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| 編輯推薦： |
从深闺内闱到革命潮头，由家庭改革至民族解放
考察殖民者与被殖民者的双重话语
重审埃及独立运动之缘起、现代国家之培育
·城市建筑、住所环境、生活方式，旅行文学如何勾连家庭与社会现代化？它激发了何种国家想象，又如何影响了殖民政策？
·一夫多妻的小家，声色犬马的王室，英国如何以道德政治美化占领？本土精英以怎样的实践回击驯化？
·投身独立斗争、“孕育”新国家的女性，革命后却只能重新困身于家庭。为何观念上对女性解放的欢迎，终竟化为政治领域的抛弃？
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| 內容簡介： |
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本书以性别和家庭作为观察视角，通过将阶级和家庭结构层面中发生的社会变化与英国殖民统治这二者间相互关联，重新思考了埃及民族主义和1919年革命的起源。作者巧妙地提出，埃及在19世纪的现代化进程中，加强了埃及精英阶层一夫一妻制和资产阶级家庭生活的理想，并将这些理想与政治和经济的成功联系起来。与此同时，英国人利用一夫多妻制、后宫和妇女佩戴面纱等家庭和个人实践，宣称统治阶级已经腐败，从而使其对于埃及的占领“合法化”。为了摆脱英国的统治，埃及中产阶级民族主义者建立了一种家庭政治文化，培养了新一代的民族主义者，并利用它向英国证明，现在是占领结束的时候了。这种文化在1919年的埃及革命中得到了应用，而改革后的中产阶级家庭则被展示为“现代”埃及国家的标准。
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| 關於作者： |
【作者简介】：
丽莎·波拉德(Lisa Pollard)，北卡罗莱纳大学威尔明顿分校的历史学副教授。
【译者简介】
段九州，清华大学国际与地区研究院助理研究员。主要研究领域为发展政治经济学，国家—社会关系，埃及、土耳其及中东研究。
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| 目錄：
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总序 展开地区研究的三根主轴（刘东）
插图目录
致谢
英文版翻译和音译说明
引言
章 我的家，你的家：埃及国家公务员与民族主义新地理学
第二章 埃及国内：闺房、小屋和西方建构的国家面貌
第三章 驯化埃及：英国占领下的性别政治
第四章 家庭、课堂以及埃及民族主义的培养
第五章 桌边谈话：国家的家政学
第六章 改革展示：1919年革命中的家庭政治
结论 是个女孩！ 性别与现代埃及民族主义的诞生
参考文献
索引
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| 內容試閱：
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展开地区研究的三根主轴
首先要说明的是，这套丛书是在一种并存着刺激与困扰的张力中产生的。它既是以在中国尚属“新兴”的学科来命名，那么顾名思义，当然是顺应了“地区研究”在中国的发展，而这项研究在中国的应运而生，则又肯定是顺应了全球化的迅猛势头。——正是在这种方兴未艾的势头中，中国不光是被动卷进了全球化的进程，还进而要主动成为更大规模的“全球性存在”。就此而言，收进这套丛书中的著作，虽然将视线聚焦在了地球上的某一“地区”，但那都要隶属于环球视界中的特定“视域”。
不过，正如罗兰·罗 伯 逊 所 指 出 的， 经 常 要 与“ 全 球 化 ”（globalization）相伴生的，竟又是所谓的“全球在地化”（glocalization）。这不光从文化上喻指着，一旦遭遇到“麦当劳化”的夷平，就会激发与强化地方的认同：还更从经济上喻指着，由跨国生产与流通带来的重新洗牌，无论在一个社会的内部还是外部，都会造成新的失衡、落差、不公与愤懑。——正因为这样，反倒是全球化的这一波高潮中，人们才大概是不无意外地看到了，这个世界竟又以原以为“过了时”的民族国家为框架，利用着人类基本的自卫本能，而煽起了民族主义的普遍排外逆流。
其次又要说明的是，这套丛书也是在一种“学科自觉”的批判意识中产生的。这种批判意识的头一层含义是，正是成为“全球性存在”的迫切要求，才使我们眼下更加警觉地意识到，再像传统学科那样去瓜分豆剖，把知识限定得“井水不犯河水”，就会对亟欲掌握的外部世界，继续造成“盲人摸象”式的误解。正因为这样，我们想借这套丛书引进的，就不光是一些孤零零的研究结论，还更是一整套获致这类结论的研究方法。这样的方法告诉我们，如果不能相对集中优势研究资源，来对一个相对独立的地理区域，几乎是“无所不用其极”地调动各门学科，并且尽量促成彼此间的科际整合，我们就无从对于任何复杂的外部区域，获得相对完整而融汇的有用知识。——不言而喻，也正是在这样的理解中，“地区研究”既将会属于人文学科，也将会属于社会科学，却还可能更溢出了上述学科，此正乃这种研究方法的“题中应有之意”。
接下来，这种批判意识的第二层含义又是，尽管“地区研究”的初始宗旨，当然在于有关外部世界的“有用知识”，而一俟这种知识落熟敲定，当然也可以服务于人类的实践目的，包括作为出资人的国家的发展目标，不过与此同时，既然它意欲的东西堪称“知识”，那么，它从萌生到发育到落熟的过程，就必须独立于和区隔开浅近的功用。无论如何，越是能争取到和维护住这样的独立性，学术研究的成果就越是客观和可靠，越足以令读者信服，从而也才能更有效地服务于社会。——不言而喻，又是在这样的理解中，率先在中国大学中建立起来的“地区研究”，虽则在研究的国别、项目和内容上，当然也可以部分地与“智库”之类的机构重叠；然而，它在知识的兴趣、理想的宗旨、研究的广度、思考的深度、论证的独立上，又必须跟对策性的“智库”拉开距离，否则也就找不到本学科的生存理由了。
正是基于上述的权衡，我在清华大学地区研究院的次理事会上，就向各位同行当面提出了这样的考虑——我们的“地区研究”应当围绕着“三根主轴”：，本土的历史经验与文化价值；第二，在地的语言训练
与田野调查；第三，与国际“地区研究”的即时对话。毋庸置疑，这“三根主轴”对我们是缺一不可的。比如，一旦缺少了对于本国文化的了解与认同，从而无法建立起自身的文化主体性，那么，就不仅缺乏学力去同外部“地区”进行文明对话，甚至还有可能被其他文化给简单地“归化”。再如，一旦缺乏对于国际“地区研究”的广阔视野，那么，就会沦入以往那种“土对土”的简陋局面，即先在本国学会了某一个“小语种”，再到相应的“地区”去进行综述性的报道，以至于这种类似新闻分析的雏形报告，由于缺乏相应的学术资源、知识厚度与论证质量，在整个大学体系中总是处于边缘地带，很难“登堂入室”地获得广泛的认可。关于这种所谓“小语种”的学科设置，究竟给我们的知识生产带来了哪些被动，我上次在为“西方日本研究丛书”作序时，就已经以“日本研究”为例讲过一回了：
从知识生产的脉络来分析，我们在这方面的盲点与被动，至少在相当大的程度上，是由长期政治挂帅的部颁教育内容所引起的。正如五十年代的外语教学，曾经一边倒地拥抱“老大哥”一样，自从六十年代中苏分裂以来，它又不假思索地倒向了据说代表着全球化的英语，认定了这才是“走遍天下都不怕”的“国际普通话”。由此，国内从事日本研究的学者，以及从事所有其他非英语国家研究的学者，就基本上只能来自被称作“小语种”的相关冷门专业，从而只属于某些学外语出身的小圈子，其经费来源不是。
自国内政府，就是来自被研究国度的官方或财团。有鉴于此，为了能让我们蓄势待发“地区研究”，真正能摆脱以往那种被动的局面，既不再是过去那种边边角角的、聊备一格的国别史，也不会是当下这种单纯对策性、工具性的咨询机构，也为了能够让它所获得的学术成果，终能被纳入到公认的学术主流，进而成为人们必 备和必 读的文化修养之一，我才提出再来创办一套“地区研究丛书”。当然，如果从学科划分的角度来看，我以往主编的“海外中国研究丛书”和“西方日本研究丛书”，也都属于海外，特别是美国的“地区研究”，具体而言，是属于“地区研究”中的“东亚研究”。于是，如果从这个角度来看，本套丛书亦正乃以往努力的延续。另外，考虑到美国的“地区研究”虽说无所不包，甚至还包括哈佛设立的“美国文明”项目，也即还要包括用来反观自身的“本国研究”，可毕竟它那些富成果也功力的领域，还要首推其中的“东亚研究”“中东研究”和“拉美研究”。既然如此，我们这次就先行推出两个“子系列”，即“地区研究·中东系列”和“地区研究·拉美系列”。——如果再算上我以往主编的两套“东亚研究”，那么或许也可以说，这大概是美国“地区研究”的主要精华所在了。
后，尽管在前文中已经述及了，但行文至此还是要再次强调：在我们规划与期望中的，既有中国特色又有全球关怀的“地区研究”，必须围绕缺一不可的“三根主轴”，即，本土的历史经验与文化价值；第二，在地的语言训练与田野调查；第三，与国际“地区研究”的即时对话。从这个意义来讲，我们在这套丛书中引进的，就属于对于那“第三根主轴”的
打造，也就是说，它既会形成学术对话的基础，也将构成理论创新的对手。也就是说，一旦真正展开了这种学理形态的对话，那么，“前两根主轴”也势必要被充分调动起来，既要求本土经验与价值的参与，也要求在地调查的核实与验证。由此一来，也就逻辑地意味着，对于既具有强大主体性又具有亲切体验性的，因而真正够格的“地区研究家”来说，无论这些著作写得多么匠心独运、论证绵密、学殖深厚、选点巧妙，也都不可能被他们不假思索地“照单全收”了，否则，人类知识就无从继续谋求增长了，而学术事业也将就此停滞不前了。不过话说回来，不会去“照单全收”，并不意味着不能“择优吸收”。恰恰相反，至少从我个人的角度来看，从这套书逐渐开始的、逐字逐句和恭恭敬敬的迻译，恰恰意味着在起步阶段的、心怀诚敬和踏踏实实的奠基。也就是说，从这里一砖一瓦缓缓堆积起来的，也正是这个学科之标准、资格与威望的基础——当然与此同时，也将会是我们今后再跟国际同行去进行平等对话的基础。
刘东
2019 年 8 月 28 日于青岛海之韵
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