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| 編輯推薦： |
超受欢迎的耶鲁大学心理学家经典力作
作为世界知名认知心理学家，屡获心理学、教育和写作领域大奖的杰出研究者，“耶鲁大学受欢迎的心理学教授”，布卢姆沉淀多年之后推出了这一经典力作，书中包含诸多领域的前沿研究和革命性的观点，是布卢姆的代表作。
揭示带给人类快乐的事物背后的秘密，找到左右人类好恶的根本原因
布卢姆基于认知科学、社会和发展心理学、进化学等领域的广泛研究，揭示了带给人类快乐的事物背后的秘密，从而帮助我们深入理解人类偏好与决策背后的种种动因，更好地理解自己、他人和我们所生存的世界。想知道关于人类快乐的根本秘密，这是一本绕不开的书。
史蒂芬·平克、乔纳森·海特、丹尼尔·吉尔伯特、《时代》杂志、《纽约时报》、美国全国公共广播电台、贝小戎鼎力推荐！
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| 內容簡介： |
为什么人人都偏爱真迹？为什么真实故事比虚构故事更能吸引人？如何找对适合你的伴侣？超受欢迎的耶鲁大学心理学家布卢姆通过这一经典力作，为我们揭示了带给人类快乐的事物背后的秘密，以及左右人类好恶的根本原因。
布卢姆基于认知科学、社会和发展心理学、进化学、语言学、神学和哲学领域的全新研究，向我们揭开了一个颠覆性的真相：人类的快乐是有深度的，我们对事物的兴趣并不局限于表象，还与事物的本质或本质属性有关。比如，我们愿意花高价买下名人穿过的衬衫，不自觉地认为昂贵的红酒更好喝，连孩子也会毫不犹豫地拒绝自己心爱玩具的复制品，这都是事物的内在本质在起作用，而我们都是本质主义者，我们对事物的认识会影响我们从中获得的快乐，并决定我们做出何种决策和成为什么样的人。
作为“人类如何理解世界”这一命题杰出的研究者，布卢姆在本书中几乎倾注了该领域的全部前沿研究和他先锋性的观点。如果你是心理学领域的研究者，你看到前沿、海量的研究精华；如果你是管理者和教育者，你将看到有力激发他人潜能和兴趣科学方法，如果你是偶然翻开本书的任何一个人，你必将欣喜地看到，你将经由本书对我们所处的人类社会有全新和多面的认识，你将对他人和自己的行为与心理有更深刻的洞察，你将趋于走向一种更为饱满的、有价值的幸福人生。
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| 關於作者： |
知名认知心理学家、发展心理学家、多伦多大学心理学教授、美国哲学与心理学协会前主席，曾被评为“耶鲁大学受欢迎的心理学教授”。
《科学》杂志评出的Twitter上有影响力的50位明星科学家之一，先后获得心理学卓YUE奖、斯坦顿奖、莱克斯·希克森社会科学领域杰出教师奖、美国佳科学写作奖、威廉·詹姆斯奖、克劳斯·J.雅各布斯研究奖等。在耶鲁大学任教期间，其“心理学导论”课程是该校受欢迎的公开课之一，全球有数百万学习者。
《行为与脑科学》联合编辑、《大西洋月刊》特约撰稿人。其作品广泛见于《自然》《科学》《纽约时报》《美国科学家》《纽约客》《大西洋月刊》等报刊。已出版《欲望的新科学》《苦难的意义》《摆脱共情》《善恶之源》等6部著作，畅销全球。
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| 目錄：
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引言 人类生来就有固定的快乐清单
固定的快乐清单，后天无法再增加
事物的本质属性，决定了如何对其定义与分类
警惕本质主义的偏见
儿童是天生的本质主义者
将同类个体区分开来的“生命力”本质
探寻欲望与快乐的源泉
第1章 人间至味是清欢：什么决定了我们的饮食偏好
你是不是个“超级品鉴家”
我们为什么不吃看起来恶心的东西
你吃什么，决定了你是什么样的人
感官和思维共同决定了我们对食物的看法
人类的喜好是有深度的
第2章 只愿君心似我心：爱与性的愉悦为什么是永恒的主题
什么是繁衍的头号杀手
越来越复杂的性
外表不是唯一的决定因素
3个问题帮你找对伴侣
关于婚姻的是非题
我爱你是因为你是你
“爱不是用眼睛看，是用心感受”
第3章 除却巫山不是云：为什么有些东西永远无可替代
我们依据什么衡量事物的价值
与物品的共同经历，影响着人们对它的评价
名人效应
物品的魔力：让人睹物思人，又是原物主的一部分
物品是独立的个体，而非属性的总和
它们的无可替代源于“经历”的本质
第4章 衣带渐宽终不悔：为什么我们会对艺术表现力孜孜以求
为何人人都是真迹控
耳朵的盛宴：音乐是人类独有的快乐来源
实物的逼真写照能像实物本身一样带给人快乐
艺术是一种自我表现
人们对原作的历史着迷，才会对原作情有独钟
对艺术品的评价，取决于人们看待它的方式
体育运动和艺术都是人类本质主义观的外在表现
丑陋的艺术也能带给人快乐
第5章 庄生晓梦迷蝴蝶：为什么想象力让我们沉浸在快乐中
从游戏中获得快乐
元表征是想象力带来快乐的核心
故事带来快乐
从角色与自己、现实与虚拟的双重视角获得快乐
从小说中获得快乐，是进化的意外，而非必然
虚拟与真实结合，让快乐加倍
第6章 古来苦乐即相倚：为什么我们会在“自找苦吃”中获得愉悦
出色的故事，就是让人分不清现实和虚拟
安全感与快乐
为什么孩子比成年人更能体会到快乐
恐惧和悲痛会带来愉悦感
为最糟糕的事做好准备
主动选择痛苦
白日梦就是快乐的演练场
结语 深度愉悦：探寻更深刻、更复杂的本质
进化的本能只会要求自我满足，而非自我优化
永不停歇的好奇心
敬畏感是促使我们不断探索的动力
想象力造就一场“思想实验”
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| 內容試閱：
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引言 人类生来就有固定的“快乐清单”
赫尔曼·戈林（Hermann Goering）曾是希特勒的指定接班人，在因“反人类罪”被处死之前，有一件事使他意识到，他曾有过的某种快乐被人偷走了。当时，用一位目击者的话说，戈林看上去“好像生平第一次知道世界上有罪恶的存在”。
这种“罪恶”指的就是，荷兰画家、艺术品收藏家汉·凡·米格伦（Han van Meegeren）骗了戈林。第二次世界大战期间，戈林用137 幅名画跟米格伦交换了落款为约翰内斯·维米尔（Johannes Vermeer）的画作《耶稣和通奸的女人》（Christ and the Adulteress），这137 幅名画现在总价值超过1 000 万美元。戈林跟希特勒一样，都是狂热的艺术品收藏家，在欧洲各地搜刮艺术品。他疯狂地崇拜维米尔，《耶稣和通奸的女人》是他最喜欢的一件藏品。
第二次世界大战结束后，盟军发现了这幅画，并得知是米格伦卖给戈林的。米格伦因此被逮捕，并以“将荷兰大师的作品出卖给纳粹”的名义受到审判。这可是叛国行为，按律可判死刑。
在监狱里待了6 个星期后，米格伦终于认罪了，不过他认的不是叛国罪，而是另一种罪名：欺诈罪——他卖给戈林的是自己画的赝品，并非维米尔的真迹。他同时还承认，他画了很多类似的赝品，包括《在以马忤斯的晚餐》（The Supper at Emmaus）。
起初，没人相信米格伦的话，为了检验他说的是否属实，法官要求他重新画一幅维米尔的赝品。米格伦花了整整6 个星期作画，在此期间，无数的记者、摄影师以及电视摄制组都来抢新闻，而他则用大量的酒精与吗啡来辅助自己作画。荷兰的一家小报曾这样报道：“他为了活命而作画!”最后，米格伦绘制出了一幅维米尔风格的画作，这幅画比他卖给戈林的那幅还逼真。最终，米格伦因被判罪名较轻的欺诈罪入狱一年。不过，他在服刑前就去世了，并被认为是一个民间英雄——他欺骗了纳粹。
稍后我们再讨论米格伦，先来说说被骗的戈林吧。当他得知自己最心爱的藏品居然是赝品时，会是怎样的心情啊！在很多方面，戈林都不是普通人，他极其自恋，对他人的痛苦与遭遇异常冷漠无情，某个曾经采访过他的记者将他描述为“十分友好的精神病患者”。他在得知自己被骗之后感到十分震惊，但这其实不足为奇。这种震惊部分来自被骗后的羞愧感，但不尽是如此，因为就算没有被骗，而是由于他人的无心之过让戈林得知自己的心头爱是赝品，那种因拥有真迹而产生的快乐也会慢慢消失。毕竟，买一幅维米尔的画能带来的快乐主要建立在画是真迹的基础上，而如果画是赝品，那么买画的快乐就会逐渐消失；相反，如果发现买的复制品或仿制品是真迹，那么买画的快乐就会大大增加，画的价值也会提升不少。
不仅是艺术品，能带给我们快乐的其他日常物品也是如此，我们对某个物品的背景与历史的不同看法会带来不同的快乐。如以下几样物品：
肯尼迪总统的一把卷尺（在拍卖中卖出了48 875 美元）；2008 年，一名伊拉克记者朝小布什扔的鞋子，据说被一名沙特富翁以千万美元的价格买走了；马克·麦圭尔（Mark McGwire）打出第70 个全垒打的棒球，后来被加拿大企业家托德·麦克法兰（Todd McFarlane）以300 万美元的价格买走。麦克法兰是棒球收集者，拥有世界顶级的棒球藏品；首位登上月球的宇航员尼尔·阿姆斯特朗的亲笔签名；戴安娜王妃结婚礼服的设计样本；孩子出生后穿的第一双鞋；婚戒；孩子的泰迪熊玩具。
以上这些物品都有超出其实用价值的特殊价值。虽然并不是人人都喜欢收藏，但据我所知，每个人都会有一两样特殊的物品。这些物品可能和某个令人崇拜的明星有关，可能和某个意义非凡的事件有关，也可能和某个特别的人有关，它们背后的历史与经历赋予了其特殊价值。这些特殊物品带来的快乐是同类物品无法给予的，是独一无二的。这正是本书所要讨论的快乐的神奇之处。
固定的快乐清单，后天无法再增加
有些快乐比较容易理解，如人在喝水时感受到的快乐。为什么渴了之后，喝水会给我们带来很大的快乐？为什么长时间不让一个人喝水会让他痛苦难当？这很好理解，因为作为一种动物，人需要水来维持生命，所以人会想方设法去找水源：找到水会有奖励，即感到快乐；找不到水则会受到惩罚，即感到痛苦。
这种解释简单明了且非常准确，但随即又产生了另一个问题：快乐与生存之间为何衔接得如此天衣无缝？我们不能事事如意，不可能得到每一样想要的东西，但清楚地知道自身需要什么，这会给我们带来很大的方便。当然，没有人会认为这是巧合。有神论者会说，快乐与生存之间的这种联系是上帝的杰作：上帝想要人类长寿，多繁衍后代，所以上帝就将人对水的渴望植入人类思想中。进化论者会说，这种联系是自然选择的产物：远古时期，积极主动地寻找水源的人比不去找水源的人更有繁衍优势。
更广泛地讲，进化论认为，用快乐刺激某种特定行为有益于基因的进化。我一直认为，与有神论相比，进化论能更好地解释思维运转的过程。进化的目的就是让生物体寻求快乐，远离痛苦。
绝大多数非人类动物的快乐都能用以上观点来印证。如果你想训练自己的宠物，你不会把听诗歌朗诵或看歌剧当作奖励，而会给它们一种符合进化论的奖励，如好吃的点心。动物喜欢食物、水和交配，它们累了就想要休息，一旦被别人喜欢，就会觉得心满意足。它们喜欢一切进化生物学家认为它们应该喜欢的东西。
那么人类呢？人类也是动物的一种，因此人类也拥有很多其他动物拥有的快乐。心理学家史蒂芬·平克（Steven Pinker） 指出：“人们在以下几种情况下觉得最幸福：健康、营养充足、生活舒适、安全、有前途、知识渊博、受人尊敬、有伴侣以及感受到被人爱着。”
以上这些会给人带来很多快乐，黑猩猩、狗和老鼠等动物也同样渴望属于它们的快乐。对动物来说，寻求健康、食物和舒适等都是有百利而无一害的，所以一旦目标达成，它们就能从中获得快乐。
不过，以上列举的几种情况依然不够全面，少了艺术、音乐、小说、感性思维和宗教，可能这些也不是人类独有的。我曾听从事灵长类动物研究的学者说过，一些圈养的灵长类动物会保留“安全毯”，也有报道说大象和黑猩猩能进行艺术创作。我对此持怀疑态度，稍后我会谈到这一点。无论如何，保留安全毯也好，进行艺术创作也好，并不是动物普遍都有的行为，但在人类的生活中，艺术却是不可或缺的。
有一种观点认为，人类独有的快乐并不是在自然选择或其他任何生物进化过程中产生的，而是文化的产物，我们姑且称其为文化导向观。这些快乐为人类独有，是因为只有人类拥有真正意义上的文化。
其他动物仅能凭本能生存，人类则更智慧。
这一观点在某种意义上是对的。没人否认人类特有的超强适应力，也没人否认文化对塑造和构建人类快乐的重要作用。如果你买彩票中了100 万，你会高兴得大叫，但“钱”的概念并不是在基因复制和选择的过程中出现的，而是伴随着人类历史出现的。事实上，即使是人类与动物共有的快乐，如食物，也存在着不同的表现方式。
不同的民族以及不同的国家有不同的烹饪方式，这些都是建立在文化差异上的，而不是基因差异上。
以上这些解释可能会让持文化导向观的人做出以下判断：既然自然选择在人类快乐的形成过程中所起的作用十分有限，那它就不值得讨论。但事实并非如此。
在接下来的几章中，我会说明为什么这种文化导向观不能解释人类快乐的形成原因。因为绝大多数快乐都有其进化论起源，并不是在人类社会发展过程中形成的。全人类都共同拥有这些快乐，而那些看上去不同的快乐只不过是某种基础快乐的变种而已。
当然，我们也可以天马行空地想象，有这样一个社会，人们对快乐的看法和我们截然不同：他们也许会拿粪便涂抹食物；做菜不放盐与辣椒；喜欢把钱花在买赝品上，而把真迹扔进垃圾堆；喜欢听静电发出的声音，而对真正的音乐不感兴趣。但这只存在于想象之中，真实世界中不会发生这样的事，也不存在这样的人。
总而言之，人类在一开始就有固定的快乐清单，无法再添加新的。这听起来好像有点儿疯狂，因为似乎不断有人加进了新的能带来快乐的东西，如电视机、巧克力、桑拿浴、填字游戏、电视真人秀和小说等。然而，这些东西会带给人快乐，正是因为它们一点儿也不新鲜，它们都与人类已有的快乐清单直接相关。例如，比利时巧克力与烤排骨确实是现代发明，但它们其实与人类原始的对糖和脂肪的喜爱有关。又如，音乐形式也在不断革新，但从来没听过音乐的人类以外的其他动物永远都不会将其当作音乐，而是仅仅将其当作噪声。
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