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吴玥，自由中英同传，2013年获上海交通大学学士学位，2015年获英国纽卡斯尔大学中英同传硕士学位，人社部CATTI一级口译、上海外事翻译工作者协会成员，曾为中国文化和旅游部、民政部、中央电视台新闻频道、上海国际问题研究院、上海社会科学院、复旦大学、上海交通大学等提供交替传译、同声传译服务，并为中国知网提供学术论文翻译服务。 目錄： 阿契美尼德王室铭文与古典史料 鸣?谢 第一章 序言：追踪帝国 自然环境 为什么是“阿契美尼德”？ 史料来源 书写阿契美尼德历史：对使用希腊史料进行波斯历史研究的补充说明 第二章 阿契美尼德王朝的前身：公元前1000—前500年 伊朗人进入伊朗 埃兰 亚述 巴比伦尼亚 安纳托利亚王国 第三章 波斯的崛起：一个新的帝国 埃兰—波斯背景下的居鲁士一世 亚述的陨落和其余波 居鲁士征服米堤亚 居鲁士攻取吕底亚和爱奥尼亚 居鲁士在伊朗东部和中亚地区的行动 居鲁士征战巴比伦尼亚 居鲁士的形象 希腊故事中的居鲁士 回到安善 第四章 从居鲁士到大流士一世：帝国的过渡期 居鲁士之死 冈比西斯王 冈比西斯进攻埃及 冈比西斯之死与公元前 522 年的危机 大流士一世的比索通铭文 希罗多德笔下的大流士继位故事 史料对比 分裂还是融合？ 附录：大流士继位时进行的战争 第五章 大流士大帝 大流士的胜利——重返比索通 巩固和扩张 赛西亚—多瑙河远征 大流士与爱琴大区 爱奥尼亚叛乱 大流士第二次征战爱琴和马拉松之战 第六章 帝国的组成结构 国王、王后和宫廷 帝国的行政体系 对国王的进贡和钱币铸造 辖地总督和省级公务人员 波斯波利斯碑文：波斯政府、经济和阶层 波斯军队 交通网络——波斯御道 第七章 薛西斯，帝国的扩张者 大流士之死与薛西斯继位 薛西斯的王室铭文 薛西斯对希腊的侵略——史料和存在问题 米堤亚化 土和水 入侵希腊 爱琴前线和雅典问题 第八章 剖析帝国 王家都城 阿契美尼德王室意识形态 阿契美尼德宗教 第九章 不受控制的帝国：从薛西斯之死到大流士二世 宫廷阴谋与暗杀薛西斯 亚达薛西一世的统治 以斯拉和尼希米：黎凡特人的不满 重返西北前线：波斯与希腊的往来 从亚达薛西一世到大流士二世 穆拉属档案——阿契美尼德王朝统治下的巴比伦尼亚土地管理 附记：阿契美尼德王朝国王的尊号 大流士二世和王朝的延续 西北前线的机遇 第十章 帝国的维系：亚达薛西二世和亚达薛西三世 大流士二世之死与亚达薛西二世继位 兄弟之战 叛乱余波 亚达薛西二世的王室铭文 波斯的胜利：西北前线 塞浦路斯和埃及问题 叛乱中的埃及和阿沙马档案 安纳托利亚的叛乱 从亚达薛西二世到亚达薛西三世：另一场继位危机 亚达薛西三世的统治与铭文 第十一章 阿契美尼德王朝的黄昏 亚达薛西三世之死、亚达薛西四世的统治与大流士三世继位 马其顿的崛起 资料来源和存在问题 侵略的开始：格拉尼卡斯之战（公元前334年5月）、伊苏斯之战（公 元前333年11月）和亚历山大在小亚细亚的征战 埃及失守，高加米拉之战与巴比伦和苏萨投降 （公元前332—前331年） 帕萨的抵抗 第十二章 尾声 附录 A：大事年表 附录 B：阿契美尼德波斯国王年表 附录 C：阿契美尼德王室家系 附录 D：推荐阅读 注释 索引 內容試閱： “人文”是人类普遍的自我关怀，表现为对教化、德行、情操的关切，对人的尊严、价值、命运的维护，对理想人格的塑造，对崇高境界的追慕。人文关注人类自身的精神层面，审视自我，认识自我。人之所以是万物之灵，就在于其有人文，有自己特有的智慧风貌。 　　“时代”孕育“人文”，“人文”引领“时代”。 　　古希腊的德尔斐神谕“认识你自己”揭示了人文的核心内涵。一部浩瀚无穷的人类发展史，就是一部人类不断“认识自己”的人文史。不同的时代散发着不同的人文气息。古代以降，人文在同自然与神道的相生相克中，留下了不同的历史发展印痕，并把高蹈而超迈的一面引向二十世纪。 　　二十世纪是科技昌明的时代，科技是“立世之基”，而人文为“处世之本”，两者互动互补，相协相生，共同推动着人类文明的发展。科技在实证的基础上，通过计算、测量来研究整个自然界。它揭示一切现象与过程的实质及规律，为人类利用和改造自然（包括人的自然生命）提供工具理性。人文则立足于“人”的视角，思考人无法被工具理性所规范的生命体验和精神超越。它引导人在面对无孔不入的科技时审视内心，保持自身的主体地位，防止科技被滥用，确保精神世界不被侵蚀与物化。 　　回首二十世纪，战争与革命、和平与发展这两对时代主题深刻地影响了人文领域的发展。两次工业革命所积累的矛盾以两次世界大战的惨烈方式得以缓解。空前的灾难促使西方学者严肃而痛苦地反思工业文明。受第三次科技革命的刺激，科学技术飞速发展，科技与人文之互相渗透也走向了全新的高度，伴随着高速和高效发展而来的，既有欣喜和振奋，也有担忧和悲伤；而这种审视也考问着所有人的心灵，日益尖锐的全球性问题成了人文研究领域的共同课题。在此大背景下，西方学界在人文领域取得了举世瞩目的成就，并以其特有的方式影响和干预了这一时代，进而为新世纪的到来奠定了极具启发性、开创性的契机。 　　为使读者系统、方便地感受和探究其中的杰出成果，我们精心遴选汇编了这套“二十世纪人文译丛”。如同西方学术界因工业革命、政治革命、帝国主义所带来的巨大影响而提出的“漫长的十八世纪”“漫长的十九世纪”等概念，此处所说的“二十世纪”也是一个“漫长的二十世纪”，包含了从十九世纪晚期到二十一世纪早期的漫长岁月。希望以这套丛书为契机，通过借鉴“漫长的二十世纪”的优秀人文学科著作，帮助读者更深刻地理解“人文”本身，并为当今的中国社会注入更多人文气息、滋养更多人文关怀、传扬更多“仁以为己任”的人文精神。 　　本丛书拟涵盖人文各学科、各领域的理论探讨与实证研究，既注重学术性与专业性，又强调普适性和可读性，意在尽可能多地展现人文领域的多彩魅力。我们的理想是把现代知识人的专业知识和社会责任感紧密结合，不仅为高校师生、社会大众提供深入了解人文的通道，也为人文交流提供重要平台，成为传承人文精神的工具，从而为推动建设一个高度文明与和谐的社会贡献自己的一份力量。因此，我们殷切希望有志于此项事业的学界同行参与其中，同时也希望读者们不吝指正，让我们携手共同努力把这套丛书做好。 冈比西斯的埃及征战时长未知，但不同的史料均显示冈比西斯于公元前522年回到了波斯，而这也正是他去世的那一年。他离开波斯至少有三年的时间。巴比伦尼亚的经济文件显示，冈比西斯死于4月，而他的继任者是其弟弟巴尔迪亚。巴尔迪亚在位六个月便被大流士取代。大流士却反过来声称，冈比西斯在此之前就已经杀死了巴尔迪亚，而一个名叫高墨达（Gaumata）的与巴尔迪亚长得一模一样的替身在公元前522年3月对冈比西斯发起了叛乱。公元前522年的危机在历史上占据了非常大的篇幅，而这个新生帝国的稳定在此时面临着重大的挑战。各种不同的历史资料都记载了如下内容：兄弟之间的互相残杀；精心策划的阴谋掩盖；一个替身与一名冒名顶替的国王；以及一小群发现了真相的英雄。这些英雄们杀死了这个假国王，并让波斯再次走上了正轨。抛开史料所固有的理解问题不谈，公元前522年波斯确实面临着关键的决定性时刻。大流士一世最终的胜利来得并不轻松，而胜利不仅对他本人意义重大，对帝国此后的延续也具有十分重要的影响。来自这段动荡不安时期的证据也有着很多的未知因素和互相矛盾之处。在对所有信息进行协调之前，我们可以先看看两份主要证据的概览——大流士的比索通铭文（Bisitun inscription）和希罗多德的记载。（第四章，第四节） 大流士的父亲希斯塔斯普以及总督维瓦那（Vivana）和达*西（D**arshi）也被大流士特别列出。显然他们在大流士成为国王之前都有各自的职位，这也就意味着他们是由居鲁士或冈比西斯任命的。希斯塔斯普是一名军事统帅，也可能是一名总督，虽然大流士并未使用这个词来称呼他，也就是波斯语中xsacapava。维瓦那是阿拉霍西亚（Arachosia）的总督，并在此地与瓦希亚兹达塔（Vahyazdata）叛军作战（DB§45）。达达西是巴克特里亚的总督，并曾在马尔吉亚纳与弗拉达（Frada）叛军作战（DB§38）。三人都被认为是波斯人。因此，除了六个共同谋划的人之外，大流士还有其他位于北方（帕提亚）、东方（阿拉霍西亚）以及东北（巴克特里亚）的——方向是基于法尔斯来判断的——身居重要职位之人的支持。我们很难判断这些人的政治和军事实力，甚至无法得知他们的实力是否比叛军的实力要强，因为我们缺乏足够的人口学信息。大流士依靠这些人打败了伊朗高原和伊朗东部的敌人，而他本人和其他的统帅则专注于解决存在于帝国核心的威胁：帕萨（法尔斯）本身、埃兰、米堤亚和巴比伦尼亚。这些区域是居鲁士家族力量的中流砥柱所在之处，因此它们对大流士造成的困扰也绝非巧合。 图4.1为我们展示了大流士所遇到阻碍的地理范围，这也是他自己在比索通铭文中所记载的。大流士在很多时候提供了非常具体的细节（如大多数的战争都有日期），而在某些时候则完全相反（如假冒国王被杀死时的背景和环境）。地图上显示的位置仅仅是大约的区域位置，而铭文的时间顺序也只是大概；还有许多的不确定性，时间上也有重叠的部分。在好几个例子中，许多事件同时发生。如果在一个固定地点显示了多个日期，那么在这些日期之间，军事行动是持续进行还是不定时发生呢？（第四章，第八节） 接下来让我们回到这个故事里比较神奇的元素。这个假冒国王并不仅仅在比索通铭文中（高墨达）和希罗多德书中（麻葛司美尔迪斯）出现，同时也在克特西亚的作品中（在这里他名叫斯芬达达特斯[Sphendadates]；段落13§11—16）和此后的故事中出现。许多学者甚至认为这整个故事的框架都是不现实的：冈比西斯悄悄杀死自己的亲弟弟（巴尔迪亚），而之后一个麻葛假装成巴尔迪亚却几乎没什么人怀疑。但这样的冒名顶替事件确实曾有先例。在此前的近东历史上，人们会通过所谓的替身国王仪式（substitute-king ritual）来对抗威胁到国王安全的不祥之兆。一个替身会被选中（往往是一个心智不健全的人）来坐上国王的位子。这个替身穿国王的衣服并佩戴王家的饰品，他坐在王座上，吃国王的饭食，甚至睡在国王的床上；而与此同时真正的国王则躲在暗中。这样的话，注定要发生在国王身上的灾难性命运便会发生在这个替身身上。而这个替身也不可能幸运逃脱：在结束使命后替身国王会被杀死（在亚述时代一般是一百天后），这便可确保真正的国王身上不会发生危险——至少人们是这样相信的。替身国王仪式甚至到了公元前323年亚历山大大帝统治时仍在进行，这是当时亚历山大为了阻止自己的死亡做出的徒劳努力。有的学者认为这样的习俗便是大流士所讲述故事的背景。虽然这是一个很聪明的想法，但我们却无法确定其真实性。不管怎样，即使真有替身也不会是大流士的替身。如果大流士确实杀死了一个替身的话——我们先假设这个替身是巴尔迪亚的替身——那么我们仍然不知道真正的巴尔迪亚身上发生了什么。大流士的“官方版本”宣称冈比西斯杀死了自己的弟弟，这亦有许多值得怀疑的地方。（第五章，第一节）

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