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| 編輯推薦： |
★ 首都师范大学学者张敏杰，历时数年写成，心血之作。
★ 从文字来历到物种辨析，掰开揉碎，深挖细节，通俗易懂。
★ 参考经典译注版本，博引古今百家评说，汇集历代研究成果。
★ 捕捉浩瀚史书中《山海经》的蛛丝马迹，生动呈现《山海经》深远影响。
★ 生僻字贴心注音。
★ 一次性读透《山海经》！
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| 內容簡介： |
《山海经》共十八卷，包括《山经》五卷和《海经》十三卷。作者不详。全书涵盖上古天文、地理、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医药、宗教等方面的诸多内容，被称为上古社会生活的百科全书，对于我们认识和研究上古文明具有重要作用。
本书分为《山经篇》和《海经篇》两册，不仅包含《山海经》完整原文，更有详细的译注和深入解读。从文字来历到物种辨析，掰开揉碎，深挖细节，通俗易懂。作者查阅海量古籍文献，捕捉浩瀚史书中《山海经》的蛛丝马迹，生动呈现《山海经》对后世深远、广泛的影响。解析主要参考了郭璞、袁珂等知名学者的译注版本，补充以古今百家评论解说，汇集历代研究成果，帮助读者全面理解《山海经》。
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| 關於作者： |
张敏杰
北京大学中文系文学博士，2005年7月进入首都师范大学博士后流动站，2007年出站并任职于首都师范大学文学院，主要致力于中国文学思想史的研究。
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| 目錄：
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上册·山经篇
卷 一 南山经
卷 二 西山经
卷 三 北山经
卷 四 东山经
卷 五 中山经
下册·海经篇
卷六 海外南经
卷七 海外西经
卷八 海外北经
卷九 海外东经
卷十 海内南经
卷十一 海内西经
卷十二 海内北经
卷十三 海内东经
卷十四 大荒东经
卷十五 大荒南经
卷十六 大荒西经
卷十七 大荒北经
卷十八 海内经
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| 內容試閱：
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序言（节选）
老槐树、驴头虫及其他
——《山海经》的打开方式
一
《山海经》很古老。按传统说法，书出于虞夏之际，作者可上推至大禹和他的臣属——伯益（或作伯翳），大禹主治水，伯益主记山川物产、八方民俗、殊国异域、土地里数。所记，上接洪荒远古；所载，多为圣贤遗事，视域宽广，无远弗届，笔触可至海外、山表乃至神界，无怪乎“世之览《山海经》者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪俶傥之言，莫不疑焉”（郭璞《注山海经叙》）。这部古老的奇书怪书，有着强劲的生命力。时至今日，我们依然在津津乐道书中的神话传说，好奇书里的奇珍异物、大小怪兽；学者们对那时的河水经流、山系方向、山与山之间的相对位置以及图腾崇拜的分布等等，同样念兹在兹。
今天学界普遍认为，此书非一人一时之作，是世代累积、转相附益的产物，作者不详，大约在战国前后成书，西汉时又有增删；说是“经”，究其本源，又并非儒家经典之“经，而有经历、经过之意，即以山、海为框架，是先民对经行的世界所做的较为详细、完整的记录，其中不少当是方士、巫师的贡献；书一度附有图，经文、图画并行，后来图画散佚失传。
全书共十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷，卷帙可称繁重。《山经》，书中称《五藏山经》。藏，谓内，“五藏”意谓五篇所记山川皆在内地。海，凡地大物博者，皆可称之为海。按《尔雅》之见，九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。海内，意味着较近；海外，则较远。大荒，是说极远之地，故而《荒经》可视为《海经》的一部分，是对《海经》的补充。由此，一般把全书分成两大块，一是在华夏范围内的“山”，一是不在华夏范围内的“海”。整体而言，《山经》以叙述山川物产为主，有神话、怪物、祭祀等夹杂其间，内容较平实雅正；《海经》部分的形式为地志，内容则以“语怪”性质的神话传说为主，地理学价值逊于历史文化价值。
《山海经》，顾其名，思其义，看似在讲古地理知识，其实既为“史地之权舆”，又乃“神话之渊府”。史地和神话，似一车之两轮，在“山”“海”间行进时又有偏重。现有字数三万一千有余，其中《山经》占三分之二，内容庞杂瑰玮，文风自成一格，“叙述高简，词义淳质，名号倬诡”，且岁历绵暧，加之简册错乱、传抄讹误，如此种种，书中不少地方会让我们如堕五里雾中。
按道理讲，再苍老的山川动植，都该很实在，能稽考，可徵实；再年轻的神灵精怪，都会恍惚玄乎，不可捉摸，视之不见，听之不闻，搏之不得。《山海经》将其熔于一炉，古风习习，既有讲述历史地理的“实”，又有谈说神怪异物的“虚”，虚虚实实，交光互影，一切都浸染在诡异的原始宗教巫术氛围中。
一句话，要把自远古走来的《山海经》读懂，读明白，并非易事。
以司马迁为代表的汉代史家早早地说过，言九州山川，对《禹本纪》《山海经》是“余不敢言之也”。之所以“不敢”，那是因为在张骞出使大夏后，人们探寻黄河源头，并没有看到《禹本纪》《山海经》记载的“神乎其神”的昆仑。后来的史学家们给这本书贴“标签”安排“位置”时，见仁见智，亦颇费周折。班固《汉书·艺文志》把《山海经》列在“数术略”下“形法”类之首。所谓“形法”，大而论之讲九州的地形、地势、地貌，并通过外在的“形”去推求背后的“法”，把握其中的规律，趋吉避凶。自《隋书·经籍志》始，《山海经》大都被列入史部地理类，但到清代修纂《四库全书》时，四库馆臣则把它从史部地理类移出，放到子部的“小说家”中。因为他们看到《山海经》叙述山与水，多参杂神怪，非但道里山川难以考据，且付诸认知常识，可谓“百不一真”。这更符合“小说家”的意旨——采集街谈巷语，道听途说，记录四方风俗，于是核实定名，认为《山海经》实乃“小说之最古者”。
进一步而言，读好《山海经》这本书，我们还要承受类似于“知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信”的烦恼和拧巴。
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