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| 內容簡介： |
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《春秋穀梁传集解》，东晋经学家范宁撰。该书兼采诸家训释，对《穀梁传》揭示的例法与大义做了进一步铺陈与申发，是今存最早的《穀梁传》注本，史料和学术价值巨大。本书是对范宁《集解》的整理和补注，在范注基础上，进一步疏通文意，补充例证，阐释经传义例。此次补注，以宋刊十行本《春秋穀梁传注疏》为底本，以唐石经本、《四库》本、钟文烝《补注》本等为校本。
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| 關於作者： |
范宁，字武子，南阳顺阳（今河南省淅川县）人。东晋著名经学家，推崇儒学，反对玄学，著有《春秋穀梁传集解》等。
杨鹏，男，甘肃兰州人，毕业于兰州财经大学国际经济与贸易专业。目前供职于兰州市文化局，兼任苏州云行书院教职。长期致力于先秦儒家典籍的整理与研究。
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| 目錄：
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前言
量海堂序
自序
春秋穀梁传集解序
卷一隐公（元年至三年）
卷二隐公（四年至十一年）
卷三桓公（元年至七年）
卷四桓公（八年至十八年）
卷五庄公（元年至十八年）
卷六庄公（十九年至三十二年）
闵公（元年至二年）
卷七僖公（元年至五年）
卷八僖公（六年至十八年）
卷九僖公（十九年至三十三年）
卷十文公（元年至八年）
卷十一文公（九年至十八年）
卷十二宣公（元年至十八年）
卷十三成公（元年至八年）
卷十四成公（九年至十八年）
卷十五襄公（元年至十五年）
卷十六襄公（十六年至三十一年）
卷十七昭公（元年至十三年）
卷十八昭公（十四年至三十二年）
卷十九定公（元年至十五年）
卷二十哀公（元年至十四年）
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| 內容試閱：
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《孟子·滕文公下》云：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”又云：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”
《春秋》一经，由于向来被认为是孔子据鲁史修订而成，具备微言大义的特殊性，因此，作为儒家经学的重中之重，一直受到古今学者的重视。同时，也正因其特殊性，使得《春秋》经在最初的流传过程中，为避免曲解失真，故而非常重视师法授受。东汉何休《春秋公羊传序》、唐徐彦《春秋公羊传注疏》引戴弘序云：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都著于竹帛。”唐杨士勋《春秋穀梁传注疏序》云：“穀梁子名淑，字符始，鲁人，一名赤，受经于子夏，为经作传，故曰《穀梁》。传孙卿，孙卿传鲁人申公，申公传博士江翁。其后，鲁人荣广大善《穀梁》，又传蔡千秋，汉宣帝好《穀梁》，擢千秋为郎，由是《穀梁》之传大行于世。”又云：“仲尼卒而微言绝，秦正起而书记亡。其《春秋》之书，异端竞起，遂有邹氏、夹氏、左氏、公羊、穀梁五家之传。邹氏、夹氏口说无文，师既不传，道亦寻废。左氏者，左丘明与圣同耻，恐诸弟子各安其意，为经作传，故曰《左氏传》。其传之者，有张苍、贾谊、张禹、翟方进、贾逵、服虔之徒。汉武帝置五经博士，《左氏》不得立于学官。至平帝时，王莽辅政，方始得立。”《汉书·艺文志》亦载“《公羊》、《穀梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书”。
五传之学，流传至今，唯存三传，可见师法授受之道，在《春秋》经最初的传承过程中，起到了至关重要的作用，一旦师法淹埋，则学说亦渐式微，甚至失传。但三传虽存，命运迥异。其中《公羊》、《左氏》二传，或以师法振铎，或以事备富丽，自古便有“显学”之号，治之者众，代代不绝。唯《穀梁》之学，反因文平意淡，常被学者轻视，待若鸡肋，乃至有“孤微”之号。虽旧有师法，却流于浅末，即使列为学官，亦始终不比《公》、《左》之显。直至东晋大儒范宁奋为作《春秋穀梁传集解》之后，《穀梁》师法乃得以总结，形成大观。及范宁卒后，学者囿于成见，仍多务《公》、《左》，致使《穀梁》之学再度沉寂。后世即便稍有注本，但以其学久废，注者多荒师法之正，而逞己意之偏，遂致本元更隐，学栋愈擘，《穀梁》几成绝学。
本人自幼承父亲杨龙先生严格教导，通读并抄写十三经，后积全部精力于《春秋》三传，尤爱《穀梁》温文清婉之风，于是覃思七载，奋笔三年，作成《穀梁集解补注》。
《补注》之作，立本范君《集解》，义理上以礼法为核心，同时又详考古说，察证群典，取迹汉魏，参差明清，目的在于切原《春秋》经法与师法，回归《春秋》之本质。训诂上遵从传统训诂方法，目的在于接续先贤文统。
《补注》以宋刊十行本《春秋穀梁传注疏》(《监本附音春秋穀梁传注疏》)为底本，以钟文烝《补注》本为主校本，以唐石经本、《四库》本为参校本。凡经文、传文、集解文字，皆据原本而录，不轻加改易，力求存原本面貌。其中异体字一般改为规范用字。训文中所引经、传、集解文字，亦如是。对底本所用通假字，一般保持原字不变。遇经、传所用避讳字，皆改回本字。对经文、传文、注文若有所校勘，需说明者，皆以脚注形式另出校记，以作说明。
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