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| 編輯推薦： |
1. 埃及，人类文明的先行者，三十王朝更迭与文明兴衰的轮回，留下了诸多遗迹与传说。本书记载了古埃及三千年的文明兴衰，配有地图与考古绘图，为您带来尼罗河畔的历史之旅。
2. 作者乔治?罗林森为英国著名史学家，用生动详实的文字与渊博的学识，将古代埃及的历史与传说娓娓道来。书中不仅有金字塔的建立，也有数千年前的治水工程，有上古神话，也有神权与王权之争，更有百年异族统治时期的反抗与文化融合、女王船队的域外探险、近东诸国争霸的合纵连横。
3. 本书问世以来已经多次再版，作为入门读物深受各国读者喜爱，是了解古埃及历史的上佳之选。
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| 內容簡介： |
埃及，古代的伟大文明，尼罗河的赠礼。三千年岁月见证了它的统一与分裂，三十次王朝更迭，家国变迁，但文明的核心依然延续。黄沙之下也埋藏着征服与被征服的历史，埃及远征库什、腓尼基，承受希克索斯、亚述、波斯的统治，再迎来了希腊与犹太的移民，成为古代文明的交融之地。古代史学者乔治?罗林森结合考古发现与文献、神话，使沉默的斯芬克斯透露历史的秘密。
本书呈现了古埃及从前王朝到第三十王朝的三千年历史，从法老王权的辉煌兴起，到与亚述的帝国争霸，直至波斯统治之下最后一个本土王朝的落幕。乔治·罗林森通过考古研究描绘了埃及文明的跌宕起伏、法老的王权变更。书中不仅再现了海上民族入侵、祭祀篡国、卡叠什之战等重要历史事件，也展示上古文学与神话、艺术与习俗，以及金字塔的建造、卡纳克神庙的千年变迁。古代近东诸文明也在书中依次出场，共同演绎古代埃及丰富且曲折的历史故事。
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| 關於作者： |
乔治·罗林森（George Rawlinson，1812—1902），英国著名古代史学者，牛津大学卡登姆古代史讲席教授，楔形文字发现者亨利·罗林森之弟。著有《古代埃及史》《腓尼基史》《古代东方七大君主国》《古代史研究手册》等，为希罗多德《历史》英译本译者。
译者简介：
王炎强，复旦大学外文学院翻译系副主任、副教授，美国蒙特雷国际研究院高级翻译学院访问学者，资深口、笔译译员。主编《视译基础》《英汉双向口语实践教程》等专业教程，出版译作《激活组织能量》。
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| 目錄：
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第一章?埃及大地
第二章?埃及人民
第三章?文明曙光
第四章?金字塔缔造者
第五章?底比斯崛起与早期底比斯法老
第六章?明君阿蒙涅姆赫特及其功绩
第七章?亚伯拉罕下埃及
第八章?大入侵——希克索斯人（或“牧人王”）?——约瑟与阿波庇法老
第九章?希克索斯人如何被逐出埃及
第十章?一代武王图特摩斯一世
第十一章?哈塔苏女王与商船队
第十二章?图特摩斯三世与阿蒙霍特普二世
第十三章?阿蒙霍特普三世的巨作——唱歌的门农神像
第十四章?埃赫那吞与圆盘崇拜者
第十五章?埃及衰落之始
第十六章?《出埃及记》中的法老——美楞普塔一世
第十七章?拉美西斯时期末代法老与埃及的没落
第十八章?僧侣法老——皮特姆和所罗门
第十九章?示撒王朝
第二十章?羽翼下的国家——埃塞俄比亚统治下的埃及
第二十一章?猎物之争——埃塞俄比亚与亚述
第二十二章?起死回生——萨姆提克一世和儿子尼科
第二十三章?塞易斯王朝晚期——萨姆提克二世、阿普里伊、阿玛西斯
第二十四章?波斯征服
第二十五章?三场殊死反抗
第二十六章?奈克坦尼布一世——回光返照
第二十七章?黑暗吞噬光明
索引
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| 內容試閱：
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在赛特神的庇护下，希克索斯人轻而易举让埃及俯首称臣，继而展开屠杀压迫。如此强大的入侵者却在二百年后被轻易驱逐，听上去有些不可思议。不过，征服者迅速衰退的现象历史上并不鲜见。埃兰人、巴比伦人、亚述人、米底人、波斯人、希腊人都曾在西亚相继称雄，然而在统治或长或短时间后，几乎出于同样的原因，各个消耗殆尽。衰退的原因不难找。初踏上征服之旅，征服者士气高昂，习惯征战打仗，处事简单，至少较被征服者更为干脆。征服者一般生活贫苦，迫切希望改善生存条件。若遇顽强抵抗，战事旷日持久，若被征服的民族难以控制，不服统治，誓死抗争，征服者就会惴惴不安，时刻保持战争状态，其统治时间反而能维持数百年。如果征服者善战好战，不满足于既有胜利，不愿放下刀剑，四境不断寻衅，将打仗视作生存常态，那也可能称霸数百年甚至上千年而鲜有衰败迹象；然而被征服者通常不会持久抵抗，征服者难免刀枪入库。贫穷却坚毅的民族扑向温和而文明的民族，势如破竹，获得梦寐以求的奢靡，于是心满意足，不思进取，反而逐渐为被征服者的生活方式同化。征服者或许会保留常备队驻守军营要塞；但一旦停止征战，即使短短一代人，也会造成军纪懈怠，士兵不善打仗，身体素质下降，尚武意志涣散。百年后，征服者会失去所有当初取胜时拥有的优良品质，最终与其统治的人民无异。事情到了这个地步，反叛的念头就容易在百姓内心滋长。他们不再惧怕当初所向披靡的征服者，取而代之的是对外族的鄙夷——至少被征服者人手数量有优势；长期艰难困苦锤炼了被征服者的品格；若以一敌一，被征服者体格更为强壮。最终他们奋起反抗，取得胜利。
埃及还有些特殊的情况——被征服的人民分为完全不同的两种。生活在三角洲、法尤姆以及尼罗河谷北部的人民完全被驯服，与征服者混居在一起，受歧视压迫。上埃及的情形就不同。在某种意义上虽然臣服于入侵者，承认希克索斯君王为宗主，并缴纳岁贡；但上埃及仍然保留了法老、政府、宗教和律法；没有与外来者杂居，没有生活在凌辱之中；尽管每年进贡，尊严尚存，无论躯体还是品格都不曾低头。此外，上埃及人可能与尼罗河上游的族群或沙漠蛮夷有利益之争，有过军事冲突，当希克索斯人不治军事时，上埃及人却勤于用兵。几位底比斯名为拉·赛肯内恩的法老给自己冠上“伟大”“非常伟大”的头衔，他们或许在“牧人王”统治后期建立了相当强大的政权，引进希克索斯人的战马战车，巩固国防，操练兵马，威名远扬。
拉·赛肯内恩三世时的情形更甚于此。与阿波庇处于同一时代，在多名猛将、军官和高级文吏辅佐下，拉·赛肯内恩三世自称“伟大的胜者塔阿”。拉·赛肯内恩三世早已名声在外，即使履行了附属国的义务仍然遭到阿波庇的嫉恨。据《萨勒纸草一》记载，从两位君王长期交往来看，虽然拉·赛肯内恩的行为无可指责，阿波庇依旧记恨在心，让拉·赛肯内恩要么满足他提出的任何无理要求，要么一决雌雄，否则誓不罢休。拉·赛肯内恩本无意造反，无奈末代“牧人王”专横跋扈，一再激他，最终逼他反叛，这样的挑衅可谓史无前例。拉·赛肯内恩和朝廷百官根本不愿开战：他们“沉默不语，极度郁闷，无论善意恶意，都不知该如何回复阿波庇派来的使者”。尽管拉·赛肯内恩已经很强大，与利比亚人和尼格罗人甚至是库什人交锋总能大获全胜，但还是无比害怕与希克索斯人开战。谁也忘不了两个世纪前，希克索斯人是多么可怕，多么势不可挡。
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