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| 編輯推薦： |
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本书精选《孟子》核心思想的100条语段，进行释析、翻译，汉越对照，并根据文意配绘彩图。释析深入浅出，通俗易懂，为中文读者及越语人群阅读《孟子》提供了一个优质读本，有利于中华文化的良好传播。
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| 內容簡介： |
《孟子》记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成，体现了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，是对孔子学说的继承与发展，是儒家经典著作。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，确立教科书地位，成为家传户诵的著作。
《孟子选译》（汉越对照）精心选摘体现《孟子》核心思想的100条语段，进行释析、翻译，汉外对照，并根据文意配绘彩图，为越语人群阅读《孟子》提供了一个优质读本，有利于中华文化的良好传播。
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| 關於作者： |
周满江，广西师范大学中文系教授（已退休），负责中文选释。
赖艳玲，广东外语外贸大学东方语言文华学院副教授。范氏玲，越南海防大学中文教师，先为广西民族大学东南亚语言文化学院博士生。
郑振铭、蓝学会，广西艺术学院教师。
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| 目錄：
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目 录
1.何必曰利？亦有仁义而已矣 2
2.不违农时，谷不可胜食也 8
3.老吾老，以及人之老 14
4.乐以天下，忧以天下 18
5.鳏、寡、独、孤，天下之穷民 22
6.王顾左右而言他 26
7.残贼之人谓之一夫 28
8.出乎尔者，反乎尔者也 32
9.虽有智慧，不如乘势 38
10.饥者易为食，渴者易为饮 42
11.何谓浩然之气 44
12.勿揠苗助长 50
13.何谓知言 54
14.以德服人者，中心悦而诚服也 60
15.祸福无不自己求之者 64
16.恻隐之心，仁之端也 70
17.仁者如射 74
18.与人为善 76
19.天时、地利、人和 82
20.得道者多助，失道者寡助 86
21.辅世长民莫如德 90
22.焉有君子而可以货取乎 94
23.古之君子，过则改之 96
24.若药不瞑眩，厥疾不瘳 100
25.上有好者，下必有甚焉者 102
26.贤君必恭俭礼下，取于民有制 106
27.逸居而无教，则近于禽兽 110
28.分人以财谓之惠，教人以善谓之忠 114
29.夫物之不齐，物之情也 116
30.枉己者，未有能直人者也 118
31.志士不忘在沟壑 124
32.富贵不能淫，贫贱不能移 126
33.非其道，则一箪食不可受于人 128
34.不以规矩，不能成方圆 132
35.惟仁者宜在高位 134
36.行有不得者皆反求诸己 138
37.天下之本在国，国之本在家 140
38.不仁者可与言哉 142
39.国必自伐，而后人伐之 146
40.得民心有道 148
41.自暴自弃 150
42.至诚而不动者，未之有也 156
43.守身，守之本也 158
44.惟大人为能格君心之非 162
45.有不虞之誉，有求全之毁 168
46.君之视臣如手足，则臣视君如腹心 172
47.人有不为也，而后可以有为 174
48.言不必信，行不必果，惟义所在 176
49.大人者，不失其赤子之心者也 180
50.资之深，则取之左右逢其原 182
51.以善养人，然后能服天下 184
52.言无实不祥 188
53.声闻过情，君子耻之 192
54.可以取，可以无取，取伤廉 196
55.西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之 200
56.君子所以异于人者，以其存心也 202
57.其待我以横逆，则君子必自反也 206
58.天之生此民也，使先知觉后知 210
59.观近臣，以其所为主 212
60.友也者，友其德也 216
61.颂其诗，读其书，不知其人，可乎 218
62.富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴 220
63.苟得其养，无物不长 224
64.一日暴之，十日寒之 228
65.不专心致志，则不得也 232
66.舍生取义 234
67.呼尔而与之，行道之人弗受 238
68.万钟则不辨礼义而受之，此之谓失其本心 240
69.心之官则思，思则得之 246
70.有天爵者，有人爵者 250
71.不志于仁而求富之，是富桀也 252
72.好善优于天下 256
73.天将降大任于是人也，必先苦其心志 260
74.生于忧患，死于安乐 264
75.尽其心者，知其性也 266
76.知命者不立乎岩墙之下 270
77.万物皆备于我 272
78.终身由之而不知其道者，众也 276
79.耻之于人大矣 278
80.古之贤王好善而忘势 282
81.穷则独善其身，达则兼善天下 284
82.豪杰之士，虽无文王犹兴 288
83.君子有三乐 290
84.仁义礼智根于心，其生色也睟然 294
85.登泰山而小天下 298
86.所恶执一者，为其贼道也 302
87.居仁由义 306
88.君子之所以教者五 308
89.天下有道，以道殉身 310
90.亲亲而仁民，仁民而爱物 314
91.知者无不知也，当务之为急 316
92.尽信书不如无书 320
93.周于德者，邪世不能乱 322
94.不信仁贤，则国空虚 326
95.民为贵，社稷次之，君为轻 328
96.山径之蹊间，介然用之而成路 334
97.君子与性命 336
98.充实之谓美 340
99.说大人，则藐之 344
100.养心莫善于寡欲 348
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| 內容試閱：
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文化交流对人类社会的存在与发展至关重要。季羡林先生曾指出，文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一，文化一旦产生，就必然交流，这种交流是任何力量也阻挡不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相补充，共同发展，才能形成今天世界上万紫千红的文化繁荣现象
中国与东盟国家的文化交流亦然，并且具有得天独厚的优势。首先，中国与东盟许多国家地理相接，山水相连，不少民族之间普遍存在着跨居、通婚现象，这为文化交流奠定了良好的地理与人文基础。其次，古代中国与世界其他国家建立起的“海上丝绸之路”为中国与东盟国家的经济、文化交流创造了有利的交通条件。
中国与东盟诸多使用不同语言文字的民族进行思想与文化对话，自然离不开翻译。翻译活动一般又分为口译和笔译两类。有史记载的中国与东盟国家之间的口译活动可以追溯至西周时期，但笔译活动则出现在明代，至今已逾五百年的历史。
在过去五百年的历史长河中，东盟国家大量地译介了中国的文化作品，其中不少已经融入本国的文化中。中国译介东盟国家的作品也不在少数。以文字为载体的相互译介活动，更利于文化的传承与发展，把中国与东盟国家的文化交流推上了更高的层次。
2013年9月，国务院总理李克强在广西南宁举行的第十届中国—东盟博览会开幕式上发表主旨演讲时指出，中国与东盟携手开创了合作的“黄金十年”。他呼吁中国与东盟百尺竿头更进一步，创造新的“钻石十年”。2013年10月，习近平总书记在周边外交工作座谈会上强调要对外介绍好我国的内外方针政策，讲好中国故事，传播好中国声音，把中国梦同周边各国人民过上美好生活的愿望、同地区发展前景对接起来，让命运共同体意识在周边国家落地生根。于是，把中华文化的经典译介至东盟国家，不仅具有重要的历史意义，同时还蕴含着浓厚的时代气息。
所谓交流，自然包括“迎来送往”，《礼记》有言：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”中国与东盟国家一样，既翻译和引进外国的优秀文化，同时也把本国文化的精髓部分推介出去。作为中国最具人文思想的出版社之一，广西师范大学出版社构想了“东方智慧丛书”，并付诸实践，不仅是中国翻译学界、人文学界的大事，更是中国与东盟国家进行良好沟通、增进相互了解的必然选择。广东外语外贸大学和广西民族大学作为翻译工作的主要承担方，都是国家外语非通用语种本科人才培养基地，拥有东盟语言文字的翻译优势。三个单位的合作将能够擦出更多的火花，向东盟国家更好地传播中华文化。
联合国教科文组织的官员认为，“文化交流是新的全球化现象”。[2] 我们希望顺应这一历史潮流与时代趋势，做一点力所能及的事。
是为序。
刘志强
2015年1月25日
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