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| 編輯推薦： |
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什么是命运？人人都关心自己的命运，那么你是否曾想过，通过自己出生的年、月、日、时（八字）所蕴涵的信息来解读自己的生命密码呢？中国命理学源远流长，自唐朝沿用至今已有一千年以上的历史，经过无数睿智先贤的思考、实践、创新、演绎、归纳、不断完善并与时俱进，形成了一整套严谨的研究人生命运运动变化客观规律的人体信息理论和知识体系，为我们认识自己和世界提供了另外一种思路和视角。
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| 內容簡介： |
本书在阐述八字的基本构架即八字命理文化的演变、发展模式时有所创新与突破，并着手从以下几个方面对八字进行揭秘：
一、是人的出生是与天地星球所构成的磁场（或气场）相关的，即出生时的“气”转化为生命的能量，并对生命体产生重要影响。气场论是对“命由天定”的否定，从而端正对于命运的认识；
二、是环境论。环境包括政治的、经济的、自然的、人文的乃至家庭属性的等，突出了环境造就人、环境改造人的观点；
三、是遗传基因论。人生与遗传的关系完全符合生命科学理论，为认识命运提供了理论依据；
四、是先天与后天共振理论。人的命运是自己创造的，让读者认识八字的同时，树立起积极的进取精神和正确的人生观、世界观。所以，《绍金解易经：八字揭秘》不是简单的算命的书，而是把认识自我、激励自我、完善自我作为一条教育、启发的红线，贯穿于全书始终。
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| 關於作者： |
张绍金，1949年生人。原任山东省济宁技师学院教授。现为中国国学研究院高级顾问，上海极视智库专家，并担任多所大学客座教授。执教四十余年，潜心研究《周易》，从事大量了的社会实践活动，成果颇丰。
易枫，1976年生人。自幼爱好《周易》，特别是八字、纳甲、奇门方面有专攻，在运用《易经》理论指导企业经营管理方面，有丰富的实践积累。
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| 目錄：
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自序：八字揭秘001
第一章绪论
第一节八字的概念及其源流
第二节必然性与事在人为
第三节八字研究方法论
第二章基础知识论——从排八字起步
第一节阴阳五行学说
一、阴阳二、五行三、五行旺衰
第二节天干和地支
一、天干二、地支三、六十甲子
第三节编排八字的方法
一、排年柱二、排月柱三、排日柱四、排时柱
第四节大运、流年、胎元和命宫
一、大运二、流年三、胎元四、命宫
第五节八字中的独特概念——十神
第三章变化论——五行量变分析法则
第一节五行相生
第二节五行相克
第三节干支合化
一、天干五合二、地支六合三、十二支三合局四、十二支三会局
第四节地支刑冲害
一、十二支三刑二、十二支相冲三、十二支相害
第四章十神论——十神的意和象
第一节正官，为官者贵乎“正”
第二节七煞，展示人生的阳刚之美
第三节正印，仁爱而不溺爱
第四节偏印，奇才是“炼”出来的
第五节食神，有福气亦不可坐享
第六节伤官，遇到伤官莫悲伤
第七节正财，工薪族敬业为本
第八节偏财，奢望发财是种下的祸根
第九节比肩，用兄弟之情善待一切
第十节劫财，养豪放之气，防打劫为殃
第五章相对论——分析八字纲要
第一节旺与衰
第二节众与寡
第三节寒与暖
第四节燥与湿
第五节透与藏
第六节虚与实
第七节真与假
第八节清与浊
第九节顺与逆
第十节墓与库
第十一节源与流
第六章大象论——大象直观法则
第一节独象——一枝独秀的成与败
第二节偶象——两种势力的和与战
第三节全象——三神鼎立宜通关
第四节君臣之象——顺君安臣和为贵
第五节母子之象——母子依恋喜盈门
第六节从象——从神的吉与凶
第七节化象——合化的真与假
第七章精神论——抓主要矛盾法则
第一节用神总论
第二节选取用神的方法
第三节喜神、忌神和闲神
第四节精、气、神分析举要
第八章格局论——八字分类归属法则
第一节正官格
第二节七煞格
第三节财格
第四节印绶格
第五节伤官格
第六节食神格
第七节变格
第八节杂格
第九章六亲论——家庭结构分析法则
第一节夫妻恩爱，让美在生活中荡漾
一、从丈夫看妻子二、从妻子看丈夫三、关于淫贱之说
四、关于再婚再嫁五、关于结婚时间六、关于外遇
第二节生儿育女，承担启蒙教育的社会责任
一、生育辨析二、启蒙教育
第三节感恩父母，百善孝为先
一、与父母的关系二、父母自身的情况三、父母的寿元
四、父母的变异
第四节同胞相亲，最忌煮豆燃萁
一、与同胞的关系二、兄弟同胞的人数多少
三、兄弟同胞的兴废旺衰四、兄弟排行
第十章人生价值论——彰显活着的意义
第一节学业——要有拼搏精神
第二节事业——人生执著地追求
第三节为官——己为轻、廉为本、民为贵
第四节求财——赚取阳光下的利润
第五节病残——鼓起人生风帆
第六节灾祸——与命数抗争
第七节相貌美——真、善、美的内外统一
第八节心性美——以平和的心营造和谐的美
附：古代名人八字赏析
一、至圣先师——孔子
二、大富豪——石崇
三、散文大家——范仲庵
四、辱国奸相——秦桧
五、精忠报国——岳飞
六、大书法家——赵孟頫
七、禁烟流芳——林则徐
八、修身、齐家、治国平天下——曾国藩
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| 內容試閱：
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修身、齐家、治国、平天下——曾国藩
曾国藩，后人评价不一的一位历史名人。有褒扬者，认为“盖有史以来不一二睹之大人也已”（梁启超语）；“带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬”（蔡锷将军语）。有斥责者，早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号曾剃头、曾屠户。到了1870年“天津教案”，不少人称他是卖国贼，以致本人也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他是遗臭万年的汉奸。
如何评价曾国藩恐怕永远都是有争议的话题。我们姑且搁置历史，而从命理学的角度观察其人生，可以肯定地说他是一个修身、齐家、治国、平天下的成功的典范。
曾国藩生于清仁宗嘉庆16年10月11日亥时，对应为公历是1811年11月26日，农历是10月11日，其八字是：辛未7岁戊戌命宫：甲午
己亥17岁丁酉
丙辰27岁丙申
己亥37岁乙未
47岁甲午
57岁癸巳日主丙火生于亥月小雪之后，此时天寒地冻人归藏。丙火为太阳之火，冬天的太阳在一年四季中最缺少光彩，而且，辰土可以晦火无光。两亥水已成冰凌，辛金又生水增凉，月、时两己土进一步泄弱了火气，日主丙火岂不是奄奄一息了吗？既然丙火气息甚弱，是否归属为从弱的格局呢？水为官（亥水为煞，煞也是官），从官而伤官甚多；金为财，财气无根而虚脱；土为伤，徒与官星不和。而且，若以从格论，显然与其显赫的人生不符。
既然不是特殊格局，就当以常格论。粗略分析，煞旺伤多自身弱，平头草民而已。岂不知，该八字玄机暗藏，越看越有精神。《滴天髓》说：“人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。”八字的精神决定着人的命运层次的高低。而曾氏八字的精神恰恰在于流通生化、损益适中。看起来日主无力，岂不知亥未拱合木局，未土暗藏丁火，命宫甲午助丙火之旺，生命力可谓强矣！拱木生火，木为印，曾氏能够成为饱学儒雅之士，是命中的必然。亥为煞，好像会成为屠夫武士，岂不知亥水为天乙贵人，而且这个贵人因拱合而转化为生扶日主的力量，即忌神转化为喜用。“巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存”，曾氏之所以成为一个非凡才能的军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，也是亥水七煞拱合为正印的结果。《混元赋》曰：“天乙贵人安静，张良作汉代之名臣。”什么叫安静？不受刑冲克害，与日主情意缠绵，这就是安静。亥水看起来似忌神，却变成了生扶日主的吉星，情投意合，休戚相关。假若盗泄日主、侮慢无情，甚至戕害凶顽，即使是天乙贵人，也不会产生任何帮扶作用。
初运戊戌，1816年6岁入“利见斋”念私塾。8岁能读八股文，诵五经。14岁能读《周礼》、《史记》文选。1826年丙戌，丙火生辉，戌辰冲动，参加长沙的童子试时，名列第七。小荷才露尖尖角，幼年已经显露了才华。 曾氏八字亥未拱合印局，天生好学，不用扬鞭自奋蹄。加之戊戌大运火库助身，自幼就不同凡响。
17岁入丁酉运。丁火助身有功，但酉字生水，似有人生困阻之象。岂不知辰酉合，合绊了忌神反主吉祥。1833年癸巳，巳亥冲，巳为日主之禄，23岁秋参加湘乡县试，考取了秀才。 1834年甲午，印星明透，一展才华，参加乡试，中第三十六名举人。举人是个大门槛，做了举人才有做官的资格，相当于“通行证”。莘莘学子魂牵梦绕想疯的也不少，《范进中举》之后不就疯了吗？而1835年、1836年却两次会试都落第不中，命因在于大运酉金毕竟不是喜用，不是特别有情有力的流年就不会有大的变化。1836年丙申，忌神申金暗藏，只能“潜龙勿用”了。
27岁大运丙申，丙火为喜神，丙辛合，辛金被困主吉祥。申金为忌，幸八字中没有申金，故凶力有限，遇到喜用的流年仍能奋发。1838年28岁会试中第38名贡士。殿试取在三甲第四十二名，赐同进士出身。朝考列第一等第三名，道光皇帝拔置第二名，授翰林院庶吉士。辉煌的1838年！一是大运丙火有光，二是流年戊戌冲动辰库。
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