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| 編輯推薦： |
武林宗师王芗斋拳道汇宗
王芗斋先生是“意拳”创始人，更是一位武林宗师、拳学改革家、拳学理论家。“意拳”之于武学，恰如“禅宗”之于佛教，它打破了套路对学习者的束缚，形成了以“意”为主，以“形”为辅的独特修行法。
王芗斋先生认为习拳主要目的首先是健康；其次为寻求理趣；再次为自卫，所开创的“意拳”至今仍遗惠世人。
站桩修习次第
王芗斋先生把中国武术、医疗、康复、养生、保健、延年益寿等融为一体，强调以简而精的“站桩”为主要手段，蕴含着深厚的“天人合一”的思想、深刻的哲理以
及一系列科学独特的训练方法。
“站桩”不限年龄性别，不拘身体强弱，亦无任何局限，有病者治病，无病者防
病。修炼“站桩”能调整神经系统的机能，促进血液循环，且能加强各系统的新陈代
谢作用，因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能，对保持健康，治疗疾
病，具有显著的效果。
改版重印，增添珍贵照片资料
本书曾于2014年1月在中国大陆首次出版，应广大读者朋友要求，我们对本书进行了改版重印。
对芗斋先生的著作进行了一次全面整理，使全书的结构更加清晰，并增添了许多珍贵的照片资料，使读者可以对先生
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| 內容簡介： |
本书曾于2014年1月在中国大陆首次出版，应广大读者朋友要求，我们对本书进行了改版重印，目的有三：
其一，对芗斋先生的著作进行了一次全面整理，使全书的结构更加清晰，并增添了许多珍贵的照片资料，使读者可以对先生的武学思想有一个更加全面的了解。
其二，习拳不等于成为武夫，习拳的目的是通天彻地，开发智慧，得大自在。此为读者应用心体会处。
其三，芗斋先生一生把中国武术、气功、中医、康复、养生与保健等知识融为一体，强调了以简而精的“站桩”为主要手段，发展出一种实用简便的“养生桩”。“站桩功”有着深厚的“天人合一”的思想、深刻的哲理，以及一系列科学独特的训练方法。本书也着重强调了站桩修习次第。此为读者朋友们应重点关注的知识。
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| 關於作者： |
王芗斋，原名尼宝，又名宇僧，后启用芗斋名，于1885年生于河北深县魏家林村，祖籍浙江莫干山。师从郭云深大师学习形意拳，因其聪敏过人，终年苦修苦练，深究拳理，倍受郭老青睐，故尽得郭老毕生拳学之精髓，成为“意拳”创始人。
王芗斋先生不仅是“意拳”创始人，更是一位武林宗师，他打破了武林门派之分，并将“拳道”不传之秘公诸天下。“意拳”之于武学，恰如 “禅宗”之于佛教，它打破了套路对学习者的束缚，形成了以“意”为主，以“形”为辅的独特修行法。
王芗斋先生曾说：“拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。如何振奋民族之精神，通透人生之哲学，就在于先明道理，而后时时修习。”
王芗斋先生认为习拳主要目的首先是健康；其次为寻求理趣；再次为自卫，所开创的“意拳”至今仍遗惠世人。
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| 目錄：
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王芗斋生平大事记
纪念先父王芗斋
纪念王芗斋诞辰一百二十周年祭文
部分 意拳总龟
意拳正轨
拳之刚柔相济论
拳道中枢
习拳一得
大成拳谱
意拳断手述要
意拳论（意拳原道：桩功与四形）
谈谈试力和试声
站桩功漫谈（养生桩）
养生桩简介
站桩功（初稿）
芗师日语随笔
第二部分 意拳散论及其他
王芗斋谈拳学要义（答记者问）
拳学新论
国术新论（一）
国术新论（二）
站桩功概述
站桩导论
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| 內容試閱：
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站桩功概述
意拳（又名大成拳）养生桩（即站桩功），是一种体育保健运动，又是一种医学治疗方法。从这个意义上说，它不是靠药物、手术或针灸等外界因素来达到健身治病的效果，而是通过调节大脑神经，促进体内血液循环和新陈代谢，充分发挥个人的内在因素，预防或战胜疾病。它具有简、便、验、廉的特点，在多年的临床实践中，取得了显著的疗效。
意拳养生桩，起源于我国古代的养生导引法，是我国劳动人民在长期与疾病的斗争中积累的经验结晶。作为一种保健、医疗方法，有着悠久的历史。
早在春秋战国时期，《庄子·刻意》就说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”《黄帝内经》则将“导引”作为一种医疗方法记载下来，认为它 “提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”。可见这时已形成以“导引”来治病、健身、长寿的专门之学。他们把呼吸运动称为“吹呴呼吸”“吐故纳新”，而将躯体运动归结为模仿动物的形象和姿态（熊经、鸟伸），这已经孕育着以后的站桩功（保健、治病、长寿）。
秦汉之际，刘安的《淮南子·精神训》已将导引发展到熊经、鸟伸、凫浴、猿跃、鸱视和虎顾等六种术式。崔寔的政论也提到“熊经、鸟伸”和“吐故纳新”在强身延年方面的作用。汉魏之际著名的医学家华佗继承前代有关导引的理论和实践，归纳定名为“五禽戏”，即虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏，比较全面地概括了导引法的特点，对
后来的医疗保健都起了推动作用。他叙述探讨了导引的理论：“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。”“为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”具有朴素的唯物辩证法的色彩。1973 年西汉马王堆三号古墓出土了一份西汉初年的“导引图”，从帛画上不同形态的44 个人物形体上看，汉代的导引疗法已和后来的站桩功有着不少共同之处。当然，这种方法除用于保健和治疗外，也被一些神学家和方士利用，给它披上神学的外衣，作玄学的解释。针对这种倾向，东汉学者王充在肯定导引的实际价值的同时，对于道家长生不死的荒谬作了批判。另据文献记载说，曹操很重视导引，曾和养生家皇甫隆做过专门探讨。
魏晋隋唐以后，有关导引的专著很多，名目日渐繁多，像葛洪的《抱朴子》一书中就记有龙导、虎引、熊经、龟咽、燕飞、蛇曲、鸟伸、天俯、地仰、猿踞、兔惊等名目。隋朝医官巢元方等人编定的《诸病源候论》也辑录了养生方导引法等专著的大量文字，对医疗各种疾病所应用的近300 种导引术式，做了详细说明。导引在漫长的流传过程中，逐渐生出不同的保健治疗流派，意拳养生桩，即为其中之一。近代意拳养生桩奉岳飞为其祖师，虽无文献依据，不敢肯定，但大体能反映它的形成时代。
千百年来，站桩功多流传于武术界，普遍被作为习拳的基本功来看待，某种程度上掩盖了它在医疗、保健、长寿中的显著作用。加之它是口授身传，流传不广，到清代所传之人寥寥无几。目前有据可循的是清戴龙帮传李洛能，李传河北深县郭云深。郭老收徒不多，因家父王芗斋与郭老是同乡亲戚，又是师徒，关系至深，亲如父子，故郭老将站桩功绝技及其中奥妙口授身传于他。
先父王芗斋1886 年10 月27 日生于河北深县，1963 年7 月12 日病故于天津，享年78 岁。他在接受了郭云深老师的秘传后刻苦努力，以毕生精力致力于站桩功的理论研究和保健医疗实践，钻研古籍，寻师访友，在养生一道中吸取各家之长，改革创新，数十年如一日苦心经营，后总结而成站桩二十四式，形成意拳养生桩（即站桩功）的完整体系。他先后任北京中医研究院、保定中医研究院的“站桩功疗法”顾问，为新中国的保健医疗事业作出了有益的贡献。
我自幼随先父王芗斋习拳，专攻站桩功，在近40 年的保健、医疗实践中积累了一些经验。1960 年经国家体委鉴定后，曾先后在海军医院、华侨委员会、保定中医研究院及北京市体委各站桩功辅导站教授站桩功。多年来接受站桩功治疗的病人受益者不计其数，甚至用此功治疗一些医药无效的疑难病症，也取得了神奇效果，因而此功受到党和国家的重视、人民群众的欢迎。自1963 年以来，《健康报》《体育报》及国家体委内部刊物，先后专题刊登和报道了站桩功的疗法要点及作用。至于国际上，对站桩功的研究和实践，近年来亦有很大发展，日人泽井健一，30 年前曾随先父王芗斋习拳，回国后不仅将站桩功传授给日本人，而且传授给外国人，取得了显著成效。1976 年，他在日本出版了《实战中国拳法—太气拳》，将站桩功作为拳的基本功训练来论述介绍。美国近年来研究的“生物回授”疗法，主持人即是从日本学习站桩功的。德国在所谓“心理训练”中亦夹杂运用了气功及站桩功，取得了保健及医疗效果。
总之，意拳养生桩是祖国医学和体育运动两方面的一份珍贵遗产。研究和总结意拳养生桩（站桩功）的保健、医疗经验，推陈出新，古为今用，以发扬我国医学、卫生和体育运动的传统，在今天有着极为重要的意义。
我相信意拳养生桩（站桩功）的推广和研究一定会为人类的健康，为祖国的现代化建设作出应有的贡献。
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