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| 編輯推薦： |
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刘心武的红学研究以秦可卿入手，独树一帜，延续胡适、周汝昌等大家的考据一脉，引证历史资料，对成书年代和著书大时代背景分析研考，得到了金庸、夏志清等大家的大力支持，周汝昌先生认为其“有前人所未道及的贡献”；其著作也是当代红学研究者和爱好者查找参考的可据资料。这套“刘心武说红楼”系列，由刘心武先生亲自审定，经过一番修订，叙述更加严谨，可作为进入《红楼梦》世界的入门书，也可作为人们业余消遣、消闲的读物。
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| 內容簡介： |
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刘心武的红学研究属于由胡适开创、周汝昌成就系统的“考据派”，认为《红楼梦》的“真事隐”，隐的是清朝康、雍、乾三朝，特别是乾隆朝初期，皇位继承风波影响下，曹氏家族的盛衰荣辱。当然《红楼梦》是小说，是“假语存”，曹雪芹通过这个隐藏着家族史、自传性的虚构文本，超越了政治，甚至超越了时代，达到了彻底了悟。这一册《双悬日月照乾坤——〈红楼梦〉的故事背景》集中了刘心武对《红楼梦》写作大背景的探究心得，其中穿插着与周汝昌先生的通信，见证了他们的师承关系，也展现了美好的文人友情。
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| 關於作者： |
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刘心武，1942年生于四川成都，曾任《人民文学》杂志主编。1977年发表的短篇小说《班主任》被认为是新时期文学的发轫之作。1984年发表的长篇小说《钟鼓楼》获第二届茅盾文学奖。20世纪90年代后，成为《红楼梦》的积极研究者，曾在中央电视台《百家讲坛》栏目进行系列讲座，对《红楼梦》研究在民间的普及起到促进作用。2014年推出长篇小说《飘窗》，2020年推出最新长篇小说《邮轮碎片》。
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| 目錄：
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红楼望月
帐殿夜警
关于“月喻太子”的通信
精华欲掩料应难
“秦学”探佚的四个层次
樯木·义忠亲王·秦可卿
张友士到底有什么事？
园中秋景令
《广陵怀古》与秦可卿
贾珍何罪？
元春为什么见不得“玉”字？
牙牌令中藏玄机
梦中夺锦系何兆？
芦雪庵联诗是雪芹自传
“三十”与“明月”
薛宝钗的绣春囊？
贾母天平哪边倾？
“金兰”何指？
夹缝里的人生
原是天真烂漫之人
秋纹器小究可哀
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| 內容試閱：
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编选者言
总有人给刘心武的研究贴标签，说他是“索隐派”。其实，他不属于索隐派，而是属于由胡适开创、周汝昌成就系统的“考据派”。索隐和考据，就方法而言，之间的界限不是非常明确，但索隐派与考据派的宗旨区别确是明显的。概而言之，以蔡元培为代表的索隐派，认为《红楼梦》的创作主旨是“悼明之亡，揭清之失”，也就是说，《红楼梦》骨子里是要反清复明。但以周汝昌集大成的考据派，认为《红楼梦》的“真事隐”，隐的是清朝康、雍、乾三朝，特别是乾隆朝初期，皇位继承风波影响下，曹氏家族的盛衰荣辱。当然《红楼梦》是小说，是“假语存”，曹雪芹通过这个隐藏着家族史、自传性的虚构文本，超越了政治，甚至超越了时代，达到了彻底了悟。
索隐派热衷于从《红楼梦》文本中寻找反清复明的证据，以及书中人物与明清两朝历史上有记载的人物的对应关系。考据派主要是研究《红楼梦》写作的大背景，其中虽然也会涉及对康、雍、乾三朝某些历史人物，以及作者家族历史的探究，但终极目的是弄清作者的创作动机、创作困境，以及冲出困境的努力和所取得的极其可贵的成果。
刘心武的红学研究，是在红学泰斗周汝昌先生（1918—2012）的指导下进行的。刘心武尊周先生为前辈老师，周先生认刘心武为忘年的贤友。这一册集中了刘心武对《红楼梦》写作大背景的探究心得，其中穿插着与周先生的通信，见证了他们的师承关系，也展现了美好的文人友情。
以前似乎没有什么人注意到，林黛玉进荣国府看见的匾额对联，有着那么丰富的隐喻。她进入堂屋，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个字“荣禧堂”。这显然是取材于康熙三十八年（1699）康熙南巡时为曹雪芹的太祖母孙氏题的“萱瑞堂”匾。以前能注意到这一点的，都以为曹雪芹不过是下笔时以家史略做点染罢了。接着又写到林黛玉看见一副乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，下面一行小字，道是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”（据程乙本刊印的通行本上，此处被程伟元、高鹗篡改了，他们可是知道这一笔的“厉害”）。人们往往忽略这一细节，觉得大概不过是随便那么一写。其实，这里面包含着《红楼梦》从生活真实到艺术虚构的重大关目。我从王士祯《居易录》中得知，康熙所立太子胤礽曾有“楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞”的“名对”，并有在随康熙南巡时书写给当地臣属的记载。将此信息告知周汝昌先生后，他很快就写出了文章，指出《红楼梦》中黛玉所见对联即本于此；大匾为金，联牌为银，正是一为“日”赐，一为“月”书，互相对应；而且因曹寅与康熙平辈，寅妻李氏是书中贾母的原型，书中贾政的原型是曹寅去世后过继来的曹頫，则太子与其平辈，而曹家是在关外铁岭被俘后效力攻进关内的开国功臣，与皇室既是主奴关系亦有共战情谊，所以太子题联谦称“同乡世教弟”，“东安郡王”就是“东宫太子”的意思，太子两立两废死后谥“密”，古文里“密”“穆”相通（《荀子》中有例），“莳”有“立”和“更改再植”等义，曹雪芹是在太子反复立废并已逝去后下笔，所以才用这些隐语曲笔记录他父辈祖上与太子的亲密关系。周汝昌先生又指出，古抄本中，“座上珠玑昭日月”有作“照日月”的。第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”，有“双悬日月照乾坤”的令词。很显然，“日”喻皇帝，“月”喻太子。不过后一例有更微妙的内涵。
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