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| 編輯推薦： |
倾听孩子的话语，孩子的言说中找到自己的主体位置，哪怕这些话语是脱离常规的，或是陷于父母的言说之中，甚或陷于代际之间的纷杂噪音之中。
对一位精神分析师来说，“命运”一词不仅触及到主体的移情和想象，也触及到他的生命经历。它唤起主体生命的未知，也是分析师所不知道的那部份。这完全是一个“怎么活？怎么过？”的课题。
——弗朗索瓦兹?多尔多
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| 內容簡介： |
儿童精神分析讨论班是法国著名精神分析大师多尔多对年轻的分析家和临床心理治疗师所开设的专业课程，分为三卷。本卷的主题词是无意识和绘画。本卷中的大部分案例都会让读者感到惊讶，这不是因为症状特殊性，而是因为多尔多所阐释和看到的那些让人难以置信的事实，这也让她在倾听时深感震撼。
多尔还从“命运”一词出发进行探寻，研究精神分析的未来。她认为必须要询问一个主体的后代，他的孩子，他的孙子，探寻世代的影响，以便将精神分析区别于社会与文化的话语。
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| 關於作者： |
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弗朗索瓦兹?多尔多，法国家喻户晓的儿科医生和儿童精神分析家，曾与拉康共同创建巴黎弗洛伊德学院。她一生都致力于为孩子做精神分析工作，晚年更是著述众多，倡导尊重孩子，倾听他们的心声，将孩子视为独立完整的个体，认为语言交流从胎儿阶段就开始影响儿童的人格塑造。她还在法国广播电台开设节目，深入系统地解答有关儿童心理和教育的问题。其著作包括 《一切皆语言》《教育的道路》《儿童的利益》《儿童精神分析讨论班（三卷本）》《生活之难》等。
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| 目錄：
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引言 弗朗索瓦兹·多尔多与冉-索威尔扎克的开场对话
章 强迫性症状——自恋的发展
第二章 创伤
第三章 彻底完成治疗
第四章 退行
第五章 结巴—朗读困难
第六章 过渡性客体与恋物对象
第七章 大他者中名字的缺乏
第八章 关于听不见的声音
第九章 精神病
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| 內容試閱：
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引言 弗朗索瓦兹·多尔 多与冉索威尔扎克的开场对 话 冉-索威尔扎克：您在这 本书中所介绍的案例——就 像在您的讨论班和《无意识 身体意象》中那样——经常 是您在精神分析执业初期， 也就是战时或战后不久的临 床记录。这是出于什么原因 呢？ 弗朗索瓦兹·多尔多（以 下简称多尔多）：也许在执 业初期，我总是伺机观察着 一切，而且绝不谈论正在治 疗的案例。这是个重要的原 则。每次晤谈都会留下非常 完整的笔记，我独自工作， 会誉写若干笔记，挑选出某 些案例。 冉-索威尔扎克：大体上 讲，对于这些治疗案例，您 经常会说：“就是这样。我 只是做了分析，并不太清楚 还发生了什么。” 多尔多：的确。并不是 说把什么都记下来了，我就 能了解无意识在治疗过程中 是如何发挥作用的。我认为 提到这一点非营重要，因为 的确如此。人们经常以为精 神分析家能够理解——特别 是像我一样，由于治好了某 些人而获得声誉的精神分析 家。人们以为我了解一切， 以为我都懂。但是，即便我 开始了解什么，我也还算不 上好的精神分析家。我只是 帮到了一些人而已。 在分析工作中，我常对 拉佛尔格（Laforge）说：“ 您看起来总是那么开心，而 我却搞不懂自己在这里做什 么。”他就带着惯有的阿尔 萨斯口音对我说：“您懂的 。您不用脑子去理解，这是 好的！您用心去理解。”当 时，我们在做自己的分析时 并不能阅读与精神分析相关 的书籍。所以，我没有读这 方面的书，没用“脑子”来思 考我所做的。我的论文《精 神分析与儿童医学》 （Psychanalyse et Pédiatrie ）是对我在儿童身上获得的 理解所做的整理，并不是我 了解了什么。我只不过是借 着自己过去个人的分析来了 解他们。精神分析所传递的 工作十分奇妙：它不是借由 “脑子”完成的。正因如此， 我为正在做个人分析和被寻 求帮助的精神分析家提供了 一些临床案例。通过案例， 人们能以他们对当下分析的 理解来工作。我认为没有实 例的理论是没用的，没有理 论的实例反倒有些用处。当 然，好是两者兼具。 冉-索威尔扎克：我想换 个方式来提问。我想到那个 满口脏话的孩子的案例，您 说在治疗初期他看起来十分 驽钝，同时指出自己完全不 理解这个案例的治疗过程。 当这个孩子为了完成一个不 寻常的哀悼仪式而躺到躺椅 上时，您十分错愕。然而， 在一连串晤谈中，有些事情 促使我们假设，是您对孩子 的倾听这个象征性的“行为” 让一切变得可能。 多尔多：的确。自在无 拘的表达当然是他原本就有 的状态。这是一个个人精神 分析的结果，是有教导性的 。孩子知道这是我的信念。 成年人会比孩子更抗拒 （resistance）。成年人也 知道——他的无意识知道— —只不过他们有抵抗。如果 让孩子进入一个他可以随心 所欲地表达自己的状态，告 诉他可以用话语的方式来表 达，让他明白可以随意拿自 己想要的东西但是不可以捣 乱，他就会开始很像样地来 “做”点什么：这个开始—— 不会花多少时间——用不一 样的方式来表达他的欲望。 当这个过程启动时，治疗就 会起作用，因为精神分析的 方法是“可行”的。 冉-索威尔扎克：您在这 里说的，让我想起先前那个 压抑“坏女人”这个字眼的孩 子。他画了些花环，而您坚 持要他找回被压抑的东西， 以及和这个图案联系在一起 的每个人的姓名。结果，这 个被压抑的字眼就出现了。 多尔多：我依据的是弗 洛伊德的实践理论。他说过 ，如果我们卸下阻抗，就没 有不能被重现的记忆。这就 是为什么当这个孩子对我有 了基于移情的信任时，我对 他说：“当然能做到。你知 道是可以的，只是你并不想 让记忆重现。”然后他就想 起来了。 我们可以适当应用一些 前辈们所说的理论规则。 …… 水对孩子也有着奇特的 吸引力。不仅可以把手放进 水里，还可以将水洒出去。 或许这并不像弗洛伊德所说 的无意识，但我们可以将它 追溯到比力比多本身的无意 识更早的无意识。我们所处 的生命星球，宇宙万物，包 括全人类，大人和小孩都在 其中。我们借由身体的交错 感知生存的喜乐，也借由身 体来拥有感受当下的自在。 冉-索威尔扎克：说到运 动与活力，我联想到您提过 ，有些小孩总凯觎其他小孩 手上的东西，认为别人的东 西是活的。一旦拿到自己手 中，他们就会失望，因为东 西到了他们手上就像死了一 样。 多尔多：因为这些有活 力的东西从他们的期待中溜 掉了。 冉-索威尔扎克：在临床 经验上，您曾提出这样的问 题。用您的话来说，是关于 “精神分析对于儿童命运的 冲击”的。您为何用“命运” 这样的字眼呢？ 多尔多：对精神分析家 来说，“命运”一词不仅触及 主体的移情和想象，也触及 主体*****。它唤起主 体生命的未知，那也是精神 分析家所不知道的部分。这 完全是个怎么活和怎么过的 课题。 身为精神分析家，我和 大家一样并不知道命运为何 物。我从某些案例中知道了 一些故
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