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| 編輯推薦： |
当代中国正处于加快实现现代化的关键时期，习近平总书记指出：“现代化的本质是人的现代化”。中国能否实现真正意义上的现代化，归根结底取决于国民素质能否提高到现代社会所需要的程度。而且人的现代化，不仅是手段，更是目的。人是历史的人、社会的人、文化的人，实现人的现代化，需要先进人文思想的滋养。鲁迅“立人”思想的独特思考和方法论对当代中国人有直接的启示意义。
鲁迅方法论是鲁迅“立人”思想的重要组成部分，包括方法的重要性、待人处事的基本方法，以及读书方法等。方法关乎事之成败，鲁迅颇感自信地坦陈自己“一直没有失败”，与他善于运用正确方法密不可分。他的成功实践，对当代中国人尤其是青年，具有重要借鉴价值。刘国胜坚持从文本出发，全面梳理、解读鲁迅方法论；并结合几十年工作实践，阐述鲁迅方法论对破解各种难题的启示，值得一读！
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| 內容簡介： |
《应该改换些态度和方法——鲁迅方法论今读》是“鲁迅‘立人’思想今读系列”的第七本，是作者近年来研究鲁迅方法论的成果专著。作者刘国胜坚持文本细读，以鲁迅的方法论为重点，反复研读《鲁迅全集》，形成鲁迅方法论的框架。全书共八章，每章用主要篇幅介绍和解读先生方法论某一方面的内容，再谈它在今天对我们破解各种难题的启示。如介绍方法的重要性，介绍鲁迅如何认识并处理知和行之间的关系等。
作者认为，鲁迅方法论是鲁迅“立人”思想的重要组成部分，中国能否实现真正意义上的现代化，归根结底取决于国民素质能否提高到现代社会所需要的程度。因此，作者侧重从建设性的角度，来梳理和解读鲁迅“立人”思想，揭示这一思想对当代中国人提升素质、实现自身现代化的价值。
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| 關於作者： |
刘国胜，浙江定海人，1951年生于上海。现任鲁迅文化基金会首席专家，上海交通大学干部培训常任教授、EMBA核心课程教授，中国大连高级经理学院特聘教授、核心师资，上海市党建研究会智库专家，上海国有资本运营研究院特聘专家。
2003年至2014年任宝钢集团有限公司党委书记、副董事长。之前曾任中共上海市宝山区委书记，金山区委书记，上海市委组织部副部长，市委副秘书长。2014年至2021年先后任神华集团公司外部董事、中国石油天然气集团有限公司外部董事和国家能源集团有限责任公司外部董事召集人。
著有《渐远渐近——鲁迅“立人”思想启示录》《独有“爱”是真的——鲁迅“立人”思想解读》《应该有新的生活——鲁迅“立人”思想今读》《只有爱依然存在——鲁迅儿童观今读》《愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走——鲁迅青年观今读》《为了女性“真的解放”——鲁迅妇女观今读》《人立而后凡事举——鲁迅教育观今读》《我自爱我的野草——鲁迅人生哲学今读》《以人为本与基层党组织建设》《政治核心作用论》《国有企业党委（党组）领导作用论》《何以成为独特优势——党的基层组织建设九讲》《何以做到“有效实现”——党的基层组织建设十讲》等。主编《宝钢领导力》《宝钢党支部建设》等。2017年获“鲁迅文化公益推动奖”。
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| 目錄：
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绪言 鲁迅为什么能做到“一直没有失败” / 1
第一章 方法关乎事之成败 / 7
一、“徒以方术之误，结果乃止于无功” / 8
二、“总是吃亏”与方法不当有关 / 11
三、“我是不想上这些诱杀手段的当的” / 15
四、正确的方法论是基于实践的智慧 / 19
五、有些问题解决不好得从方法上找原因 / 24
第二章 不走极端，不求全责备 / 30
一、自命为“爱‘中庸’”，其实“走了极端” / 31
二、“倘要完全的人，天下配活的人也就有限” / 41
三、“及而不过”和“略小节而取其大” / 46
第三章 不文过饰非，不淡忘历史 / 53
一、“因为不敢正视人生，只好瞒和骗” / 54
二、“因为能忘却”，“往往照样地再犯前人的错误” / 67
三、正视现实和以史为镜 / 74
第四章 “论先后，知为先；论轻重，行为重” / 84
一、“‘懂’是最要紧的”，“倘不看清，就无从改革” / 85
二、“希望是附丽于存在的”，“执着现在，执着地上” / 95
三、对知行关系作一番深入思考 / 104
第五章 认真，比较，“解剖自己” / 112
一、把“认真点”列入做事的“总纲” / 113
二、“比较既周，爰生自觉” / 118
三、“必须先改造了自己，再改造社会，改造世界” / 126
四、掌握三种基本方法 / 131
第六章 锲而不舍，迂回前行 / 141
一、“要治这麻木状态的国度，只有一法，就是‘韧’” / 142
二、“重压之下”，“我们就只得宛委曲折” / 151
三、在反对盲目求快中抓紧和刚柔相济 / 160
第七章 专业化，余裕心 / 166
一、“社会之事繁”，“人自不得不有所专” / 167
二、有没有余裕心是“时代精神表现之一端” / 175
三、业有所成和张弛有度靠自己 / 184
第八章 文学的魅力，别具一格的读书和作文方法 / 192
一、“最平正的道路”，“只有用文艺来沟通” / 193
二、“收心读书”，“先看一点基本书”，“使所读的书活起来” / 197
三、作文“当先求内容的充实和技巧的上达” / 207
四、把读书和作文这两件人生大事做好 / 213
后记 “二十世纪中国经验”与人的现代化 / 221
一、鲁迅作品的批判性和建设性是有机联系的整体 / 222
二、致力于为大众解读鲁迅“立人”思想 / 224
三、完成只是新的开始 / 226
主要参考书目 / 229
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| 內容試閱：
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鲁迅为什么能做到“一直没有失败”
1936年3月18日，重病中的鲁迅先生给青年作家欧阳山和青年女作家草明回信(《书信(1936)》)，在回应两人有关他病情的关切时，展露了自己的心境，并对自己作了一个带有定论性的评价：“其实我的生活，也不算辛苦。数十年来，不肯给手和眼睛闲空，是真的，但早已成了习惯，不觉得什么了。”“其实我在作家之中，一直没有失败，要算是很幸福的，没有可说的了，气喘一下(按：此前先生肺病发作，气管痉挛，出现剧烈的气喘症状)，其实也不要紧。”数十年来“成了习惯”的紧张工作，“一直没有失败”，这是颇感自信的评价。事实也正如此，在严酷的社会环境中，先生三十多年笔耕不辍(其间虽或有“静默”，却也是积累，为创作做准备)，保持了旺盛的创作力，创作和译作文字总量超过600万字，在国内外产生的影响之大，中国作家中无人能出其右。“不肯给手和眼睛闲空”的生活“不算辛苦”，“要算是很幸福的，没有可说的了”，这种颇有自信的感知在先生之前的作品中未曾见过，体现的是他生命深处的“乐天”精神。说自己的病“不要紧”，既是豁达自勉，也是对来信者和所有关心他的人的宽慰，不幸的是，当年10月19日先生就因宿疾不治去世了。
先生是一个伟大的成功者。他逝世时，社会各界那么多人自发上街为他送行，是中国现代史上唯一享此哀荣者；逝世八十多年后的今天，他作品中的“立人”思想的珍贵价值，逐渐被越来越多的人所认识，日益成为中国人实现自身现代化不可或缺的思想文化资源，更令人敬佩。先生为什么能成功？除了崇高的精神境界和卓绝的才华外，还有不可忽视的方法因素。何谓方法？哲学家张申府在《方法与工具》一文中指出，方法很难界说，但并非不可界说，“总括种种意思，极赅括言之，我以为可说方法就是循着一些东西达到一种目的者，凡是方法均可见其是如此的。譬如要从北平到南京，可以坐车，可以坐船，可以搭飞机，可以徒步。这些，坐车、坐船、搭飞机、徒步，都是从北平到南京的方法。到南京是目的，车、船、飞机、腿，则是所循或所用的东西。凡是方法，总都有东西与目的两层可说”。何谓方法论？《辞海》(第七版)的解释是：“关于认识、评价和改造世界的方法的理论。按其不同层次有哲学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论之分。”
怎样认识鲁迅方法论？作为文学家的思想家，先生没有撰写过方法论专著，他的方法论散见于他所创作的文学作品中。打开鲁迅研究史，研究成果中涉及方法论的不少，但作系统梳理和解读者不多，这方面有分量的专著更鲜见。我多年研读鲁迅作品，深感先生的方法论博大精深，所以在设计创作“鲁迅‘立人’思想今读”系列时，一开始就考虑将“鲁迅方法论今读”作为压轴。但真要动手时，却又陷入以往曾几次出现过的那种不知从何入手的困惑。怎么办？只有老老实实地从再次通读《鲁迅全集》做起，围绕方法论，边读边做笔记边思考，慢慢形成今读鲁迅方法论的框架。我体会到，鲁迅方法论是人生哲学方面的方法论，它属于哲学方法论范畴；与先生的“立人”思想一脉相承，是对先生在批判国民性弊端的过程中所阐发的待人处事的基本方法的提炼。
书名用《应该改换些态度和方法——鲁迅方法论今读》，主标题“应该改换些态度和方法”，见先生《论“费厄泼赖”应该缓行》(《坟》)，意指在极其复杂的中国社会转型期，为了改革的成功，改革者必须调整和优化思想方法、工作方法和斗争方法。副标题“鲁迅方法论今读”，说明本书是我现在对鲁迅方法论的理解，包括对其本意的分析，以及对其当下价值的认识。全书分为八章，每章用主要篇幅介绍和解读先生方法论某一方面或某几方面的内容，再谈它在今天对我们的启示(当然，在介绍和解读中，往往也含启示)。八章之前是绪言，之后是后记。
绪言“鲁迅为什么能做到‘一直没有失败’”，点出先生的成功与方法论的关系，交代本书写作的由来，扼要介绍本书结构和主要内容。
第一章“方法关乎事之成败”，讲方法的重要性。分别从外国、中国和先生本人角度作阐释。先生讲外国，一实一虚，实为外国人兴衰例，虚为西班牙作家塞万提斯笔下的堂·吉诃德例。讲中国，也有实有虚，分析当时中国改革失败的方法论原因，联系先秦时期中国传统史学的创始人左丘明著编年体史书《左传》记载的孔子弟子子路“结缨而死”和元末明初小说家罗贯中著长篇小说《三国演义》中魏武帝曹操手下名将许褚“赤体上阵”的故事。讲本人，介绍先生在与被称为“正人君子”的现代评论派文人的论战中，不为对方的“诱杀手段”所激怒，“留几片铁甲在身上”作自卫。得出“正确的方法论是基于实践的智慧”的结论。今读的启示概括为“有些问题解决不好得从方法上找原因”。
第二章“不走极端，不求全责备”，介绍先生批判有些中国人思维方式存在的两个误区。一个误区，先生以残害中国女性肢体的裹脚切入，批判“我中华民族虽然常常的自命为爱‘中庸’，行‘中庸’的人民，其实是颇不免于过激的”，“走了极端”。另一个误区，与“走了极端”相关，是不切实际地过分要求人或事完美，这“初看固然是很正当，彻底似的，然而这是不可能的难题，是空洞的高谈，是毒害革命的甜药”。今读的启示概括为“‘及而不过’和‘略小节而取其大’”。
第三章“不文过饰非，不淡忘历史”，首先介绍先生批判“瞒和骗”使中国人“一天一天的堕落着”，强调“必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活”。然后介绍先生批判“中国人是健忘的”，“昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还是‘仍旧贯’的老调子”——照着老样子做下去，以致“什么都要从新做过”。先生强调，无论面对现实还是回顾历史，都要坚守真和诚——这是涉及做人资格的重大问题。今读的启示概括为“正视现实和以史为镜”。
第四章“论先后，知为先；论轻重，行为重”，这是借用宋代理学家朱熹的观点，介绍先生如何认识、处理知和行的关系。先生强调做任何事总先得知道这件事“是什么”，在改革的时代，“倘不看清，就无从改革”。先生批评文艺界不注意理解和介绍新思潮的涵义，只是视之为“符咒”用来相互攻击，过不了多久便烟消云散，“仿佛都已过去了，其实又何尝出现”。为此，要“竭力启发明白的理性”。知是为了行，先生强调“执着现在，执着地上”，这是存在的基本方式，而“希望是附丽于存在的”。今读的启示概括为“对知行关系作一番深入思考”。
第五章“认真，比较，‘解剖自己’”，介绍先生有针对性和建设性地提出三种基本方法，即认真的态度和方法、比较的方法、重在“解剖自己”的方法。“认真点”被先生列入做事的“总纲”，他认为中国的很多事没做好，是因为不认真。先生认为对任何事，只有放眼世界作全面比较才能真正搞明白，“比较是医治受骗的好方子”。社会由无数个体组成，先生认为“必须先改造了自己，再改造社会，改造世界”，改造自己就要不留情面地“解剖自己”。今读的启示概括为“掌握三种基本方法”。
第六章“锲而不舍，迂回前行”，介绍先生就如何适应现实环境，以求得工作和斗争的最好效果，而提出的两大策略。策略一，先生认为，“急而猛”往往导致失败，“缓而韧”才可能取得成功，“改革，奋斗三十年”，“不够，就再一代，二代……”策略二，先生认为，“在这样的岩石似的重压之下，我们就只得宛委曲折”，才可能开出“鲜艳而铁一般的新花”。今读的启示，概括为“在反对盲目求快中抓紧和刚柔相济”。
第七章“专业化，余裕心”，介绍先生针对现代社会的特点所提出的两个方法。一是专业化。先生认为，“社会之事繁”，“人自不得不有所专”，以及“失了专长”就会“逐渐被社会所弃”。专业化是在学习、训练和实践中逐步形成的，形成后仍须积累和发展，处理好输入与输出的关系。二是余裕心。先生提出人是“需要休息和高兴的”，以及留有余地才能把事情做好，葆有余裕心是“时代精神表现之一端”。先生多次表示“想把生活整顿一下”，“在纷扰中寻出一点闲静”。今读的启示，概括为“业有所成和张弛有度靠自己”。
第八章“文学的魅力，别具一格的读书和作文方法”，首先介绍先生对如何改革国民性所选择的方法，认为“最平正的道路，却只有用文艺来沟通”。再介绍先生关于读书方法和作文方法的论述。先生谈读书，在强调“收心读书”的基础上，提出“先看一点基本书”，并“使所读的书活起来”。先生谈作文，强调“当先求内容的充实和技巧的上达”，然后才谈得上文章对人的思想产生什么样的影响。今读的启示概括为“把读书和作文这两件人生大事做好”。
后记“‘二十世纪中国经验’与人的现代化”，主要就本人为什么写作“鲁迅‘立人’思想今读”系列七本书，从总体上作一个说明。在中国现代化的关键时期，实现人自身的现代化是根本，为此迫切需要五四新文化运动以来以鲁迅为代表的“二十世纪中国经验”(北京大学教授钱理群提出)，这一批判性和建设性有机联系的难能可贵的思想文化资源。同时就自己笔耕九年完成鲁迅“立人”思想今读系列写作的有关事宜作出说明，并表明自己矢志不渝学习和研究鲁迅，致力于为大众解读鲁迅“立人”思想的态度。
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