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| 編輯推薦： |
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司马辽太郎先生在日本被称为国民作家，其著作具有塑造日本民众历史观的影响力。这本书记录了这位日本重量级作家对日本历史与文化根源的深入思考。
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| 內容簡介： |
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《司马辽太郎日本游记·奈良近江纪行》一书是日本著名作家司马辽太郎先生游览日本传统文化中心——奈良、近江时的所见、所感、所思。司马辽太郎先生在日本被称为国民作家，他的任何创作都要到那块土地去，认真感受每个地方的风土特性。因此这本书是作者对日本奈良、近江的一次历史文化巡礼，读来既轻松幽默又有良多的收获。作者借助文字带领读者走进奈良、近江古朴而风雅的窄巷，借一物一景向读者娓娓道来日本文化的根源。
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| 關於作者： |
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司马辽太郎，日本文学巨匠，因其作品对日本民众历史观的塑造有很大影响，因此也被称为日本国民作家。代表作包括《坂本龙马》《国盗物语》《坂上之云》等。其历年作品先后斩获多项日本文学大奖，多部作品被改编为电视剧、电影，经久不衰。1993年获颁代表日本最高荣誉的文化勋章。在他逝世后日本以他的名字命名“司马辽太郎奖”，并设立司马辽太郎纪念馆，用以纪念他。
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| 目錄：
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近江之人
共眠之乡
伊吹艾草
彦根城
金阿弥
家臣
浅井长政
伊吹山的涂料
姊川岸边
近江家臣
国友锻造
安土城遗址和琵琶湖
kekesu
湖滨细沙
和歌·绘画·多武峰
二月堂
五重塔
阿修罗
杂华严饰
光耀之佛
异国人
杂司町
修二会
东大寺茶花
过去帐
兜率天
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| 內容試閱：
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给死者赐法号这一奇特习俗，是从近代才开始的，不管是印度佛教还是中国佛教，都没有类似的做法和思想。但在日本江户时期这种做法就已非常普遍，这种做法应该是出于对寺院经营的考虑，但其本身跟佛教是没有丝毫关系的。修二会里的《过去帐》是日本最古老的《过去帐》，这里也可以证明，法号这种做法既没有历史 渊源，跟佛教教义也没有关系。 在念诵修二会《过去帐》的时候，从天平时代到镰仓时代的人 物名称的念诵节奏比较缓慢，因此这一部分的念诵是比较花时间的，大概要用四十分钟的时间。
从镰仓时代的某个时期开始，名字的念诵开始没有了调子，不分抑扬，照读即可，速度也比较快。镰仓时期的高潮应该就是到源赖朝的时候， “当寺造营大施主将军赖朝右大将” ，此处的调子高低对比极为明显。这后面接着的十七人几乎全部是僧侣或捐赠者。标注的是“拉平” ，并没有标注降调。昭和二十几年的时候，我在堂内隔着格子听到的声音，很明显地降下去了，甚为壮观。毫无疑问，镰仓时期青衣女人的故事仅限于东大寺内部，之后的七百多年里也同样如此。在昭和十七年的时候，饭岛幡司著的东大寺随想录《青衣女人》发表，这才被一般世人知晓。几乎在相同的时期，土岐善麿为能乐喜多流创作了同名新作，并于昭和十八年十月六日在二月堂里由喜多实上演。昭和二十几年的时候，我还不知道能乐《青衣女人》，后来是在饭岛幡司的《青衣女人》里获知的，还记得这本书是在大阪樱桥的一家名叫浪速书林的古书店里买到的。当我隔着格子观看堂内法会时，等到念诵《过去帐》的时候，一直屏住呼吸，直到念到这个名字。从开始念诵到这里，虽然要等很长的时间，但念诵僧的声音异常好听，我一点也不觉乏味。终于，当听到这个名字的时候， 我眼前好像立刻出现了一名身穿青衣的女子。 这名女子究竟是何人？对此也有很多考证。饭岛先生在前面提到的书里指出， 此女子生前生活的年代是镰仓初期的土御门天皇时期。饭岛先生指出：此女子应该与集庆有一定的关系。如果真是这样的话。故事可能会变得更为戏剧性，更加有趣，但详细情况却不得而知。
在进入后七日，法事接近尾声的时候，身心俱疲。大德高僧终归也是人，当疲劳加剧的时候，产生奇怪的幻想和幻觉再正常不过了。阿纳托尔· 法朗士的《黛丝》里，圣僧巴甫努斯的苦恼也正在于此。秘藏的观世音佛像被认为具有肌肤温度，有时候爱慕之情会油然而生，后堂的曼荼罗菩萨在佛灯的映衬下，有时候也会显现出一种神秘之美。海云和上也讲起过自己年轻时的亲身体验。
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