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| 編輯推薦： |
本书的主题是叔本华对梵文、考古、神话、心理学等的论述。叔本华在思考意志哲学的过程中，深入研究了梵文的印度佛教和典籍，如《奥义书》《吠陀》、轮回、转生、涅槃，西方传教士在印度传教失败的原因等，这也成为他的哲学来源之一；他还研究了各大洲的宗教、考古学、神话、泛神论等，这些都扩充了他的思考，夯实了他的理论基础。这些思考的文章包括：梵文文学散论、考古散论、神话方面的一些思考、略论泛神论、论法学和政治等。他还从文化的角度思考了女人和面相，他对女性的评价让他背负骂名，被女权主义者喊打。
这些看似内容枯燥的文章读起来不会感到无趣和无聊，嬉笑怒骂皆成文，天才的比喻俯拾皆是。作为世界上富有独创性和值得阅读的散文家之一，叔本华作品的魅力源于他的哲学家的深刻和文学家的天赋。没有哪一个哲学家的作品，能像他的作品那样打动和影响了许多作家和音乐家，如托尔斯泰、屠格涅夫、左拉、普鲁斯特、艾略特、博尔赫斯、瓦格纳等。
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| 內容簡介： |
《叔本华文化散论》中的文章选自德国哲学家阿图尔·叔本华（1788-1860）的《附录和补遗》和《作为意欲和表象的世界》第2卷。书中讨论了多个题材，从法律、政治、心理学、艺术、宗教、神话等方面阐述了他的基本思想。这些思想是叔本华哲学体系的一部分，与之浑然一体。
叔本华思考问题的眼光透彻，能把握问题的深刻本质。他形容自己的作品是一座有中心点和多个出入口的迷宫：无论从哪一个入口进去，都会抵达其中心，并能在这里面四通八达。他在众多的表面现象中总能看到、接收到个中隐藏很深的真实和本质信息。例如，在“论肯定生存意欲”中，他就人们对性行为及性器官都有的羞耻心给出了非常深入的解释。类似这方面的洞察让心理学大师弗洛伊德这样评论：“关于人的无意识内心活动的假设和思想对科学和生活意味着多么重大的影响——对此很少人是清楚的。但我们必须赶紧补充这一点：并不是精神分析学派首先迈出了这一大步。著名的哲学家是这方面的先行者，尤其是伟大的思想家叔本华——他的无意识的意欲就几乎等同于精神分析学的心理欲望和内驱力。另外，这个思想家用印象深刻、令人难忘的语言提醒人们注意到性的欲望所具有的、一直以来受到人们低估的含义。”
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| 關於作者： |
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叔本华（Arthur SchopenhauerArthur ，1788—1860）是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格旦斯克）一个异常显赫的富商家庭，自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》，印数750本，没有稿费。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。
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| 目錄：
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梵文文学散论
001012
考古散论
013018
神话方面的一些思考
019027
略论泛神论
028031
论法学和政治
032064
论艺术的内在本质
065071
我们的真正本质并不会因死亡而消灭
072092
论肯定生存意欲
093099
关于否定生存意欲的学说
100143
生存空虚学说的几点补充
144154
种属的生命
155163
论女人
164181
论面相
182192
论噪声
193197梵文文学散论
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