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| 內容簡介： |
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《新史学》由中国人民大学清史研究所组织策划，着眼于从方法论角度把握史学发展的前沿，努力探索史学创新的道路。本书是第15卷，主题为“社会史的新探索”，聚焦国内社会史研究的最新进展，其中“边缘空间”收录的三篇论文以清代闽浙赣边区移民、越南的民间教派、清末东北的“马贼”为研究对象；“转型秩序”收录的三篇论文以民国时期的民党、福建民军和江苏的县官选举为研究对象；“慈善网络”以近代及抗战时期的慈善活动为研究对象；“理论经纬”考察了“社会”一词在近现代中国的传播与含义之变化，以及法国历史人类学的理论观点。
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| 關於作者： |
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李恭忠，男，汉族，1974年生，江西遂川人，任南京大学历史学院暨南京大学学衡研究院教授、博士生导师，主要从事中国近现代史研究。兼任中国会党史研究会秘书长、江苏省社会史学会副会长、江苏省孙中山研究会常务理事、江苏省历史学会理事。
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| 目錄：
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边缘空间
吃斋与认同：清代闽浙赣边山区移民的组织化 陈明华／3
越南“四恩孝义”派对汉传佛教经典之运用与转化 钟云莺／30
“马贼”与清俄战争
——石光真清《旷野之花》中的“弃民”与“侠民” 齐金英／55
转型秩序
“民党”的尝试和困境
——民国初年中国社会党研究 闾泽／89
制度实践与地方社会
——民元江苏的县官选举 王亚飞／109
地方民军与基层政治
——福建长泰县叶文龙的个案研究（1926～1940） 叶培林／144
慈善网络
中国近代名流慈善圈探析 蔡勤禹 燕鹏／167
全面抗战时期大同慈善社研究 李璐／183
理论经纬
何谓“社会”
——近代中西知识交汇与概念生成 李恭忠／207
作为参照系的身体与心灵
——历史人类学试论 [日]二宫宏之 撰 王瀚浩 译／237
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| 內容試閱：
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社会史的边缘视角与整体观照（代序）
李恭忠
一
中国的社会史研究自从1980年代“复兴”以来，历经三十多年的发展，已经成为一块“熟地”，取得了令人瞩目的进展，涌现了丰富多彩的成果，尤其是发掘了众多日常性、边缘性的事物。与此同时，也有人对近些年的历史学特别是社会史研究颇有微词，比如“吃喝玩乐”“声色犬马”的嘲讽，“碎片化”的批评，等等。这种嘲讽和批评未必完全准确，但也反映了社会史研究客观存在的一些不足。在这种情况下，似有必要回到起点和本原，重新思考社会史是什么这个基本问题。
社会史是什么？1980年代中期大体上有三种理解：（1）“专史说”，即认为社会史就是社会生活史（专门史）；（2）“通史说”，主张社会史是一种整体的历史（通史）；（3）“范式说”，认为社会史是一种研究范式（题材无定）。三十多年后回头来看，“范式说”体现了开放的学术思维、开阔的学术视野和创新的学术追求，起到了打开和活跃学术风气的作用。不过从范式的角度而言，社会史相比于其他的史学研究路数或者领域，其独特之处究竟何在，这个问题难有确切的答案。“通史说”立意和境界都很高，只是实际操作起来难度很大，成功的例子比较少，要么是无所不包的通史，例如坊间几种大部头、多卷本的《中国通史》；或者是个性化的整体视野和框架，比如陈旭麓先生留下的《近代中国社会的新陈代谢》一书。这样的通史，需要很高的史学造诣，对于许多学者而言，颇有“可望而不可即”之感。相比之下，“专史”的理解，即社会生活史，相对容易上手操作，可复制性相对较强，对于众多普通学人而言尤其如此，因而涌现的成果最多，同时也容易流于“碎片化”。
从近三十年社会史研究领域的实际情况来看，学界对于“专史”的理解，或许还可以有进一步探讨的余地。“专史说”往往令人想起20世纪前期英国著名史学家屈威廉（George Macaulay Trevelyan，1876～1962）的......
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