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| 內容簡介： |
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本教材是为会计与大数据专业及其他相关专业的学生了解会计历史知识和会计基本历程而编写的，可以适用于会计与大数据等专业学生和会计相关岗位从业人员使用。本教材从会计凭证、账簿、会计计算工具、会计计量工具、会计方法等的演变为主线，展现会计资料以及会计工具的内容之美，深入挖掘其特征和演进规律，既把学生多年来学习的会计知识上升到观点、精神、方法、思想的层次上，又从文化和哲学的角度反观会计发展中的规律，使学习者深入理解会计文化，洞察会计活动本质，从而在当前会计学习和未来的会计工作中更加严谨认真，以简驭繁，运筹帷幄。
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| 關於作者： |
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姜韵宜，北京财贸职业学院副校长，副研究员。主持的全国财政职业教育教学指导委员会课题“会计文化引领下的高职学生素养教育模式研究”获北京市教学成果二等奖；主持的“财贸素养教育‘5341’模式探索与实践”获北京市职业教育教学成果一等奖。程淮中，教授，江苏财经职业技术学院校长。担任全国财政职业教育教指委副秘书长、全国财政职业教育高职专业教指委副主任、中国会计教育专指委副主任等社会职务。孙旭，北京财贸职业学院教师。
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| 目錄：
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第一章 会计的起源
第一节 会计产生的必然性
第二节 原始计量记录方式的演变
第二章 会计计算工具的演变与未来发展
第一节 算筹
第二节 算盘
第三节 计算机
第四节 会计信息化
第三章 会计凭证以及会计账簿
第一节 会计凭证 信用载体
第二节 会计账簿 历史记录
第四章 中式会计记账方法的演变
第一节 单式记账法
第二节 中式三账—草流细流和总清
第三节 我国复式簿记的起源与发展
第五章 会计结账方法的演变
第一节 盘点结算 实时意义
第二节 三柱结算 入出余分列
第三节 四柱结算 账项分明
第六章 会计计量单位的演变
第一节 度天量地衡万物
第二节 夏代商代
第三节 西周东周
第四节 秦汉
第五节 魏晋南北朝隋唐
第六节 宋元明清
第七章 杰出的会计人物
第一节 中国古代名人与会计
第二节 西式簿记方法传入中国
第三节 中国近现代会计人物
第四节 外国会计人物
第八章 会计经典事件
第一节 古代会计经典事件
第二节 近代会计经典事件
第三节 当代会计经典事件
第九章 会计经典著作
第一节 国内会计经典著作
第二节 国外会计经典著作
第十章 会计文化品牌—立信会计
第一节 立信会计 信字当先
第二节 立信会计创始人之一—潘序伦先生
第三节 立信会计创始人之二—顾准
第四节 立信会计文化核心理念解读
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| 內容試閱：
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一、实物记事（计数）
《北史？卷九八》记载：“（柔然）无文记，将帅以羊屎粒粗计兵数。”如图 1-2 所示，这是柔然骑兵图。柔然，是公元 4 世纪末至 6 世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，活动于我国大漠南北和西北广大地区的古代民族之一。因为当时没有文字，所以用羊屎粒粗略地统计兵数。这是一种实物记事方法，是很落后的。
所谓实物记事，指的是原始社会创始的一种记录事物的方式：或者以与客观经济活动相关的实物形式，或者以与客观经济活动无关但便于取用的实物形式。其记事方法有两种：一种是记录者以被记录对象的部分实物作为记事材料，如狩猎后，以猎获动物的头骨作为记事材料，通过所存动物头骨即可反映猎获的对象及其数量。另一种是记录者以适宜的实物材料记录特定活动及其数量。但是很显然，实物计数，很不方便，有时也会发生差错。
二、绘画记事（计数）
绘画记事是原始社会创始的以绘制图画或雕刻图形的形式，反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。先民利用矿石粉等材料在山洞、岩壁等地方，将所进行的重大活动以形象的图形绘制或雕刻出来，从而达到记录客观活动的目的。如图 1-3 所示，这是在云南发现的原始社会岩画。如图 1-4 所示，这是古滇人记事图片。这两幅图表示的内容都是绘画记事。绘画记事的好处是直观、形象，大家都好理解和认可。但是又不便长期保存，而且开展记录相对也较为麻烦，为此人类再次进行革新和探究。
三、结绳记事（计数）
以编织绳结的形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。追究结绳的起源，可上溯至伏羲时代人们结绳而鱼演变而来。如图 1-5 所示，这张图片表现的内容是结绳记事。结绳记事是以绳打结表示某些事情和数量。大事，大结其绳；小事，小结其绳。在古代南美洲的土著人，采用一根单色粗绳作为主绳，下垂多根不同色的细绳，以表示不同事情。在距主绳不同处打结，结头形状表示数目。单结为 10，双结为 20，重结为100。距主绳最远的为个位数，再上一结为十位数。细绳颜色是褐色表示土豆，白色表示银子，黄色表示金子，红色为士兵，绿色为谷物。结绳记事这种记录方式有一个很典型的特征：它是融计算与记录为一体的，这也反映出当时公开、透明的平均主义分配制度。但是结绳记事只有当事人能说清楚记录的内容和数量，经过时间长了，也易发生差错或混乱。为了解决这些问题人类又进行了革新。
四、刻契记事（计数）
刻契记事是原始社会创始的以契刻动物骨头或木竹等载体的边缘或表面，通过钻凿载体本身或通过物体遗留的边缘缺口、表面痕迹或通体空洞等形式，反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。刻契记事的方法有三种形式。第一种是以骨木为载体，在其边缘刻契缺口，以缺口数目表示经济活动数量。第二种是以骨木或石头等材料为载体，在其表面刻契凹槽痕迹，以凹槽数目表示经济活动数量。第三种是以骨木等材料为载体，钻凿孔洞形式，以孔洞数目表示经济活动数量。这种计数方法优点是保存期长，但是记录过程很费时间和人力。如图 1-6 所示，这是在西安半坡遗址发现的石刻符号，它表现了刻契记事的内容。
五、书符臆测
书符臆测是原始社会创始的以契刻或书写某种物体表面而通过物体遗留抽象符号的形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。直至今日我们还能看到人类采用这种方式进行记事和记录的做法，但是因为没有统一而明确的规定，其结果有时与实际出入很大。经过人类长期的探究和努力，人类终于进入了数字文字记录的时代。如图 1-7 所示，这是西安半坡仰韶陶器上的符号，表现了书符臆测的内容。
六、文字数字记录
根据考古发现，我国从新石器时代中期仰韶文化的西安半坡人类遗址中已经发掘出代表数字的符号（如图 1-7 所示，这是半坡陶片数字图），这样推算到龙山文化时期的炎帝黄帝时期（约 5 千多年前）也已经过了数千年，所以黄帝使隶首作算数，使仓颉造书（字）之说，从人类进化发展角度看也是可信的。
我们现在使用文字和数字都与那个时代的文字和数字不同。1984 年，中国科学院考古所在山西省襄汾市陶寺遗址编号 H3403 的灰坑中发现一个残破的陶制扁壶。扁壶一面鼓起，一面平直。在鼓起的一面，刷去表面浮土，赫然现出一个类似甲骨文中“文”字的符号并为红色。在扁壶平直的一面发现了一个奇怪的符号。专家们确认，这是一种早期文字，比商代的甲骨文早至少七八百年，应是夏代文字。一是认为这个字同“阳”，二是认为这个字是“尧”，三是认为这个字为“邑”。到现在还没有结论。也就是说先人
们的遗作，我们都还读不懂。
我们已能破解的古文字是商代的甲骨文（是刻在龟甲、动物骨头上）和周代浇铸在青铜器上的铭文（又称铜铭文）。战国时期，秦国李斯制定小篆，秦灭六国后，秦始皇下令以秦国的“小篆”为标准统一文字。后小篆经逐步演变到正楷。新中国成
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