诸实践时才能 发生效力，书中的插图和案例就是为此而设计的。因为这些素材 涉及保密性问题，因此本书使用的所有案例都是虚构的。虽然这 些案例不具备历史真实性，但我们相信它们有被叙述和存在的必 要性。正如毕加索所说，我们都知道艺术不是真理，艺术是帮们认识真理的谎言 （Fry，1966：165），正如小说是一个帮助我 们看清真相的谎言。因此，本书所有的案例都是直接来源于经 验，而且是完全虚构的。如果其中有哪个案例给某位读者敲响了 警钟，那么这就是我们成功地用谎言道出了真理的证明。 借用许多小说和电影中出现的声明——本故事纯属虚构，如有雷 同纯属巧合
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