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| 編輯推薦： |
☆“晚清中兴四大名臣”之一、曾经叱咤晚清几十年的湘军将领左宗棠的教子实录，每一个家长都能在他身上看到自己的影子，还原一个真实的为人父的左宗棠。
☆左宗棠后人至今已历七代，左氏后代约两百人，加上四位女儿的后代，则近五百人。其中以医生、工程师、化工专家、农学专家、大学教授居多，全国卓然有成者数十人，规模之壮，人才之强，不但晚清同时代无人可比，即使在几千年的湖南史中，也蔚为壮观，是名副其实的湖南第一“文化世家”，可见左氏教子之效！
☆著名作家、国内左宗棠研究领军人物徐志频老师最新力作，将家书内容按读书、做人、处世三个主题进行了分类，剖析深入浅出，左宗棠教子秘法全解析！从23封家书中读懂传统中国的家教与家风。
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| 內容簡介： |
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从1852年到1883年，31年时间里，左宗棠给八个子女共写了163封家书，其中，真正集中笔墨来教育子女的书信，仅有23封。凭着这23封书信的教育，四个儿子都出息成人，四个女儿全知书达理。如此说来，这23封教子书信称得上字字玑珠，是精华中的精华，可作历代家书的典范。本书收录了这23封教子书信，对每封书信都进行了详细的解读，并归纳出“读书六法”“做人九道”“处世八术”等切实可行的育儿方法。这样，读者在“读书”之余，还能思考如何“用书”。
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| 關於作者： |
徐志频，作家、国内左宗棠研究领军人物。
已出版图书17部，代表作为“左宗棠系列”六部:《左宗棠：帝国最后的“鹰派”》《左宗棠的正面与背面》《左宗棠：家书抵万金》《左宗棠与李鸿章》《左宗棠与曾国藩》《教子也烦恼：左宗棠的23封家书》。
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| 目錄：
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第一辑 家庭里的左宗棠
从“问题少年”到“中兴名臣”，每个孩子都可以成为“左宗棠”
“上门女婿”左宗棠教科书式的“幸福婚姻”
如果没有坚持兴趣，就没有收复新疆的左宗棠
左宗棠有个神奇的“朋友圈”，关键时刻总有人来帮他
第二辑 左宗棠教子：读书六法
与孝威 咸丰二年（1852 年）廿三夜四鼓
读书要得古人的“心”，做人要有今人的“行”
与癸叟侄 咸丰六年（1856 年）正月二十七夜四鼓
读书贵在“实行”，夫妇贵在“同心”
与孝威孝宽 咸丰十年（1860年）正月三十日
学习古人立志向，通透事理得方法
与孝威 咸丰十一年（1861年）正月二日四更
读书八字诀：义理悦心，从容涵泳
与孝威 同治三年（1864年）十月二十九日
读书要“以书化人，人书一体”
与孝同 光绪六年（1880年）六月初一日
读书有得，全在“法脉”
既防“懒惰”，又防“骄气”，左宗棠教你培养孩子养“三气”
第三辑 左宗棠教子：做人九道
与孝威 咸丰十一年（1861年）五月十二夜
教子当家三字诀：“俭、静、专”
与孝威 咸丰十一年（1861年）六月廿三夜
做文与办事：一艺之微，亦未可忽
与孝威 同治元年（1862 年）闰八月二十一日
与其“早慧早达”，不如“大器晚成”
与孝威 同治二年（1863年）正月初六日
少年宜“志高言大”，中年宜“检点自省”
与孝威 同治二年（1863年）九月初三日
父亲望“孝顺”，儿子盼“自由”
与孝威 同治三年（1864年）八月初六夜
寓“素质教育”于“应试教育”中
与孝威 同治四年（1865 年）闰五月初七日
父亲想“圈养”，儿子盼“放养”
与孝威 同治十二年（1873年）二月初一
规避“父亲积钱，儿子积过”的陷阱
与孝宽 光绪二年（1876年）五月初六日
教子以“中庸”，教孙以“自由”
左式“快速发家”秘诀：让家教观念适当超前
第四辑 左宗棠教子：处世八术
与孝威 同治四年（1865 年）三月十三日
说话要小心，下笔要谨慎
与孝威 同治七年（1868年）闰四月十四日
自己痛过，才会同情别人的痛
与孝威 同治七年（1868年）闰四月十九日、五月初八日
资助“贫困生”，不求回报
与孝威等 同治八年（1869年）腊月十六夜、腊月十七日
立定家规，不支持后代从商
与孝威 同治十一年（1872年）五月十七日
防止兄弟“割胞断亲”、子孙“愚而多财”
与宽勋同 光绪元年（1875年）四月七日、四月十七日、四月二十六夜三更
办事依赖文化，读书贵在实行
与孝勋孝同 光绪三年（1877年）五月初四夜
“护子”过深，责之必切
与孝宽孝勋 光绪五年（1879年）十一月廿八日
坚执“心术”，得理不饶儿子
言传身教，“模范父亲”是这样炼成的
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| 內容試閱：
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咸丰二年（1852年）廿三夜四鼓
与孝威
字谕霖儿知之：
阅尔所写请安帖子，字画尚好，心中欢喜。
尔近来读《小学》否？《小学》一书是圣贤教人作人的样子。尔读一句，须要晓得一句的解，晓得解，就要照样做。古人说：事父母，事君上，事兄长，待昆弟、朋友、夫妇之道，以及洒扫、应对、进退、吃饭、穿衣，均有见成的好榜样。口里读着者一句，心里就想着者一句，又看自己能照者样做否？能如古人，就是好人；不能，就不好，就要改，方是会读书，将来可成就一个好子弟。我心里就欢喜，者就是尔能听我教，就是尔的孝。
早眠、早起，读书要眼到（一笔一画莫看错）；口到（一字莫含糊）；心到（一字莫放过）。写字（要端身正坐，要悬大腕，大指节要凸起，五指爪均要用劲，要爱惜笔墨纸）。温书要多遍数想解。读生书要细心听解。走路、吃饭、穿衣、说话，均要学好样（也有古人的样子，也有今人的样子，拣好的就学）。此纸可粘学堂墙壁，日看一遍。
廿三夜四鼓父字
久不作篆，偶为霖儿书千文仿本五纸寄去，须玩其用笔之意，以浓墨临之。
读书要得古人的“心”，做人要有今人的“行”
现存左宗棠家信中最早的一封写给儿子的信是写给其6 岁儿子孝威的。
左宗棠生有四子：长子孝威，1846 年生；次子孝宽，1847年生；三子孝勋，1853 年生；四子孝同，1857 年生。“霖儿”是长子孝威的小名。1846 年，左宗棠在湖南安化小淹教陶桄，某天梦见大雨滂沱，回家后见孝威出生，欣然名之，以为纪念。
一、以“古人心”修“童子功”
6 岁的孝威已经能读懂这封信，足见清朝儿童启蒙之早。左宗棠本人3岁习字，5岁入学，8岁学作八股文。由此也可以推知，古代儿童8 岁左右，已经掌握常用的汉字和基本的语法。
信中说的《小学》跟今天的“小学”，其内容完全不同。古代将教授学童识字阶段叫“小学”，也称“蒙学”，其教材为《千字文》《三字经》《百家姓》《论语》等。现在的大学毕业生能正确理解“四书”及经典诗文的都不太多。这是古今教学内容与规定不同造成的。
古代小学阶段以“四书”文本识字、儒学“义理”正心为基本教学内容，概括为“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这样设置课程的原因是基于儒学经典《尚书·大禹谟》中的一个观点：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”其意思是世间万事万物混杂在一起，学问的真理就在这万千杂乱之中；真理很细小，人心多变化，人要得到真理，首先要静心，排除各种杂念，做到“诚意、正心”。
儿童怎样“诚意、正心”呢？需借助庄重的仪式。所以古人规定，新生入学要举行隆重的“开学仪式”，其内容包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智。
“入学礼”极受人们重视，与成人礼、婚礼、葬礼并列为人生四大礼。
在古人看来，“诚意、正心”是衣服上的第一粒扣子，第一粒纽扣系错了，后面会一错再错，所以家长、老师会尽心配合，帮孩子打好“童子功”的基础。
左宗棠信中教儿子的正是专心去杂念。他说的其实也是自己成长过程中的体验。从中可以看出，左宗棠本人得益于父亲左观澜的启蒙教育有两点：一是读书特别细心，“一字莫放过”；二是做人十分严谨，“有古人的样子”。
修身、养性，诚意、正心，文化的薪火便这样一代一代传递下来了。
二、书法定心，习惯定行
不能当面教儿子读书明理，左宗棠只好通过书法来教儿子“诚意、正心”。他的方法十分严格，连具体动作都做了要求：写字要端身正坐，要悬大腕，大指节要凸起，五指爪均要用劲。
老祖宗发明毛笔写字，看来是颇用心的。因为毛笔落纸时心稍有杂念，字便会乱。字会及时提醒人，赶紧聚精会神于一点。心思一旦入定，字便一气呵成。长期坚持，人便能锻炼得守心于一。
左宗棠本人得益于早年书法定心，后来每天仍将练书法当作必修课。他练篆书、行书，凝心静气，淡泊明志，宁静致远，虽然军务繁忙，仍能忙而不乱，耐心且有条理。左宗棠认为：天下万事莫不同理，心静事成，心乱则无事不败。他甚至将书法当作察人、识人的工具，认为通过书法，不但可以看出一个人的性格、修为，而且可以推断出一个人的终生，尤其值得重视。
写这封信时，左宗棠已经40 岁，他的性格、气质已定型，才能也基本定型了。此时，他进入张亮基幕府，正跃跃欲试要大展才干，每天忙到脚不沾地。即使军务繁忙，密不插针，左宗棠仍在凌晨两三点抽空磨墨教子。这既显出他操心繁多，也显出他精力旺盛。
信末日期署“廿三夜四鼓”。用“鼓”不用“更”，我们可以看出左宗棠内心的激情澎湃；只写日子，忘记署年月，这不是第一次给儿子写信没经验，而是湘阴县柳庄距长沙府巡抚衙门近，信当天可送到。这时他可能还没有找到写家信的感觉。
左宗棠生性“粗豪”，但出山后办事细心，再未出现过明显的大失误。这不是天性使然，而主要得益于他早年的“正心”学习与书法“静心”训练。
此时，他乐得将自己早年得益的发现、经验、心得用来教儿子。其培养方法很明确：“能听我教”“将来可成就一个好子弟”。他的培养目标也很有现代意识：“也有古人的样子，也有今人的样子。”就是说，为人处世的礼貌、规矩要师法古人；说话、做事的思维与方法要有现代人该有的样子。
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